子夜時(shí)分，一陣清涼的風(fēng)將我吹醒。眼前是一片盈盈的湖水，泛著柔弱如錦的銀光。四周逶迤著沉沉的山丘和郁郁森森的草木。夜色中的柴河水庫(kù)，沒有大湖澤的煙波浩渺，沒有大江河的濤聲轟鳴，象一位天然質(zhì)樸的村姑。此時(shí)消逝了快艇劃破胸膛的苦痛，沒有了游人喧囂的侵?jǐn)_，甚至那些文明的垃圾在夜色中也了無蹤影。柴湖白日承受了太多的蹂躪，在這月淡星稀，恬靜的安謐中，自由地舒展著筋骨，坦露原來的純真。臨湖的茅屋里，透著光亮。兩位友人仍在對(duì)飲，似一幅遠(yuǎn)古詩(shī)意圖。
肌膚的漬污，心中的郁悶，使我悄悄走下平臺(tái)，來到湖邊，渴望一個(gè)痛快的淋漓。然脫至最后一件遮掩時(shí)，我猶豫了。怕有人窺視嗎？環(huán)顧四周，萬(wàn)籟俱寂，連動(dòng)物都在作夢(mèng)。細(xì)想想，那個(gè)窺看的人該是自己了。心靈的羈絆太多了，甚至到了自我靈與肉的掩飾，心與身的欺騙。莎士比亞說過：“人體是一件多么了不得的杰作?！惫畔ＥD將健美的人體展示于繁鬧的街頭，那是心靈與肉體最完美的和諧。是人類最純真的崇尚，我終于撥開萋萋芳草，在水中還原一個(gè)自然的我。
我輕輕舞動(dòng)雙臂，水面發(fā)出宛如天籟般的聲響。靈魂沒有絲毫顧忌，肉體沒有纖微牽扯，輕松而灑脫，我在水中盡情翻轉(zhuǎn)。魚兒被驚醒，時(shí)不時(shí)地與我碰撞一番。今夜我獨(dú)享月色，獨(dú)享水面，成一個(gè)完全自由的我。
認(rèn)識(shí)柴湖和一個(gè)夢(mèng)連在一起，湖的北面有座萬(wàn)佛山，山上有新近被發(fā)現(xiàn)的精美石窟。那時(shí)看石佛要游過湖面，我毫不猶豫地?fù)湎蛩?。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。那是多么美妙的憧憬呀。當(dāng)我越荊爬坡、坦胸露膊地站在一尊菩薩石像前時(shí)，對(duì)佛的不恭使我愧疚不安。佛卻毫不介意，仍是充滿了慈祥，右手微微示意，仿佛在說，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，源于自然，歸于自然。人赤條條地來，赤條條地去，不必羞澀。佛應(yīng)該喜歡我這種坦誠(chéng)的裸露與求教。
當(dāng)我身心憔悴又一次投入柴湖時(shí)，深感夢(mèng)是那么易毀，而打碎夢(mèng)的正是人們本身，就象此時(shí)的我，投入一個(gè)銀色的夢(mèng)境，又在攪碎這銀色的夢(mèng)一樣。那次當(dāng)我獨(dú)自游過一處湖灣時(shí)，發(fā)現(xiàn)一只孤獨(dú)的白鶴，單足立于水湄之側(cè)，發(fā)出長(zhǎng)鳴的頭深深埋在翱翔天宇的翅羽之中，它和它的伴侶剛剛迷戀于這一湖秀水，伴侶就被人類槍殺了。人崇尚著美，為什么又要有意無意地殘殺美呢?我可以仰臥水面、直視冰清玉潔的月宮，可背后呢，是幽幽的深淵，沉積幾十年的淤泥以及暗中滋長(zhǎng)的荊棘，隨時(shí)可劃破我健美的身體，甚至那能活百年的龜也隨時(shí)可吞奪我的生命之根。那尊菩薩仍端坐那里顯得那樣僵硬與冰冷。只要心誠(chéng)，石頭也能開出鮮花來。這尊開鑿于北魏，精雕細(xì)鑿傾注了多少匠人的真誠(chéng)，傳遞過多少美好與善良的祝福，而今卻被人們無情地毀壞了，當(dāng)意識(shí)到這是可怕的愚昧?xí)r，又多情地將它修復(fù)在一起，終于留下一個(gè)個(gè)殘缺的美，留給后人一聲聲無奈的嘆息！
