講到祠堂，在腦海中不由自主浮現(xiàn)出供奉祭祀祖先，辦婚、喪、壽、喜，家族重要事務(wù)商議等。祠堂不但是懷抱祖德，慎終追遠(yuǎn)，給后代飲水思源，報本返始的心靈圣地；更是正家風(fēng)，持家法，言家訓(xùn)，辦族事；樹立良好品德，教人，育人，培人；孝長尊輩，長幼有序，敬宗重祖，提高家族凝聚力，向心力；同時，也是華夏民族的傳統(tǒng)禮制，禮節(jié)，廉潔奉公，忠君愛國，孝義守節(jié)，提高道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，樹立傳統(tǒng)文化優(yōu)良作風(fēng)的“第二課堂”。
祠堂不但能確保家族繁榮和安定，同時也是樹立民族團(tuán)結(jié)意識，提升國民素質(zhì)，重振大國風(fēng)范——“禮儀之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德的傳承場所；更是為華夏文明復(fù)興，諸方面難以用法律法規(guī)去規(guī)范，而祠堂文化便可實施的道德場所；同時，在八運(yùn)轉(zhuǎn)向九運(yùn)，能量轉(zhuǎn)換之際，在人生三層面中，物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，精神層面邁向靈性層面關(guān)節(jié)點，重新理順秩序，讓瓶頸突破的有利解決措施之一；祠堂文化的弘揚(yáng)，能讓如今人們心靈空虛，難找到歸屬感，難得到愛與尊重，使自己心靈得以升華的場所。也是促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，提高民族素養(yǎng)，加強(qiáng)國家向心力，凝聚力，信仰力，讓特色的社會主義社會邁向共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的有利場所；祠堂文化也是炎黃子孫樹立民族自信心，責(zé)任心，正義感，推動民族積極向上，砥礪前行，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神圣地。
祠堂文化的弘揚(yáng)，不管是對個人，家庭，社會，國家有積極的推動作用。對個人，和泰康寧，完善自我；對家庭，長幼有序，和睦相處；對社會，和諧穩(wěn)定，有序發(fā)展；對國家，禮儀之邦，重振國威。
要讓華夏泱泱大國，揚(yáng)眉吐氣，屹立東方，弘威八方，萬國來朝，盛況再現(xiàn)；重振禮儀之邦，祠堂文化的弘揚(yáng)，是最好不過！
那么，祠堂文化對我們有哪些益處呢？
一、 祠堂文化對個人益處
1. 祠堂文化對教育的軟實力有加強(qiáng)作用。
教育是軟實力的象征；學(xué)校的教育，大多是外在的知識層面與技能，對內(nèi)在道德品德提升，自身素養(yǎng)，尊老愛幼，敬師從長方面，普遍缺乏；對個人道德觀，價值觀，非常薄弱；對尊老愛幼，長幼有序，敬師從長，現(xiàn)幾乎是顛倒?fàn)顟B(tài)；每個人的問題，也是家庭問題，更是社會的問題。
從改革開放至今短短幾十年，國民的物質(zhì)層面的確是翻天覆地的變化，但精神層面也在成倍下滑，物質(zhì)層面與精神層面如今是嚴(yán)重失衡，精神層面無形無相，法律法規(guī)難以規(guī)范，法規(guī)是針對有形有相的行為觸犯法律法規(guī)而定下的措施；從玄學(xué)層面講：人有三界，分三我：身我，心我，性我；身我是人的身體，身體有人皇管，人皇就是今天的法律法規(guī)。心我有閻王爺管，管人的命，人要是壞了良心，違背道德倫常，地府就降病，閻王管心我，也叫命我，但心我無形無相，人皇難以管，閻王有權(quán)管。還有性我，性我有玉皇爺管，人要是動了性，耍脾氣，天就降災(zāi)，性我也無形無相，人皇也難以管。
人皇管的是身我，只有行為觸犯法規(guī)法律，人皇才來管；但在無形無相的心我，性我，看不見，摸不著，如何管？祠堂文化的建立，性我中的良知，心我的良心，自動顯發(fā)，無需他作；良知是什么？良知是道規(guī)律，是順自然行，是清凈本然；如觸犯了性我，良知自動顯發(fā)，使人心神不寧，惶恐不安；所以，良知會牽引心神，心神帶動行為。例如：某人做了一件不合道或缺德的事，他會覺得心神不寧，這個心神不寧就是外在行為不合內(nèi)在的良知，也就是說：身、心、靈不在同一條線上，身心分離；身是心的顯化，心有性來相?。恍詢舯救?，良知本存，身心性合，方歸大道，自然心安，心安理得；如違背，則心難安，三我偏離，身心靈分離，如行尸走肉；如身心靈三我一體，合光同塵，大道成矣。祠堂文化能讓三我規(guī)范，人界沒有一部法律法規(guī)能比祠堂文化更能規(guī)范三我同體，因祠堂有三皇的規(guī)范，如違背，三皇自會懲罰，雖從科學(xué)層面，不承認(rèn)有三皇，但人的內(nèi)心有三我的認(rèn)可，誰也不敢造次。
2、祠堂文化能讓人認(rèn)清“利”與“義”的利與弊關(guān)系
為什么如今物質(zhì)層面與精神層面嚴(yán)重失衡，原因：一是受外勢力的誘惑與蠱惑；二是偏重抓物質(zhì)文明，輕抓精神文明；三是導(dǎo)向偏離，“利”與“義”之間誰輕誰重，沒有正確定好位。今天子女不孝，個人婚姻問題難解決，離婚率高等等，重點還是沒有一個道的規(guī)范作核心定位，而在外求的名利上作定位，才讓今天太多人找不到方向感，找不到道規(guī)律的定位，偏離了價值觀，世界觀，人生觀。道的規(guī)律，不但人間要遵守，天地人三界皆要遵守，誰也不可違背。如今是非常時機(jī)，只有重新審視道的規(guī)律，才能找到價值觀，世界觀，人生觀。只有按道規(guī)律思維作導(dǎo)向，才能找回樸實無華，真心實意，有情有義的淳樸生活，現(xiàn)今時代，講到“淳樸”，簡直成了一種“奢侈品”；只有按道的思維定位，廢除毒雞湯言論，才能重新?lián)旎孛褡宓呢?zé)任心，找回正義感，激發(fā)使命感，重振華夏雄風(fēng)。
