單騎雄關(guān)戰(zhàn)，功勝幽聽禪 1032
文/三木秉鳳詩文選
秀色郁山川
歲舊情依然
歷歷傳風碎
書書寄君還
江清疑水淺
燈火入闌珊
單騎雄關(guān)戰(zhàn)
功勝幽聽禪
梅香自寒，無欲品高，亂花迷眼，燈火樓臺，娉娉裊裊，天憐幽草，世無一物，何惹塵囂。《易傳》曰：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”，由之可見，世間完美無缺的上下求索也不過是功業(yè)與盛德的雙馨所系，而由功業(yè)走向盛德的“拾階而上”，其實就是生命由量變走向質(zhì)變的必經(jīng)之路?！洞髮W》將人生的修煉層次分為八個階段，分別是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。當然，能夠修到最高境界并用以治國平天下的人物畢竟是少數(shù)，大部分人能做到修身齊家已是難能可貴了。其實對人生“品位”層次的幾個要素的概納，就來自對《大學》中八個階段的升化與蛻變。
“文章千古事，得失寸心知”。富與貴是人之所欲也，富有源自于功業(yè)與財富，高貴則源于文化與盛德！生命之富有不僅需要功業(yè)財富的數(shù)量堆徹，更需要文化修養(yǎng)與道德教育帶來的知書達禮與高貴情操。一個有品味的人，并非腰纏萬貫，但他言談舉止，自帶氣場，卓而不群，光而不耀，直而不肆，春色滿園關(guān)不住，腹有詩書氣自華。人生品位源于何來？這就是長期的自我修養(yǎng)與靈魂磨練，包括成長過程的優(yōu)良國風、世風、校風、家風的不斷熏陶。一個人的品位高度就是他的靈魂高度，它由文化修養(yǎng)、人格魅力、社會責任和愛的奉獻等四部分組成。記得小時候?qū)懽魑模蠋煻紩屛覀兞⑾滦坌膲阎?，“孩子們長大了想做什么？”有的回答是企業(yè)家，有的是科家家，有的想做政治家，有的想做教師，唯獨沒有人回答做一個平平淡淡、品德高尚之人。我們從兒童到少年，從青年到中年，從不惑之年走向天命之年，然后逐漸變得默然“耳順”，也要當初那鏗鏘有力的回答歷歷在目如似眼前，但多數(shù)人到此終生已定，其實回顧周圍，我們大都過著平淡樸素且默默無聞的生活。當然，如果今天繼續(xù)讓我回答這個問題，“我們的理想志向是什么？”我不求富貴滿堂，但求品味卓爾非凡，堅定不移地做一個德高望重的篤學老者，此生一劍，霜刃不試。
“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！睍r光荏苒，青春不再。孔子告誡后人，壯年戒剛，老年戒得，中年之后戒掉自己的剛烈性格，老年之后不再患得患失?？鬃釉?，不義而富且貴，于我如浮云。一個人，除了追求“德行品位”以外的東西都是身外塵浮之物，而身外之物只能在人生的某個階段陪伴過你，例如，我們小時候酷愛的玩具等長大后會棄于一隅，我們擁有的權(quán)力地位也會在退休后與返還社會，我們的財富早晚會被耗盡，讓人魂斷“藍橋”的情感也會在百年之后變成一縷平淡無奇的輕裝回憶，身如繁之菩提，心如止水明鏡。
“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”。德行品味的培育非是“一日之寒”。一個有品位的人，首先是道德高尚的人，一個道德高尚之人首先是個有文化修養(yǎng)的人。文化是什么？文就是文以載道，化就是感化、教化我們的靈魂。文化修養(yǎng)就是通過文字中所包含的正確思想、真摯情感影響到我們的靈魂，以達到修煉靈魂高度甚至提高思想深度的目的。一個有品位的人，也必然是一個具有人格魅力的人。什么是人格魅力？人格魅力就是一個人的外現(xiàn)氣質(zhì)，是一個人的影響力、感染力、親和力的來源。古人言“腹有詩書氣自華”，這里的“腹有詩書”就是文化修養(yǎng)，而“氣自華”就是人格魅力的品質(zhì)外現(xiàn)。文化修養(yǎng)是人格魅力的前提基礎，人格魅力是文化修養(yǎng)的外在透現(xiàn)，兩者實為一體內(nèi)外之兩面。一個有品位的人，必須是個有責任的人。責任！不僅包括家庭責任，也有社會責任，甚至“國家興亡匹夫有責”的國家責任。責任是什么？是我們應承擔的家庭義務、社會義務、法律義務、國家義務、歷史義務等等的綜合。享受權(quán)利承擔義務是作為公民之必備要件，然而，今天的人卻大都喜歡享受各種權(quán)利，拖延、拒絕甚至遠離各項義務，其人生之品位自此失色。
