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精華熱點 《草人詩稿之云煙》序言
曾一松
初興君，愚叟文化界老同事；雖無常謀面，卻時有微聯(lián)。癸卯孟夏十九，讀其微信，囑余為其《草人詩稿之云煙》作序。此約陷余于兩難：愚叟對詩詞雖有興趣但未作研學(xué)，莫能領(lǐng)悟初興君“云煙”之妙，怕序不達意而損其詩稿之藝術(shù)境界；不作，有悖于老同事之情感與其之信任。三通電話而無法啟齒推卻，是故命敝筆以付之。
戊午（1978）孟秋，行伍轉(zhuǎn)業(yè)，在瑞安縣文化局工作，曾于1981年與時任馬嶼區(qū)越劇團舞美師的初興君謀面過；丁卯（1987）仲夏，由宣傳部調(diào)往文化局主持工作，初興君時任馬嶼區(qū)文化站站長，同事文化工作。時值黨的十三大召開，提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的基本路線，悟到“文化工作應(yīng)為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”，便與時任馬嶼區(qū)委書記傅志禮商定，在農(nóng)歷十月二十三馬嶼傳統(tǒng)物資交流期間開展文化交流。其中，初興君做了大量工作，助力瑞安首次“文化交流大會”取得成功，受到蒞臨活動現(xiàn)場指導(dǎo)的時任溫州市文化局長陳文虞和瑞安市委常委宣傳部長董希華充分肯定。在共事的十年里，他給予以“為人謙誠、勤于學(xué)習(xí)、才思敏捷、辦事認真”之印象。一覽《草人詩稿之云煙》，令余眼睛一亮，自言自語脫口而出：“同事十年整，不知林君是詩人”。
愚叟心懷欽佩，如數(shù)家珍似地一首首點計詩稿，共108首，目錄有：詩詞習(xí)作、格律詩、新古詩、新古詞、漢俳詩、新辭賦、白話詩等。是人生經(jīng)歷之記述，是自然風(fēng)光之描繪，是鄉(xiāng)土文化之紀實，是潛心研修之心得，是格物格人之感悟，是壯志激情之抒發(fā)……
初興君之詩詞，不乏有循格蹈律的格律詩，同時極富創(chuàng)新精神，創(chuàng)作了新古詩、新古詞、新辭賦、白話詩及漢俳短詩。古老傳統(tǒng)的格律詩，結(jié)構(gòu)嚴謹，有字數(shù)、行數(shù)、平仄、對仗或輕重音、用韻等規(guī)范要求，具有滿足人們需要的審美價值，是中華傳統(tǒng)文化寶庫中之瑰寶，為歷代騷客，乃至當今文人所珍愛。
受命后，在與初興君溝通中，獲悉其持有“寫詩要采用普通話的新韻”“格律詩要寫，古詩辭曲賦也要寫；漢俳詩要寫，白話詩也要寫”“寫詩雖然用詩的語言來寫，但寫出來的詩，語言要明白如話，主題既含蓄又明確，別讓綺語詞藻亂掉主題”等主張。余竊以為這些主張不無道理。當代詩詞是當代人寫的，若僅限于用古音韻在某種意義上講，會妨礙不嫻古音韻者之寫作；寫詩是觸景生情，隨情感而發(fā)的，有了多種形式的選擇，可以更好地抒發(fā)多種情感；同時，當代詩詞是寫給今人及后人讀的，要讓讀者看得明白、讀得順。
詩詞，乃中華文化重要組成部分，它是通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)。詩人按照韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人們精神世界。古往今來，多少文人騷客“興”起以詩詞記事、抒情、明志、勵業(yè)；“觀”世以反映社會政治與道德風(fēng)尚以明詩人之思想傾向與感情心態(tài)；“群”以詩詞交流感情，與大眾達成一片，達到和諧，加強團結(jié)；“怨”生而干預(yù)現(xiàn)實、批評社會以改正不良風(fēng)尚?！