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供圖：鄧祝仁（↑↓）
簽約作家鄧祝仁先生引人入勝《拿撒勒和天使報喜堂》
拿撒勒和天使報喜堂
＿以色列約旦漫錄（23）
作者：鄧祝仁
2019年10月28日，晴。離開猶太人集中居住的山城采法特，即來到了阿拉伯人為主的拿撒勒（Nazareth）古城。
拿撒勒是耶穌母親圣母瑪利亞和養(yǎng)父“圣徒約瑟”世居的地方，它位于我們昨天去過的阿卡、海法兩座城市和今晚投宿的提比利亞城之間，是以色列北部加利利群山中的小小古城，歷史上，很長很長的時間里，這座山中小城，默默無聞，不被世人關(guān)注。
請允許我回溯一段歷史：拿撒勒小城蔽塞局面的徹底改變得益于下面的事件——據(jù)圣經(jīng)記載，直到有一天，天主派天使加百利（Gabriel）降臨拿撒勒的一個洞穴，向長居洞內(nèi)正值青春期的未婚少女瑪利亞報喜——“萬福，瑪利亞，充滿恩寵者，上主與你同在！你在天主前獲得了寵幸，你將懷孕生子，并要給他取名耶穌，他將是偉大的，將被稱為至高者天主的兒子，上主天主要把他祖先大衛(wèi)的御座賜給他……”
這段話的意思是，已到結(jié)婚年紀(jì)而尚未結(jié)婚的少女瑪利亞由圣靈感孕，懷了孩子耶穌，耶穌將在這里長大成人，拯救人類，史稱報喜地為“報喜巖洞”。由是“報喜巖洞”成為早期基督徒的一個朝覲之地，而拿撒勒這座不起眼的小山城隨之聲名鵲起，逐漸傳遍四面八方，成為基督徒心中的圣地。我們必須知道，瑪利亞的丈夫約瑟是以色列偉大的大衛(wèi)王的后裔，他順從了天主，毫無怨言地正式娶了已經(jīng)懷著耶穌的瑪利亞為妻，我以為，這很重要，很重要。
公元3世紀(jì)，基督徒們?yōu)榧o(jì)念天使加百利向瑪利亞報告她靈孕耶穌這一重大事件，模仿猶太教堂，在“報喜巖洞”處興建了最早的天使報喜堂（Basilica of the Annunciation）。然而，此后，以色列戰(zhàn)爭頻仍，拿撒勒被占領(lǐng)者基督教和穆斯林輪番統(tǒng)治，天使報喜堂呢，建了毀，毀了建，以迄于今。
考古資料證實(shí)：1955年發(fā)掘了第一座天使報喜堂，也弄清了第二座報喜教堂建于四世紀(jì)拜占庭時期，第三座建于十二世紀(jì)十字軍時期，第四座建于十九世紀(jì)方濟(jì)各時期，并拆毀于1955年。今天我們所見的這座天使報喜堂已是第五座，它1966年在同一地點(diǎn)上破土，而竣工已是1969年。設(shè)計者基奧瓦尼·穆齊奧，是來自意大利的建筑師，眾所周知，意大利是有著豐厚教堂建筑藝術(shù)土壤的國度。
如今，拿撒勒成了加利利地區(qū)的中心城市，同時因耶穌而蜚聲全球，耶穌雖然出生在伯利恒，卻在拿撒勒長大、成人，拿撒勒作為耶穌故鄉(xiāng)，可以比肩耶路撒冷和伯利恒，成為圣地最重要的三個城市之一，成為世界各地朝圣者的向往是順理成章的。而天使報喜堂，則是拿撒勒這個城市名聲最大、影響最遠(yuǎn)、最受矚目的建筑，是基督教世界最重要的教堂之一，也是中東地區(qū)最大的教堂，自然無可爭辯地成為拿撒勒城最有代表性的宗教旅游地標(biāo)性景觀。
此刻，我已來到拿撒勒，佇立在天使報喜堂大門面前，訪問者絡(luò)繹不絕、川流不息，以至于我想拍一張理想的單身照而來不及。
我端詳著這棟誘惑全球朝圣者的教堂，腦海里不斷翻滾著歐美、俄羅斯的高大、豪華、雄偉的教堂。眼前這座天使報喜堂與其說龐大威儀，不如說樸素簡潔，有以色列一貫所秉持的不拘一格的創(chuàng)新風(fēng)格。
報喜堂大門正面最上端，穩(wěn)穩(wěn)地安置著碩大的耶穌塑像，莊重而威嚴(yán)。在耶穌像下端，并列雕刻著天使加百利和圣母瑪利亞的畫像。畫像下方，從左自右陳列著四福音書作者馬太、馬可、路加和約翰的繪像。仰望教堂上方最高處，插入入云的圓柱房頂呈百合穹頂，象征圣母瑪利亞的清麗純潔。
我跨進(jìn)教堂大門，室內(nèi)燈火輝煌，游客和朝圣者摩肩擦踵，黑壓壓一片。我不愿加入人流而信步漫游，觀察端詳教堂格局。
教堂分為上下兩層。上層的前半部分是回廊，訪問者一層又一層圍攏著回廊欄桿，俯瞰下層報喜堂洞穴的祈禱活動；連著回廊后半部分的是教堂，主要做禮拜和懺悔，教堂中吸引眼球的，除了寬敞、肅穆、圣潔的格局外，可以見到世界各地捐贈的禮品和各式各樣的馬賽克裝飾品。通過上層右側(cè)臺階，可以到達(dá)下層，報喜堂最核心的地方，一個簡陋的洞穴——圣母瑪麗亞當(dāng)年的住處，天使加百利報喜的地方。人流通常駐步于此，瞻仰洞穴的樣子和所見的一切，游人走了一撥又一撥，表現(xiàn)出異樣地好奇。在洞穴的前面，用柵欄圍成一方祭壇，寬敞、靜穆、圣潔，是主要從事法事活動的地方。
畫廊在教堂外圍一側(cè)，墻壁上鑲嵌著世界各國捐獻(xiàn)的禮物——圣母瑪利亞，這些禮品圖像傳遞了不同國度對圣母瑪利亞的歌頌與文化詮釋，體現(xiàn)了豐富多彩的對神學(xué)的理解與演繹，反映出當(dāng)今世界基督文化乃至神學(xué)發(fā)展的一個側(cè)面。
身邊的朋友當(dāng)晚曾經(jīng)切磋圣母瑪利亞圣靈感孕和天主上主是否真實(shí)、是否存在的問題，意見后來大體趨于一致：靈孕的事應(yīng)該真實(shí)，沒有看見不等于不存在，不真實(shí)，正如你沒有看見風(fēng)，沒看見空氣一樣，它們都毫無疑義、千真萬確地存在著，何況人與神、凡間與神宇處于不同的境界，也不能用所謂科學(xué)學(xué)說來解釋，更不能用我們固有的思維或邏輯來推理，只要相信即可，何況圣經(jīng)的存在可視，可觸，而不可否認(rèn)呢！我想，在這里，個人的感受或許才是神圣的，有人說，一個人真實(shí)的感受可能比真實(shí)發(fā)生的事情更真實(shí)。
注：
2019年10月28日匆匆記錄于以色列提比利亞下榻奇諾羅特酒店Kinorot Hotel，2020年7月23日-25日整理、校訂、配圖，2023年12月25日圣誕節(jié)編輯于桂林市城南南溪山麓。
（↑↓）鄧祝仁教授的風(fēng)采：
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