為什么如今之人，價值導(dǎo)向偏離了方向？原因是一切向“利”看，重抓物質(zhì)層面，輕抓精神層面。當(dāng)物質(zhì)層面達(dá)到一定值，精神文明要跟上，如跟不上就會失衡。物質(zhì)層面的名也好，利也罷，一切皆在外求，如繼續(xù)下去，還不回頭，就會往外道方向發(fā)展，這樣，會偏離實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會方向，偏離實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體方向。舉個例子：如今的家庭婚姻，現(xiàn)離婚率達(dá)到歷史新高，每年還在上漲，結(jié)了婚后，生育率達(dá)到歷史新低；大齡青年，不想結(jié)婚的人，也是歷史新高，這些現(xiàn)象，是從古至今難以有過的事實。為什么會有如此的現(xiàn)象？這不叫現(xiàn)象，應(yīng)該叫怪象，原因是：一是外勢力侵蝕，毒雞湯灌入；二是拋棄了傳統(tǒng)文化，找不到道規(guī)律。三是在“利”與“義”上，利與弊定位偏離。找不到道規(guī)律，才讓婚姻家庭迷失方向，分辨不清是非黑白。
如今的戰(zhàn)爭，早已不是肉體的戰(zhàn)爭，而是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭，科技戰(zhàn)爭，貿(mào)易戰(zhàn)爭，文化戰(zhàn)爭，早已從有形轉(zhuǎn)向無形的戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)向無聲無息的軟性戰(zhàn)爭，這軟性的戰(zhàn)爭，是直接催毀人的人性，讓人感知不到，聲無息，悄無音，慢慢在腐蝕我們的心靈，最可怕的是，好多被外勢力駕馭，但自己一概不知，還覺得這是自我意識，是自己想做的，還覺得自己在作主，這是最可怕的。
那些催毀人性的毒雞湯，會不知不覺侵蝕了人的價值取向，原因是沒有一個衡量標(biāo)準(zhǔn)作定位，這個衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？是道。也是中國傳統(tǒng)的祖道文化。為什么大方向也迷失？原因是沒有用對人，沒有讓明白人來抓，包括現(xiàn)在的婚姻法，一改再改，婚姻法是保障家庭的根本，沒有安定的家，何來國？家破何來安定事業(yè)？常言道：“安居樂業(yè)”。如安居都難以做到穩(wěn)定，何來樂業(yè)？為什么會改了又改婚姻法？原因是決策者自己也迷糊，沒有道的思維，才讓外勢力乘機(jī)來攪亂，任何定奪，首先決策者要清醒，什么該做？什么不該做？有些東西不是開會討論的，也不是少數(shù)服從多數(shù)，而是決策者自己要清醒，什么是道規(guī)律；運(yùn)用好道的規(guī)律，婚姻法自然會完善。
家國家國，國是有家組成，現(xiàn)家出問題，相當(dāng)于國也成了問題。像人的身體，家是國的小細(xì)胞，細(xì)胞有病變，身體整體也會發(fā)生病變。現(xiàn)最大的敵人，不是外在，而是內(nèi)在?，F(xiàn)高科技方面抓得很好，在防外力，但最怕的是，千防萬防，家賊難防；真正的敵人不是外在，而是內(nèi)在，如內(nèi)在被擊垮，那就會國將不再為國，蘇聯(lián)是最好的一面鏡子，蘇聯(lián)如此大的國力，如此大的軍事實力，由于內(nèi)在思想被擊垮，最后照常瓦解；蘇聯(lián)是中國的前車之鑒，不可不警覺呀！
如何辦？
把“家風(fēng)”抓起來。
誰來抓？如何抓？抓什么？
最佳辦法，抓“祠堂文化”。只有抓好祠堂文化，才能抓好更好的家風(fēng)。
誰來抓家風(fēng)？
同姓氏長輩有名望，有道德，有影響力，有文化的人來抓家風(fēng)。
如何抓？
把現(xiàn)今還保留優(yōu)秀祠堂作楷模，去學(xué)習(xí)，去模仿，例如：廣東潮汕祠堂文化，也是相當(dāng)不錯，同時，把孝慈文化作藍(lán)本，如：《道德經(jīng)》、《增廣賢文》、《了凡四訓(xùn)》、《論語》、《禮記》等等。只有抓好家，家強(qiáng)國才強(qiáng)；細(xì)胞健康身體才會健康。
抓什么？抓道德觀念，抓長幼有序，抓民族大義，樹立正確的價值觀，世界觀，人生觀。
中國是農(nóng)業(yè)大國，一半為農(nóng)村戶口，三代以上幾乎都是農(nóng)村戶口，企事業(yè)單位由本單位領(lǐng)導(dǎo)來抓，還有一半的人數(shù)，幾乎是散游狀態(tài)，當(dāng)然有村，鄉(xiāng)，鎮(zhèn)，縣在抓，但對一般農(nóng)村的村民，一年才開一、二次會，幾乎是散游狀態(tài)。如有祠堂文化，幾十人為一家族的同姓祠堂，讓有德性，有文化，有影響力的做祠堂的族長，每周一小會，每月一大會，把每個家族內(nèi)的成員，讓家庭，婚姻，經(jīng)濟(jì)、紅白喜喪壽都抓上去，互幫互助，互敬互愛，長幼有序，尊老愛幼，一起學(xué)習(xí)，一起遵照，家族成員有不良的風(fēng)氣，加以教育，加以改善，哪有家不旺的。如今是當(dāng)務(wù)之急，家風(fēng)不抓，人口就會負(fù)增長，這方面要國家及有關(guān)權(quán)威部門不但要重視，而且要下達(dá)，號召，動員；那才是真正辦實事！為后世子孫造福，這是千秋萬代的大事！也是功德無量！