霸娧灾尽蹦藲v代詩人的“圭臬”，孔子在《論語》里多次提及詩與道德修養(yǎng)的關(guān)系，他在《論語·為政》中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。這里“思無邪”應(yīng)該可以解讀為思想純正、中和。詩以其“興觀群怨”，有著美學(xué)作用、認識作用、教育作用，這應(yīng)該就是孔子的“詩教”觀點。正因如是，竊以為當下之詩詞文學(xué)，理應(yīng)堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”之“雙為方向”和“百花齊放，百家爭鳴”之“雙百方針”。在這方面，《草人詩稿之云煙》則詩至詞歸。
初興君興趣廣泛，情感豐富。他年屆二十，即有“問雀檐頭覓食難”的憐憫情感和“東方日暖再從頭”的不折不撓的精神。他有許多壯景、抒情、歌頌、怨評、言志、勵業(yè)之佳作，字里行間均有其感人的情懷，恕不贅述。愚叟粗讀詩詞，便被其“孝悌”言行所感染。他遵循“孝悌”之古訓(xùn)，處人倫之有道，處社會之端行，令余欽佩。是故，就此而發(fā)，契于詩稿，略敘管見。
千經(jīng)萬典，孝悌為先；諸德羅列，孝悌為首?！缎⒔?jīng)》云：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。
“始于事親”。他“凄風(fēng)苦雨夜哭父”，在《清明祭父感懷》中有詩句“吾人崇德行大道，孝經(jīng)可訓(xùn)子孫聽”，在《瀟湘神·清明祭吟》中忠告世人“及早感恩行孝道，年年莫待叩墳碑”，足見其慎終思遠之孝心。
他尊重鄉(xiāng)賢師長、悌愛同學(xué)親友，有《秋風(fēng)起玉葉飛》《臨江仙·悼念白光長老》《南歌子·悼念趙老三祝先生仙逝》《菩薩蠻·悼道友》《贊曹公》等詩詞為證?！岸鲙熦您Q西歸”“潸潸淚水沾滿衣”“蘭死香不滅，乘愿再光臨”等詩句足見其孝思不匱；“甘霖育墨緣，恩賜意綿綿”“冬梅傲雪世垂名”等詩句以示對先哲的仰慕崇敬。他以《少年同學(xué)聚會寄懷》《贊“風(fēng)雨人生”詩兄》等詩詞，抒發(fā)自己對學(xué)友詩兄真摯情懷。
他以詩教子，寫有《勸少年勤學(xué)苦讀賦》《寫在兒子照片書上的序》等，“歲月蹉跎兮，縱然鳳凰變?yōu)殡u；勤學(xué)苦讀哉，野鴨將成天鵝天上飛”以闡明哲理；《中華圓夢倚年青》中以“刻苦晨讀學(xué)祖逖，聞雞起舞武功精”“冷戰(zhàn)烽煙今又起，中華圓夢倚年青”詩句，對年青人寄予期盼。他對業(yè)績有成的青少年給予盛贊，《收視中央臺〈挑戰(zhàn)不可能欄目〉許妍挑戰(zhàn)珠心算世界紀錄即吟》不惜濃墨重彩，給出“心算出奇女，赫然勝過仙”詩句。
初興君夫婦倆琴瑟和諧早有耳聞，讀了詩句更是令人感慨。“不看文章不作詩，內(nèi)人身患退如絲”“空明清凈泯塵念，照顧妻房道義擔(dān)”道出了他陪伴夫人診療的心境；“覓得臨安方藥后，歸途行色正匆匆”，《憶江南·秋日詠懷》中“采摘非我私心重，贈與家人香滿衣，康復(fù)見生機”描寫了他為夫人尋醫(yī)問藥誠摯心情；他勉勵夫人“昂首挺胸不動搖”，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。
“中于事君”。由家里的“事親”，走向社會的“事君”，為國家做事，把孝道推廣開來了。初興君亦用詩篇，表明了自己的心跡。他敬仰毛澤東主席、周恩來總理等老一輩無產(chǎn)階級革命家，《丙子游韶山三首》中的“宅院彤彤紅日照”“東方日照普天明”，《鷓鴣天·觀〈海棠依舊〉電視劇感懷》中的“周公遺骨化塵土 春燕啄泥枝上紅”，均表達了深厚的感情。
