詩歌，人性也——《龐進文集第十五卷·龍情鳳韻》前言
龐 進
“食色，性也”這句話，從戰(zhàn)國時期的告子口中講出后，就一直流傳著。其意思，可以簡捷地理解為“飲食男女是人的本性”。的確，不喝水不吃飯，人就會渴死餓死；男女之間若不發(fā)生關系，種族就會斷絕。飲食，解決的是生命的存在問題；男女，解決的是生命的繁衍問題。然而，仔細想一下，飲食男女或者說“食色”，不光是人的本性，大凡動物，都有此性，誰見過不吃不喝不找對象的動物？
人是動物，自然有屬于動物的“食色”之性；人又是告別了一般動物的“高級動物”，必然有屬于人類的“食色”之性，和超越了“食色”之性的性。人從成為人的那一天起，就既過著形而下的吃吃喝喝的物質(zhì)生活，又過著形而上的思思念念的精神生活，尤其是精神生活，使人活得更像個人。思想和感情是精神生活的主要內(nèi)容。思想要表達，感情要抒發(fā)，表達和抒發(fā)要恰當、要凝練、要美妙、要打動人心，于是，作為語言藝術王冠上的明珠——詩歌就產(chǎn)生了。
顯然，詩歌是人們以恰當、凝練、美妙的語言形式，表達、抒發(fā)思想和感情的藝術手段之一。思想和感情主要是人類的特征——某些動物也有源自本能的情感，但它們不會有與思想交織在一起的感情。據(jù)此，我們可以將告子的話發(fā)展一下：“食色，性也；詩歌，人性也?！币簿褪钦f，蕓蕓眾生中，唯有人能夠創(chuàng)作、享用詩歌，詩歌是人類的專利，詩性是人類的特性。
詩歌既然是人們以恰當、凝練、美妙的語言形式，來表達、抒發(fā)思想和感情的藝術，就有一個基本功問題。對出生于20世紀50年代偏后期的本人而言，這樣的基本功訓練主要是從學習偉人的詩詞開始的。整個少年時代，不了解楚辭，未讀過漢賦，李白、杜甫、白居易好像也都是陌生人——《唐詩三百首》是后來進了大學才通讀的，入眼、入耳、入心的是“金猴奮起千鈞棒”，是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”，是“數(shù)風流人物，還看今朝”……好在偉人不僅是政治家，還是詩詞家，通過學習偉人詩詞，我還是粗略地知道了“賦、比、興”，以及“形象思維”“抽象思維”“現(xiàn)實主義”“浪漫主義”，等等。
有了點基本功，就不免心縈縈、手癢癢，躍躍欲試，來了點思緒和靈感，就推敲琢磨，提筆劃拉到紙上。這樣，從上中學開始，下鄉(xiāng)插隊，招工，上大學，到報社當編輯，一路走來，斷斷續(xù)續(xù)，不曾輟筆。早期的作品比較稚嫩，受時代影響，多大話白話。大學時代是我生命的開閘期、提升期和磨煉期，也是我作詩填詞的起飛期。對詩歌本質(zhì)——用恰當、凝練、美妙的藝術語言寫思想、寫感情的認識，就是在那個時候奠定的。
歲月如水流，轉(zhuǎn)瞬兩鬢霜。工作，謀生，成家；旅游，考察，交友；欣賞，研習，創(chuàng)作……風絲雨片，雷聲電光，雪泥鴻爪，龍鱗鳳羽，整理一番，選出1979年至2016年，即上大學到退休三十七年間創(chuàng)作的詩詞歌賦三百七十多首（篇），合為一集，仍以2015年11月由海慧出版社出版的《龍情鳳韻》為書名。
對包括詩歌在內(nèi)的所有藝術，我有一個基本看法，即都是在“意象”兩個字上下功夫：“意”是內(nèi)容、思想、感情；“象”是形式、語言、結(jié)構(gòu)。有“意”無“象”或乏“象”，就是非藝術品或藝術性不強；有“象”無“意”或少“意”，作品就沒有或缺乏震撼、穿透、感染力。只有“意”和“象”都具備，且結(jié)合得恰到好處的作品，才稱得上是好作品。古今中外的大作、力作、佳作、名作，莫不如是。
因此，告子的話又可以擴展為：“食色，性也；詩歌，人性也；意象，藝術也?！?nbsp;
（2015年7月12日作于西安龍鳳堂；2023年12月27日潤色于加拿大楓華閣）
作者簡介：龐進 作家、龍鳳文化研究專家。1956年生于陜西臨潼。龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學于陜西師范大學和西北大學，哲學學士、文學碩士。1979年開始從事文學創(chuàng)作和文化研究，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《龐進文集》等著作四十多種，獲中國首屆冰心散文獎、陜西首屆民間文藝山花獎、西安市社會科學優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當代十杰”之譽。微信號：pang_jin