如何落實？可以十戶，二十戶作同姓氏祠堂一族，把政策落實下去，能補(bǔ)助的，適當(dāng)?助，祠堂建立了，家族選族長，族長才會去盡義務(wù)，才會讓家族的家庭慢慢安定，家安定，社會才會安定，社會安定，國家才會強(qiáng)大。有了家的安定，才可安居樂業(yè)，有了安居樂業(yè)，才有心思繁殖后代；如果家都安定不了，何來有心思繁殖后代。如今的大齡青年數(shù)量，已達(dá)歷史新高，現(xiàn)婚介所登記，男女比例為1：9。女的嫁不出，男的也不去婚介所，不讓婚介所去幫助，直接躺平；現(xiàn)是非常時機(jī)，只有家庭安定，社會秩序才會安定?，F(xiàn)在建祠堂，是最佳時機(jī)，讓同姓氏族的族長來抓，把傳統(tǒng)美德抓上去，發(fā)揚(yáng)祖道文化，倡導(dǎo)內(nèi)求，抵制外求，抵制毒雞湯言論，抵制外勢力的陰陽人，提倡仁義禮智信。那些結(jié)婚提出外求條件的，如：車，房，彩禮，達(dá)到后才嫁的，統(tǒng)統(tǒng)要抵制；一切向內(nèi)看，看什么？看道德素養(yǎng)，看上進(jìn)心，看為人處事，看尊老愛幼，看人品。只有內(nèi)求，看人品，看素養(yǎng)，人品好才能長長久久，夫妻才能恩愛，才能白頭偕老；才能快快樂樂，心定身安，才能務(wù)實生活，工作，重情重義，才能生兒育女，延續(xù)后代。
有了祠堂，族長有族權(quán)與義務(wù)抓家族成員的婚姻狀況，讓家族內(nèi)的每一個成員得以教化，培育出積極樂觀，重情重義，孝長尊輩，長幼有序，淳樸大方，合天心，順民意的優(yōu)秀子孫，誰也不想看到自己的族人男的打光棍，女的嫁不出，有大家族的族長在帶領(lǐng)，族內(nèi)眾成員的幫助，相信婚姻能水到渠成，順利解決。
3、祠堂文化能對個人能力提升與提高認(rèn)知度。
祠堂是教人、育人、培人的場所，也是在學(xué)校里學(xué)不到，社會上無處學(xué)，提高個人素質(zhì)，提升精神層面的場所；只有推廣祠堂文化，才能讓自己不斷完善，讓自己在道德標(biāo)準(zhǔn)上得以提升，同時，也是三歷中，閱歷提升的有利場所。一個人要在社會上立足之地，如今時代，單靠學(xué)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；如今是21世紀(jì)信息發(fā)達(dá)的高科技時代，人要在社會上立足之地，個人的能力不但要完善，而且要全方位提升。特別是今天的時代，今天的時代是“T”型人生涯的時代，不但要寬度，而且要深度；如單靠學(xué)歷，哪怕研究生與博士生，這一生不一定能過得好；為什么？因為人要成功，必須要三歷；一是學(xué)歷，二是經(jīng)歷，三是閱歷。學(xué)歷是內(nèi)在的理論體系，學(xué)校中能獲得；經(jīng)歷是在日常生活實踐中，在社會上摸爬滾打中歷煉獲得；閱歷是你的所見所聞，在磨練中，理論與實踐不斷總結(jié)，反省，探究；內(nèi)在的學(xué)歷與外在的實踐相結(jié)合，同時與本性的道德良知相契，提煉出真正的認(rèn)知度；這個認(rèn)知度前題是需要場合來配合，才能總結(jié)，反省，探究出真知，祠堂是最佳場所之一。只有完善自我，提升認(rèn)知度，才能創(chuàng)造美好的人生；所以，祠堂文化，是培人，育人，提升認(rèn)知度的“第二課堂”。建立祠堂，不管對個人，家庭，還是家族，社會，國家，有利而無害，也是為后世子孫延續(xù)，是利國利民的大事。
人與人最大區(qū)別，在于認(rèn)知的高度，有了認(rèn)知的高度，才能轉(zhuǎn)化到日常生活中，在應(yīng)世處事中，無往而不利。例如：為什么有的兒媳不孝敬公婆？原因是認(rèn)知度不夠，如認(rèn)知度夠，將來自己也是孩子的公婆，現(xiàn)在對公婆的敬，也是贏得未來兒媳對自己的敬。認(rèn)知度提升了，自然將心比心。如認(rèn)知度不足，只看眼前利益，不顧后果，鼠目寸光；在社會上，自然會起伏跌宕中生存，生活；要拓展生涯，就會舉步維艱。只有認(rèn)知到，才能行動到，行動到，才能得到，得到了才不虛度此生。
4、祠堂文化的建立，能提升社會的文明度。在《增廣賢文》上說：“養(yǎng)子防老，積谷防饑”。為什么如今的人都不愿生孩子，原因是看到的現(xiàn)狀太現(xiàn)實，生孩子只光付出，只光培養(yǎng)，長大后，還要給孩子買車買房，辦婚事，只付出；結(jié)了婚后，孩子對自己的父母不聞不問，甚至有的與父母兩地分居，有的甚至幾年才回家看父母一回，如今的案例大有人在；看到如此的現(xiàn)狀，要生的內(nèi)心產(chǎn)生恐懼，早知道這結(jié)果，還不如不生，圖個清凈。由于所見所聞此種情況，人會產(chǎn)生自防意識，原因是把孝道文化丟了，沒有一個道德的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范孩子，才讓孩子無法無天，目無尊長，不盡孝道責(zé)任。所以，弘揚(yáng)祠堂文化，推廣孝道文化，才能回歸到正常的狀態(tài)。所以，要把祠堂文化重新?lián)旎貋怼?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/zz01/img/240101/12384t1xy.jpg" title="13"/>