初興君熱愛習(xí)近平總書記，擁護黨中央決策?！?span style="font-size: 16px; font-family: 宋體;">憶秦娥·拜讀〈習(xí)主席曲阜講話〉有感》中的“忠孝節(jié)義禮智信，引領(lǐng)風(fēng)尚來曲阜”，悉國家實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程而作的《訴衷情·東風(fēng)》表明自己對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化方略的擁護；《念奴嬌·拜讀習(xí)主席〈念奴嬌·追思焦裕祿〉有感》《江城子·懲貪腐》《一剪梅·東方又紅》，表明自己對黨中央懲腐揚善支持，“東方又紅偉人出，敢向深山打老虎”表達自己對習(xí)近平總書記的贊頌。
在一些有紀念意義的時間節(jié)點和重大事件發(fā)生的時刻，初興君寫了多首詩詞，以表達自己的愛國情懷。《公祭國殤》《聲聲慢·12.13》悼念南京大屠殺死難同胞；《紀念紅軍長征勝利80周年感懷》《志愿軍烈士遺骸空運歸來吟》《哀悼岸青》緬懷先烈；《滿江紅·“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕》《浪淘沙·熒屏觀看沙場閱兵即吟》等，為偉大戰(zhàn)略決策的實施而唱和，為祖國的日益強大而歡呼。
他以詩詞寄托對殘疾人的關(guān)愛，鼓勵他們自信自強。《勸慰吟（絕句·新韻）全國助殘日感懷》中寫道：“橫禍天來君莫哭，身殘總有眾人扶。擦干眼淚朝前看，迎面東風(fēng)春不孤。”
他愛國愛鄉(xiāng)，寫有《憶說曹村煤泥》《念故鄉(xiāng)》《憶說曹村水碓》《憶說曹村海鮮》《古鎮(zhèn)曹村》等，以示其對家鄉(xiāng)情真意切?！?/span>艷陽高照孔碑顯，洗卻人心不古塵”，他為艷陽高照，冰雪融化后，孔家的圣碑再次在陽光下發(fā)亮而歡呼。
庚子年（2020）春，新冠肺炎疫情襲來，他寫了《南歌子·黎明前的咒歌》等多首詩詞，以“白衣似雪漢江飛”“瘟霧蒙蒙殃萬戶，朝天祈禱佑平安”“萬疫回春必可期”等詩句贊揚醫(yī)護人員，鼓勵群眾奮起抗擊疫情。
“終于立身。人，總是從“無我”到“有我”，再從“有我”到“無我”，此乃自然辯證法。不過，后面的“無我”是施加了“有我”的“無我”。依《孝經(jīng)》之說，人之終極目標就是“揚名于后世，以顯父母”?！敖K于立身”時，初興君選擇研修佛學(xué)，對此余曾有所聞。讀畢其《早課》《靈山覺?！贰度肓魍鏊贰犊湛喔琛贰?span style="font-size: 16px; font-family: 宋體;">長相思·夢上須彌山》《卜算子·向往》《卜算子·離苦》《臨江仙·生死浮云》《搗練子·放下》《焚香驅(qū)濁》等多首詩詞后，對其“旁殿偷聽晚課經(jīng)”“古剎晨鐘催夢醒，披青上殿學(xué)經(jīng)誦”學(xué)習(xí)的虔誠之心，“息心止念香堂坐，香味不濃禪味濃。無我無人無世界，有天有地有霓虹”之心有感悟收獲亦頗為贊賞。佛學(xué)博大精深，《八十華嚴》云：“一切眾生皆具如來智慧德相”，只要林君再接再厲，潛心研修，必能得法立身、立說。
余悉初興君已整理出版《草人文稿之如夢》《曹豳其人其詩》，現(xiàn)又有《草人詩稿之云煙》即將問世，“輯成拙著了初愿”，此乃人生不朽之大事。這正是，人生終須過，書成必有讀；即使到了“無我”時，亦是施加了“有我”之“無我”，便可“揚名于后世，以顯父母”，豈不為“孝之終”乎！
是為序。
癸卯仲夏廿三于瑞安
（曾一松先生，高級政工師，原瑞安市文化局局長、原瑞安市衛(wèi)生局局長、瑞安市人大教科文衛(wèi)工委主任。）