“知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風”。一個有品位的人，一定是個具有愛心的人。愛！不是狹義的男女之間的情感私愛，而是大愛、博愛、泛愛、慈愛等等，孟子言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是此類之愛。從自利到互利，從互利至共贏，從迷茫到清晰，從低級趣味到高風亮節(jié)，人類靈魂在互愛中飽滿起來，這樣的一生也才是有品位的一生。人生，也許做不到品味高雅，做不到道德崇高，做不到先人后己，做不到胸裝世界、放眼未來。但！至少做一個自我欣賞的人，自我感覺良好的人，自我能夠肯定的人。如果一個人，由于自身追逐低級趣味，自我喪失尊嚴與高貴，這就是靈魂敢于自我墮落。品位是什么？品味代表一個人靈魂層級，品位體現(xiàn)一個人的生命格調(diào)，品位表達一個人的魅力源泉，品位評價著一個人的修養(yǎng)含量，品味反映著一個人的品質(zhì)高低。真正的品位用金錢買不到，用權(quán)力貪不到，用情感換不到，它是一個人知識、信念、形象、能力、健康、道德以及當下生命狀度的綜合評判，得到它沒有其他路徑捷徑可達，唯有從點滴修養(yǎng)中得來。品位體現(xiàn)出一種人生風格，成熟淡泊，張弛有度，超然世外。品位是完善自己又影響他人，品位是腳踏實力卻從容還迫，品位是豐富多彩又不嗜一物，品味是涵養(yǎng)深厚又仁智慈和。品味屬于精神層面，其之追求如幸福般永不止境，所以品位的人生一定是在體驗著幸福的人生，這也是幸福安康的永恒定理，波心孤蕩，冷月無聲。
揮鞭萬里闊，深閨一線天 1033
文/三木秉鳳詩文選
曦色郁陵南
雪域月正圓
風凜流芳浪
梅香上月玄
少騎絕塵煙
彎弓射胡猿
揮鞭萬里闊
深閨一線天
卓爾蒼嵐，芳菲其間。珠璣無聲，意可等閑？今業(yè)未就，雙鬢秋先。 “佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！鄙佬?，就是獨上高樓之巔，望盡天涯長路，而此時的落日已展現(xiàn)出它一天中最美的彤體，高懸不耀，光艷不肆，與天地一色，與山河共熾，與雪域共輝，與雄鷹同飛，含章不迫，自然一體！關(guān)樓夕陽殘照，雁去無影無蹤，山水余輝將隱，云煙出鳥歸棲，天氣漸冷昏黃，峰巒起伏飄邈。幽徑林深，信步而來，踏階而上，高臺遠晀，萬道霞光與沉沉夕日竟在如之纏綿悱惻中同赴暮色蒼遠……
“問世間情為何物，直教人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去?！笔|蕓眾生，匆降世間，流光過客，歲歲年年。幾十年醉生夢死者，不過體驗人情與萬苦罷了，人情柔腸牽肚，萬苦凄美婉轉(zhuǎn)，未見朝云暮雨，但憾西山南浦。書盡古今史事，幾度寒窗苦讀，一片春愁誰度，莫道銷魂幽谷。日來月去昔今，自書自戀自吟，多少個日夜里，在這個黑白交替的時刻總給我無限遐想與犀絆，無言，無住，無思乃至無所從事… … 從容不迫地與日月擦肩而過，不再執(zhí)著地與春秋并行，“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休…”此時無憂亦無愁，澹澹如水，月滿西樓。
“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”萬般思緒逝盡，一川風煙滿城。生命本應靈魂簡單，思想純厚，所以，純樸文人喜歡用單調(diào)的線條去刻畫眼前風景的顯達與遷變…也許，真正的人生猶如這層景色，并不是在黑白、深淺、遠近、去留之間選擇一個有為的立場，而是無心之中欣賞這個日月來往過程中所展現(xiàn)出的一種別具一格的生命意義與貫道價值…
“驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明…”默默歸來，野徑俱黑，而遠方的大街小巷卻車水馬龍，人流如織行色匆匆，偶爾聞得藪叢遠鳴，那是鴛鴦比翼雙歸的歌聲…也許塵緣世界與大千世界本無二致，只因人們生出一份自我膨脹與上下求索的野心、私心與貪心，世界從此變得狹隘，鴻鵠與麻雀從此別樣？三十年河東十年河西，亭臺樓閣，不過鏡花泡影，浩蕩云海，淳然獨游，得者自德，逝者自失，明月天涯，花誰誰家？
“當年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋。淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲?！迸e目天地邈邈，生命本自區(qū)區(qū)，何與歲月爭春，召來群芳冷妒，但愿零落成泥，塵香依然如故。穿梭于人來人往，吃遍過山南海北，參天大樹高不可攀者，卻最終葉落歸根，風掃殘華，“可憐無定河邊骨猶是深閨夢里人”。古人已逝，后人未來，曲終人散，堪問死生，端坐幾尺小臺，歲月幾何盡書，半簾風光無限，吹去一腔憂思。然后詩曰：紫曦映簾天地觀，半眠半醒人似仙，幽壑一曲驚夢鳥，月過碧湖照陵南。
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來，為弘揚中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2023年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