經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，物質(zhì)層面不斷上升；但在精神層面，是在嚴(yán)重的塌陷與匱乏，這是每一個炎黃子孫值得深思的問題。如人人這樣繼續(xù)下去，還不加以改善，這個民族的人都不愿生孩子了，社會的新生力就會下滑，國家就會老齡化，然后會走向萎縮；像2022年，全國的人口出生數(shù)才956萬，這與四、五十年代的舊社會比較，還不到五億中國人口時的出生數(shù)，如今是十四億的大國，才這點出生數(shù)，是嚴(yán)重的失衡。為什么一個個不想生，不愿生，原因是生了孩子，看不到孩子的希望，看不到孩子的孝道，同時，各種壓力也大，不如不生。這是誰的錯？是毒雞湯，是外勢力蠱惑，是把祖道文化丟了，才會心智模式偏離了“道”的軌跡；一切在外求，迷失了方向，才導(dǎo)致今天的現(xiàn)狀。如何辦？重新認(rèn)清外勢力，重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)知祠堂文化，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)與推廣，才能讓人心與天心合，社會才會有序發(fā)展，民族才有希望，國家才會強(qiáng)大。如今時代，知識學(xué)了，但文明丟了；什么才是文明的社會標(biāo)志？當(dāng)一個人失去勞動能力之后，能有存活的機(jī)會，這是一個文明的社會標(biāo)志。
不是叢林邏輯，比如獅子與猴子動物；如是猴王，猴王老了后，別的猴v就會來欺負(fù)他，最后，如遇到病痛，很難活下去。但人不是動物，人受傷了，得病了，衰老了，所有人要考慮，他如何活下去，這就是人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。在很多考古當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，如果這個部落里面的人，有的人骨頭斷了，后來又長起來了，就代表這個部落很文明。如不文明，他斷了腿，就不能覓食了，那就死了；如能活過來，能夠恢復(fù)健康，那就說明有人在幫他，這就叫文明社會。所以，養(yǎng)兒防老，是文明的標(biāo)志，但如今能防老多少？是社會文明的進(jìn)步還是社會文明的退步？大家是不是都值得深思？
當(dāng)然，現(xiàn)國家出手來幫，也是件好事，但這并不完全是文明的標(biāo)志，華夏文明有華夏文明的禮儀之邦，與西方國家不同，錢是死的，人是活的，國家出錢來幫，與人自動發(fā)心來幫，兩者性質(zhì)是不同的；如重點把精神文明建設(shè)放到建立祠堂文化上，來提升精神文明建設(shè)，相信，家庭的離婚率降低，婚配率與生育率會大大提高。
將來，世界要向東方看齊，文明才能得以延續(xù)，因東方文明是與天心相合的文明，東為仁，仁與性合，性合大道規(guī)律，也是上天選定的天選之國，幾千年文明，為什么中國文明一直長存，這是上天的呵護(hù)，要把中國作為文明延續(xù)的標(biāo)榜，要讓各國按道規(guī)律運(yùn)行的天選國，如果天選之國迷失了的方向，何來作?？?？所以，有關(guān)權(quán)威部門，要重視起來，尊老愛幼，長幼有序，敬師重長，敬天地君親師是中國的傳統(tǒng)美德，那些無溫度的金錢解決不了根本，搞得不好，適得其反。為什么會適得其反？
因為人的價值導(dǎo)向只有二個，要么外求，要么內(nèi)求。一旦外求，人就會往外求趨向，趨向外求一定位，就會等待獲取，如達(dá)不到，就會怨天尤人。如內(nèi)求，會自我激勵，排除萬難，沖破重重困難，完善自我；同時，內(nèi)求能完善人格，因為良知在作向?qū)?，?zé)任感，正義感，使命感是自動顯發(fā)的。如給了錢，等于引了外求的頭，這頭一開，人的思維定勢就會往外求攀緣，接下來的就是等待，達(dá)不到，就會說社會的不公，國家不負(fù)責(zé)任等等。講個故事，為了讓人更深刻理解內(nèi)涵。
從前有一個老畫家，他把一生中最理想的畫放到大街上，讓人家提提畫中的缺點，最后，一張大大的白紙，全是提上畫中的缺點，搞得老畫家失去了信心，回家后久久難以熟睡，老畫家的愛人知道后，叫老畫家畫同樣一幅畫，讓人家提提畫中的優(yōu)點，第二天老畫家按妻子說的去做，讓人家提提畫中的優(yōu)點，整張大大白紙?zhí)岬娜莾?yōu)點。同樣的一幅畫，由于導(dǎo)向一變，結(jié)果完全變。
我要講的是，國家給老年人適當(dāng)補(bǔ)助點可以，但不宜過火，一旦開了頭，老年人的思維導(dǎo)向就定為外求，外求就會等待所取，十四億的大國，一旦遇到特殊情況遲發(fā)或不發(fā)，就會引起情緒，怨恨，不守信等不良言詞，畢竟中國是個人口大國。
只有內(nèi)求，向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，才能顯發(fā)良知，才能有溫度的愛，老人需要的是有溫度的愛，而非真要無溫度的錢，一切從心抓起，只有從心抓起，才能讓人感到溫暖；反之，不從心入手抓，外求抓，人與人之間的人情味會越來越淡，功利性會越來越強(qiáng)，將來，保家為國的人越來越少。因為錢是“利”，利在誘惑，人的思維定勢為外求，外求一調(diào)動，內(nèi)在的心智模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，那些責(zé)任感，正義感，使命感都會蕩然無存，這樣下去，就會把五千年的文明毀于一旦。