那位以一曲《天仙配》而享譽(yù)海內(nèi)的黃梅戲演員，年僅38歲被迫害致死。迫害者竟強(qiáng)令醫(yī)生對(duì)尸體進(jìn)行解剖，而他竟興致勃勃地前去觀看，站在死者的腳頭仔細(xì)“欣賞”。當(dāng)一些人追求不到美，竟會(huì)以卑鄙的手段去殘害美。這種心理的病態(tài)與陰暗，真叫人不寒而栗。那尊端坐于法國(guó)巴黎街頭的《思想者》雕塑，裸露著強(qiáng)壯有力的身體，那雙深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿勢(shì)表現(xiàn)出生命的力度。難怪羅丹要將這尊裸雕立于另一巨大群雕《地獄之門》的門楣上。此刻，我也明白了佛像為什么總是建在河邊湖旁，藝人們是要看著茫茫眾生在宦海、商海、情海中角逐掙扎。
皎皎月色，碧水柔波，我撫摸著自己健壯而勻稱的肌膚。感到世上萬(wàn)物中唯有人體最美麗和諧，最端莊大方?？梢晃粯O有才華的作者說：“當(dāng)我想起心中的白馬王子也要入廁時(shí)，心中的美便蕩然無存?！彼笸氖腔糜X中的神，現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。說來也是，這世界上最完美的的人也和凡人一樣有著正常的欲望和要求。美與丑、香與臭竟是這樣和諧地統(tǒng)一，那么這世上又有什么不可以理解和寬容呢？世上有一種宗教，在解釋圣人緣何為圣人時(shí)說：圣人降生時(shí)的姿態(tài)與凡人不同，是一手捂住自己的雙眼，不愿看見母親的羞處；一手掩住生命之根，不愿讓自己的丑陋展示人間，所以為圣。這是多么虔誠(chéng)的虛偽，多么蒼白的辯解。人之所以為完美的造物，為何不敢面對(duì)自己真實(shí)的一切？沒有什么比裸露的身體、裸露的心靈更真實(shí)的了。為什么要編造出種種理由來愚弄自己呢?人類的歷史正是從蠻荒走向文明的歷史，是真善美與假丑惡斗爭(zhēng)的歷史，只有敢于直視自己的一切，才可能走向至臻至善至美。同樣那些面對(duì)假丑惡而不去斗爭(zhēng)，也是對(duì)人類本身的一種褻瀆。
西方一位美學(xué)家說過：“直到把文明在人身上造成的一切變態(tài)去掉以后，才能發(fā)現(xiàn)真正完美的人體、人性?！碑?dāng)人們?cè)谟^賞自己的同類時(shí)，靈魂中低級(jí)的意念出現(xiàn)強(qiáng)化，就會(huì)由感觀刺激而走向隱晦的猥褻。那位藝術(shù)大師羅丹的另一不朽之作《吻》給我們展示了這樣的形象：兩位赤裸而美好絕倫的男女，極為自然地?zé)嵛?，如膠似漆，難分難離。潔白的玉石雕刻的軀體，映透出圣潔的靈魂，這是多么完美的統(tǒng)一。
月色與碧水款款交融，空山，空語(yǔ)。我依舊仰浮在湖面上……這個(gè)星球，日夜交替，白日人們穿上各自繁亂的衣飾，遮掩各自的心態(tài)，奔波勞碌；夜間，則脫去偽裝，還自然的肉體以休息。真該感謝這夜色中的柴湖，使我的靈與肉來一次淋漓的沖洗，同而獲得極大的滿足與休息。我記得一位國(guó)際著名影星，歷經(jīng)磨難走向成功，當(dāng)人們問起她最喜歡什么時(shí)，她說：月色下大海里獨(dú)自裸游。許是這柴湖古老的積淀太深厚了，許是湖面太淺小了，我該走向大海，走向月色輝映、波翻浪涌的大海里去裸游，去實(shí)現(xiàn)完美的自我。
四周仍是靜靜的，岸上燈火處傳來呼喊我的聲音，我該上岸了，那里有酸甜苦辣的酒在等著我。明日的太陽(yáng)又是新的，我將穿上潔凈的服飾，出現(xiàn)在古都的街頭，那將是一個(gè)更加純凈，更加自信的我。
作者簡(jiǎn)介：唐燕生，現(xiàn)居洛陽(yáng)，文史學(xué)者。著有《走進(jìn)洛陽(yáng)》三卷本及《千年帝都今何在》等著作。