上下五千年，為什么中國文化得以長存？原因是中國文化為內(nèi)求文化，也就是仁愛為主導(dǎo)；根據(jù)五元講：東為“元性”，西為“元情”；性是東方，內(nèi)求得性，性與內(nèi)求本源合；情為西方，情為后天，后天為外求；外求為有相，有相必有時間性。只有內(nèi)求，內(nèi)求為性，性為無相文化，才恒久不滅。為什么其他文明古國滅絕？唯中國文化恒久長存？因為其他文明不懂道的規(guī)律，掌舵者不明規(guī)律，在外求，才讓自己的文明滅絕。中國文化歷來有掌舵者，每隔幾百年必出一明白人來掌舵，這是天道給東方古國的呵護(hù)，也是華夏民族的福音，每當(dāng)關(guān)鍵時刻必出掌舵者，只有往內(nèi)求，才會恒久長存；外求與內(nèi)求只是一念之差，但能關(guān)系到文明的生死存亡。
我們聽過東北一對老夫妻養(yǎng)天鵝的故事吧？天鵝是遷移動物，當(dāng)一對老夫妻看到冬天來臨時，天鵝要遷移到南方生存，夫妻倆搭棚給天鵝安家，給天鵝喂食，后來天鵝不遷移了，前面些年，一對老夫妻一直在喂養(yǎng)，沒有問題，天鵝也不遷移了，后來老夫妻年老了，一一離世，天鵝到了冬天無人喂養(yǎng)，天鵝最后都被活活餓死。中國有中國的文化，與西方不一樣，為什么七大文化古國，唯中國經(jīng)久不衰，原因是中國走出了道為核心的文化，那些外求的國家，如還不改變思維定位，遲早一天，也會像天鵝一樣的下場，只是時間問題。
那如何辦？如何抓？抓道德素養(yǎng)，樹立孝道文化，讓仁義之心大于利益。一個民族，如為利，哪怕一個企業(yè)，一個家庭，還是個人，以利益放首位的，最后必將滅絕；為什么如今的婚介所，每個城市有大批剩女，原因是外求，外求物質(zhì)的，沒有一對婚姻有好結(jié)果，因為不合天道。外求為有相，有相必會有時間性，只有內(nèi)求，內(nèi)求得無相，無相才可恒久長存。
也許你會問，不講利，那講什么？要講“義”，義是情懷，義是正義，義是公眾利益，義是大愛，義是“寧為玉碎，不為瓦全”的高潔品德。如講“利”，利是欲望，利是利益，利是利欲熏心，利是自私自利，利是唯利是圖，自然是見利忘義。
也許有的人會說，時代在進(jìn)步，生兒育女也可以不做，讓現(xiàn)在的AI機(jī)器人去做，這不是很好嗎？這不是好現(xiàn)象，是不道德的行為，為什么？因為生兒育女是人在六道輪回中，人道必須要經(jīng)歷的九九八十一難考驗，也是女性修行路上生死關(guān)的考驗，如沒有生死關(guān)考驗，就不會懂得珍惜；如沒有自己親身護(hù)養(yǎng)，就會缺乏親子關(guān)系的親密度；如沒有自己親手護(hù)養(yǎng)，就不會有母子連心感覺；如自己不去護(hù)養(yǎng)，就難顯大愛；如自己不去護(hù)養(yǎng)，就失去了你來紅塵的體驗；體驗是借假修真的歷煉，如失去了借假修真，你下紅塵干什么？不如不來。
不經(jīng)生死關(guān)，不經(jīng)歷母愛，父愛，要你去肩負(fù)重任，是很難能擔(dān)當(dāng)重任，因為你沒有親身經(jīng)歷人情冷暖，生死考驗，沒有親身經(jīng)歷母愛的偉大，父愛的堅韌，光靠意識想象，是得不到維度的提升；沒有親身經(jīng)歷，還不如不來這個娑婆世界；我們來這個娑婆世界，是讓我們親身體驗，親身經(jīng)歷，才能讓我們這個靈魂升級；為什么天人在六道中，很難修上去？因為天人是色界與無色界天，沒有這個有形的身體，很難體驗到，體驗不到心靈的困苦，沒有困苦，何來走出一條生路？要走出生路，首先要有出離心？沒有出離心，自然缺乏精進(jìn)，沒有精進(jìn)，何來提升維度？更談不上修成就了。
所以，靈魂是借我們這個肉身，是借假修真的過程，如沒有讓我們親自去體驗酸甜苦辣，體驗七情六欲，體驗喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，何來明白生命的痛苦與樂趣。
我們來地球的目的，是來提升維度，有體驗，才能明白到快樂與痛苦，有痛苦，才能讓我們看破；有看破，才能放下；有放下，才會不執(zhí)著；不執(zhí)著才會心態(tài)平和；心態(tài)平和，才能和諧平衡；和諧平衡，才是道之根本。
在家族中，親密關(guān)系是最難修的，對外人，可以禮貌對待，打交道是一時的，有時間性的；但在家族中，是時時刻刻面對，低頭不見抬頭見，在時刻中，能保持內(nèi)在的清凈心，這是最難的功課；有了祠堂的常常相聚，也是對人性的考核，是否你在族人中保持六和敬，是對情商，智商，逆商的考驗，所以，有句話叫，“大修隱于市，小修隱于寺”。這個世上，人是萬物之靈，主導(dǎo)有形的世界，如人對了，一切都對了。就相當(dāng)于小男孩拼撕爛的地圖，地圖另一面為人的頭像，人的頭像拼對了，另一面的地圖也是對的。人對，才是修身，修身才能齊家，齊家才能治國，治國才能平天下。
有了祠堂文化的教育，如今的人販子，小偷，炸騙犯，拐賣兒童，以權(quán)謀私貪官，外勢力陰陽人等等，社會上一切不良風(fēng)氣全能泯滅。為什么不良之風(fēng)能泯滅？因為有祠堂文化的教化，家族的族長有權(quán)有義務(wù)去抓，抓的不但是有形的身我，還有無形的心我與性我；雖無形，但每個人的天魂與地魂知道，良知與良心在作衡量，自然有敬畏心，有了敬畏之心，誰敢犯錯誤，犯錯誤就等于把自己在地獄里陷。但如果沒有祠堂文化，這些方面認(rèn)知不到，認(rèn)知不到才無法無天，做荒謬絕倫的事。有了祠堂文化引領(lǐng)，就會意識到，認(rèn)知到；認(rèn)知到后，讓他做壞事，他也不敢了。所以，國家要強(qiáng)大，首先要強(qiáng)大每個人的心，心要合天道，心要尊天、敬地、愛人的意識，有了這個意識，才會有民族意識，才會有向心力，才會敬天地君親師。
能尊師重道，尊天、敬地、愛人，才能有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不被外勢力金錢誘惑而忘本出賣。才能凝聚民族意識，團(tuán)結(jié)一致；家族一家親，如同手足，互敬互愛，尊師重道，啟發(fā)心智。有了祠堂的教化，哪有家庭不和睦，民族不團(tuán)結(jié)，國家不富強(qiáng)的道理。有了祠堂文化的教育，自然有凝聚力，向心力。
真正的強(qiáng)大，并不是外在的強(qiáng)大，而是內(nèi)在心的強(qiáng)大。例如：自然界的動物也一樣，牛與馬很壯大，比狼，虎身體都大，但還是被身子小的狼與虎吃掉。相當(dāng)初，蘇聯(lián)非常強(qiáng)大，在1990年，蘇聯(lián)軍隊399萬人，坦克與裝甲車15萬輛，戰(zhàn)斗機(jī)1萬架；核彈頭3萬多枚，洲際導(dǎo)彈近2000枚，保衛(wèi)了祖國嗎？沒有。2千萬的共產(chǎn)黨員，保衛(wèi)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨了嗎？沒有。被顏色革命干倒的那一批，沒有一個不是亡于思想瓦解的。如今的華夏要強(qiáng)大，要有生命力，重點是人的內(nèi)在，以及后繼人的國民素質(zhì)。祠堂文化正是為每一個家庭家族光宗耀祖，重整旗鼓，再顯輝煌的有力場所，有了祠堂文化熏陶與教育，社會上不良的風(fēng)氣就會逐漸消融，正能量會重振雄風(fēng)，華夏禮儀之邦重振大國風(fēng)范，屹立于世界東方。
二、祠堂對家族益處
1. 祠堂對家族的家庭婚姻有促進(jìn)作用
為什么對家庭婚姻有促進(jìn)作用？因為有了祠堂，有關(guān)大事，家族的族長有權(quán)監(jiān)督與義務(wù)教育，如婚姻大事，族長有權(quán)過問，如家庭夫妻之間鬧矛盾，族長有調(diào)解權(quán)，做雙方思想工作，不像今天無祠堂家族，一個個私下為所欲為，有了大家族的族長做后盾，不再盲目，不再草草了事，家族有家族規(guī)矩，如觸犯了族規(guī)，族長有刑訴家規(guī)權(quán)。國是家組成，有家才有國，以往時代，都是講“家國”，例如：《春秋繁露·竹林》中講到：…家國安寧?！段簳抉R昱傳》中講到：…家國之事。所以，有家才有國，家為居所，安居才能樂業(yè)。如今的家庭像盤散沙，以前社會各家各戶都有祠堂，如家族的某個人做錯了事，觸犯了其他異姓家族，對方找族長，一切有族長定奪，也不需要官員解決，族內(nèi)的人自己處理。古代犯罪的人非常少，因為族長時刻在抓道德規(guī)范，不讓自己的族人觸犯法律，法規(guī)；規(guī)規(guī)矩矩做人，踏踏實實做事。
如今社會，受西方外勢力侵蝕，毒雞湯侵害，女性的貞操不節(jié)制，性的開放成普及，這對家庭婚姻穩(wěn)定起決定性；國家要穩(wěn)定發(fā)展，首先家要穩(wěn)定，家不穩(wěn)定，無心思去工作，等于家破，家破的人，情緒低落，哪有心思為社會創(chuàng)造價值。
我們來看看從古至今還保留祠堂的家族，例如：江蘇無錫錢氏家族，一直家里有祠堂，這個家族長盛不衰，一共走出10位院士和學(xué)部委員，有：錢玄同，錢穆，錢鐘書，錢學(xué)森，錢偉長，錢三強(qiáng)，這些在全國，乃至全世界頂尖的大科學(xué)家，大文學(xué)家，他們都是同一個家族，而如此顯赫的家族，背后有一個長盛不衰的秘密，就是祠堂文化，在祠堂文化中，分四部分，一是個人，二是家庭，三是社會，四是國家；對應(yīng)儒家提倡的修身，齊家，治國，平天下。在祠堂家訓(xùn)中，每次祠堂聚會，首先誦讀家訓(xùn)：“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢；利在一身勿謀也，利在天下者必謀之……”單獨這四句錢氏家訓(xùn)，已經(jīng)向圣賢看齊，忘我利他大愛精神，單獨這四句，己合天心，前人的訓(xùn)誡入耳入心，成為后人的行為準(zhǔn)則，哪有后世子孫不出息之理，所以，弘揚(yáng)祠堂文化，是當(dāng)今社會當(dāng)務(wù)之急。
2.家族祠堂有互幫互助作用
家族的祠堂下面是家庭，家庭與家庭之間，還可以相互幫忙，例如：錢偉長先生，父親在上世紀(jì)二十年代猝然間過世，正在蘇州讀書的錢偉長，眼看貧困家庭，失去唯一收入，一家六口人，竟無隔日之糧，當(dāng)做好退學(xué)準(zhǔn)備，錢偉長的四叔，中國學(xué)術(shù)界一代宗師錢穆先生提出，要全力資助他念完高中，錢氏家族的家庭成員知道，各家庭常年為他家提供救濟(jì)糧，就在這薪火相繼的努力下，才讓錢偉長日益成長，最后成為中國著名的科學(xué)家，教育家；這就是祠堂文化相互幫助的力量。
3.祠堂是家族的“第二課堂”
如今社會，普遍是家庭為單位，難有家族為單位，特別是北方，幾乎難找到祠堂，沒有家族祠堂的家庭，幾乎像盤散沙，對于道德素質(zhì)觀念，非常薄弱；沒有家族祠堂文化的教化，很多方面是靠自己去悟，學(xué)校學(xué)不到，家庭難以教；所以，祠堂文化的推廣與發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)今時代首當(dāng)其沖大事，也是利千秋，益萬代的大事。我們來看各企事業(yè)單位，學(xué)校，工廠等組織機(jī)構(gòu)，一般這些組織機(jī)構(gòu)每周一都要開立會，總結(jié)，點評這周的實情，有則改之，無則加勉，讓人有成長機(jī)會；但唯一家庭這個組織機(jī)構(gòu)，幾乎沒有團(tuán)體組織，如有祠堂這個組織機(jī)構(gòu)，對家族還是家庭有提高國民素質(zhì)，提升精神文明建設(shè)有促進(jìn)作用，同時，也能減少家庭的各種不利因素。家庭的和睦重在相互理解，相互溝通，相互尊重；但在現(xiàn)實中總會出現(xiàn)各種矛盾，需要有人點化與協(xié)調(diào)，才能讓家庭更加和睦，有了祠堂文化的族長，就能化解這些不良點。所以，祠堂文化的弘揚(yáng)與推廣是當(dāng)今時代，提高生育率，增強(qiáng)國民素質(zhì)，抵制不良風(fēng)氣，增加民族團(tuán)結(jié)意識，增加國家向心力，凝聚力，信仰力的最佳有利武器；國是家組成，家是人組成，人的心強(qiáng)大，家國才會強(qiáng)大；心是一切源動力的根本，心正立無明，德養(yǎng)浩然氣；祠堂文化正是樹立我們正身，正心，正意，正言，正行的場所；身強(qiáng)得康壽，心強(qiáng)定四方，意強(qiáng)頂萬敵，言強(qiáng)壓千軍，行強(qiáng)定乾坤。
三、祠堂對社會益處
1、祠堂文化，能對社會有和諧穩(wěn)定作用。社會要穩(wěn)定，首先要人心穩(wěn)定，人心的穩(wěn)定，離不開家庭與家族的教化，單靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；在古代，貧困家庭根本上不去學(xué)，好多教化是在祠堂立規(guī)矩，定家法，在祠堂學(xué)習(xí)成長。如今，經(jīng)濟(jì)條件對上學(xué)不是問題，但學(xué)校教的多數(shù)是專業(yè)知識，對道德品質(zhì)方面的教育，普遍薄弱，如有祠堂文化，等于開設(shè)了人生的“第二課堂”。如沒有品德修養(yǎng)，人容易被外緣誘惑，偏離了本性的良知，容易被外勢力的誘惑或蠱惑而動搖內(nèi)在之心。每個時代，都會有社會各類人的暗底侵蝕，傷害自己同胞，原因還是被利益所誘惑，缺乏道德標(biāo)準(zhǔn)，自然會偏離責(zé)任感，正義感，使命感。如何讓良知發(fā)揮，與本性合，只有內(nèi)求，良知在內(nèi)求的本性里；有了祠堂文化界入，導(dǎo)向內(nèi)求，本性顯發(fā)，就會“義”當(dāng)令，從原有的“利”轉(zhuǎn)向“義”，義是正義，義是大公無私，義是大愛，義是民族大義，只有“義”大于“利”，社會才會和諧穩(wěn)定，長期發(fā)展；哪怕有瓶頸，也會突破；如“利”大于“義”，社會，國家遲早要消亡，文明會終止。為什么？因為違背了天道運(yùn)行規(guī)律，上面已講，“義”是無相行為，“利”是有相行為，有相必有時間性。
社會是家族、家庭，人群組成，如家族，家庭的人心正，以義為重，良知當(dāng)令，外勢力是侵蝕不了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“正氣內(nèi)存，邪不可干”。如果我們心存正氣，外邪侵蝕不了。今天的腐敗分子，陰陽人，外勢力，是因為缺乏道德教育，才讓自己迷失方向，讓自己走上一條萬劫難復(fù)之地。那些為利，出賣同胞的人不忠不孝，不但在人間被唾棄，到陰曹地府還會罪加一等，不要不信。但最可惜的是，是他自己，因為違背了良知，相當(dāng)于傷害了自己的法身慧命，將來來世做人也很難修成正果，因為根的種子良心壞了。其實，每個人都愿意做個忠君愛國的好人，為什么會偏離？答案是沒有一個良好教育的道德場所，才導(dǎo)致他走上了一條不歸路。當(dāng)然，如痛改前非，棄惡從善，還是有希望的；所以，良好的道德教育，不但為個人，為家庭，為社會，為國家，有益無害，是真正富國強(qiáng)民的有力保障。
2，祠堂文化的弘揚(yáng)，能杜絕很多不良的社會風(fēng)氣。
那些做壞事的人，并不是天生想做，而是沒有良好的教育，認(rèn)知度不夠；有了祠堂文化，族人可互相監(jiān)督，互相鼓勵，互相幫助，走上正道；如社會上有地痞惡霸，有了祠堂文化，地痞惡霸也會棄惡從善。為什么？因為地痞惡霸也是人組成，人是有家族管教，如張三、王五是地痞惡霸，家族人會互相監(jiān)督，族長有權(quán)進(jìn)行教育，如不聽，適當(dāng)時候用族規(guī)，除非你不是人，有人就有祠堂的族長在管教，那些拐騙，偷搶行為，如一旦被發(fā)現(xiàn)，族長有權(quán)過問，行家法，同時，族長也不愿意看到自己的族人犯錯誤，丟自己族人的臉。所以，家族的軟性教育比法律法規(guī)更有效。
3，弘揚(yáng)祠堂文化，能給族人顧后路，起保障。
常言道：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?；任何時候，無人能判斷明天的太陽會如何？如有了祠堂文化，哪怕一個家庭解不開鍋，有家族的族長發(fā)起，來幫助同姓族的家庭，上面錢偉長的例子是活生生的現(xiàn)實版，所以，祠堂文化能解決很多村鄉(xiāng)鎮(zhèn)難以解決的實際問題。
人在世上，就會有跌宕起伏，月圓月缺，此起彼伏，每個人都需要有個良好的家庭保障；如今時代，保障用到保險上，保險與家族人情比，家族人情比保險顯得更有溫度，讓人更溫暖；所以，弘揚(yáng)祠堂文化，是給族人，萬一有事，給家庭相互幫助的有力保障。
四，祠堂文化對國家的益處
1. 祠堂文化的建立，能對國家軟實力更堅固
國家要在世界東方揚(yáng)眉吐氣，把華夏泱泱大國，重振雄風(fēng)，禮儀之邦，發(fā)揚(yáng)光大，軟實力尤為重要。例如：毛澤東，周恩來在世時期，中國才解放，國家一窮二白，但在軟實力方面，沒有輸過哪個國家，也沒有讓哪個國家看不起。中國有句老話：“人窮志不窮”。華夏文明古國，軟實力與硬實力一直很強(qiáng)大，就最近一、二百年，才被拉下，如今國門打開，世貿(mào)組織進(jìn)入，經(jīng)濟(jì)GDP已世界前例，但在軟實力方面，還遠(yuǎn)不如從前，祠堂文化的弘揚(yáng)，對華夏文明的復(fù)興，禮儀之邦的重振，軟實力的重振，起到積極的推動作用。
2. 祠堂文化的建立，為世界文明的延續(xù)做榜樣。
我們來看世界歷史的文明，為什么世界文明古國，除中國外，都不存在了？為什么會消亡？唯中國文明五千年，經(jīng)久不衰，文明不倒，原因是上天呵護(hù)，每五百年會降一明白人，重振旗鼓，重振國威，樹立道的思維，才不會把文明泯滅；當(dāng)偏離了道的方向，馬上會出現(xiàn)引領(lǐng)者，不讓道偏離了方向。那些古埃及，古巴比倫，古希臘，古印度，古羅馬，古瑪雅等古國，就沒有那么幸運(yùn)，找不到道的方向，認(rèn)知不到后果，以外求為定位，才讓自己的文明絕滅。外求為有相，有相必有時間性。將來世界要有序發(fā)展，唯中國文化才能引領(lǐng)，因為中國文化是道的思維，一切內(nèi)求，內(nèi)求為無相，無相才恒久長存；那些為名為利的外求國家，遲早會被歷史的車輪拋棄，只是時間問題；如要恒久發(fā)展，唯中國文化不可。當(dāng)然，如國外反省到，總結(jié)到，也往內(nèi)求，求到無相為思維定勢，也能恒久發(fā)展，但愿全世界都能認(rèn)知到這一步。
3. 祠堂文化的建立，能為世界各國人民帶向光明，回歸本源。
將來，國家的興衰，最終取決于內(nèi)求還是外求，那些反省到的國家，最終會向中國來取經(jīng)，有了無相啟發(fā)心智，最終發(fā)現(xiàn)，你、我、他全是“一家人”，只是換一個皮囊而已，在生死輪回中循轉(zhuǎn)六道；無緣不聚，無緣不識，前世不欠，今世不見，今世相見，必是相欠。那些為他人做圈套的人，陷害對方，以權(quán)制衡的，最后傷害的，必是反噬到自己；你去傷害他人他方的，將來來世做人，必是你前世所欠之地來償還你前世欠下的業(yè)；最終會自作自受，自討苦吃，明白到這一步，一切皆是因果。我們來到這個世上是來提升維度，并非外求，外求最多，無一點物質(zhì)帶走，帶走的是你自己造的業(yè)力與修為；俗言道：“一將功成萬骨枯”。你的財富累積，是踩在千百萬人的血汗錢，才成就了你今世物質(zhì)層面，你雖然有了今世的物質(zhì)，但如果不是正業(yè)獲取，你下世還得來自己償還欠下的業(yè)債。人世間的瀟灑，有錢，有權(quán)，為所欲為；不代表陰曹地府瀟灑，為所欲為；人是被陰陽氣數(shù)所控，才有六道輪回，不可不信。所以，只有明白到，相信到，認(rèn)知到，才會發(fā)生改變。
等你清醒到來的一天，忽然明白，哪有國與國之分，哪有膚色與膚色之分，哪有民族與民族之分；哪有性別與性別之分，都是曾經(jīng)的自己在輪回在作為；“世上本無事，庸人自擾之”；皆是大腦思維的分別意識在作梗，才讓自己迷糊，分你、我、他；最后明白到，全是一家人。你是我來，我是你，他是前世你我身。
最后一偈共勉：
大千眾生同靈生，
落到紅塵體驗本；
哪知迷戀外求真，
灑手輪回罪孽行。
迷！迷！迷！
醒！醒！醒！
山逞強(qiáng)，水守弱；
海底曾淹大西國。
傲什么？嗔什么？
名利倒臺，高升必墮；
規(guī)律無情，循環(huán)往復(fù)，
抱元守一，大道可成；
看破放下，自歸家門。
——元歸——
本文作者介紹：
章羨仝,男,浙江紹興人,現(xiàn)駐中華文明的起點上古昆侖山、天下第一洞天——王屋山,傳統(tǒng)文化傳播者,當(dāng)代風(fēng)水名家百強(qiáng),百名行業(yè)杰出人物,《名家推薦》欄目特邀嘉賓,中國影響力人物數(shù)據(jù)庫收錄名家,《決策中國》智庫聯(lián)盟副理事長,現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學(xué)隱派傳承人,道家全真派傳承人,道家正一派傳承人,佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人,大道風(fēng)水傳承人,易數(shù)神斷傳承人,玄學(xué)九天道法傳承人,借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人?，F(xiàn)中管院(中國科學(xué)管理研究院)聘請章羨仝為“品牌強(qiáng)國科技智庫專家”。
章羨仝對《易經(jīng)》風(fēng)水學(xué)、外應(yīng)學(xué),奇門遁甲、易數(shù)神斷,佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命,“如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo),自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
