百家姓，枚。
枚的本義，是樹干。東漢經學家、文字學家許慎編著的《說文解字》說：“枚，枝干也?？蔀檎??！?/p>
樹由根、干、枝、葉四部分組成。枚，作為樹干，在樹木的生長過程中，起著重要的支撐作用，還能傳輸、儲存水分和養(yǎng)分。
以枚為姓，能承載，有擔當，直立圓融，行穩(wěn)致遠。
（宋）《秋樹鸜鵒圖》頁
銜枚疾走
枚，是一個很特別的字。
念她時，微笑會自然地從唇邊浮起。寫她時，順溜圓潤的感覺會悄然從指間劃過。枚，從木，從攵pū，攵同“攴”。《說文解字》說：“攵，小擊也，即手執(zhí)竿輕敲?！蹦恰皳鋼洹钡那脫?，好似彈奏出了一首旋律，蓬蓬然像一棵大樹，闊闊然生長起來。
枚，作為樹的主干，多為直立的圓柱形，這是樹木自身生長繁衍的需要，也是適應自然環(huán)境的結果。世界上所有的生物，都朝著最具環(huán)境適應性的方向發(fā)展。同等周長下，圓的面積最大，所以相對于方形、扁形或有其他棱角的形狀，圓柱形樹干具有更強的支撐力。能夠撐起厚重的樹冠，保持樹木的穩(wěn)定和垂直生長，使樹冠得到更多光照?？耧L吹打時，不論風卷著塵沙從哪個方向來，都是沿著圓面的切線方向掠過，樹干受的影響較小，避免樹木被風吹折。圓柱形樹干，抵抗著風力和重力，承受著各種外力的壓迫和傷害，使樹木能夠長久站立在各種惡劣的環(huán)境中，不斷生長。
樹干最重要的功能還有傳輸水分和養(yǎng)分。樹干分為樹皮、韌皮部、形成層、邊材、心材五層。心材是老了的邊材，與邊材合稱為木質部。當根部吸收到水分和養(yǎng)分后，通過樹干里的導管，傳遞給樹冠的各個部分。葉片通過光合作用產生的養(yǎng)分，也是通過樹干傳遞給根部。樹干還可以通過木質部的導管，進行養(yǎng)分的循環(huán)，將不再使用的養(yǎng)分回收利用。在雨季，當樹木的水分和養(yǎng)分過剩時,樹干還可以起到儲存的作用。等到干旱季節(jié)或極寒的冬天來臨，樹干便會釋放出儲存的水分和養(yǎng)分,滿足樹木的需求。
作為樹木生命力的源泉和基礎，一些樹干的醫(yī)藥作用也令人矚目。例如，杜仲的樹皮是名貴的滋補藥材，味甘，性溫，能夠補益肝腎、強筋壯骨、調理沖任、固經安胎，治療腎陽虛引起的腰腿痛軟或陽痿遺精、肝氣虛引起的胞胎不固以及陰囊濕癢等癥；見血封喉的樹皮是一種很好的原料，通過擊打、浸泡、排毒等嚴格工序后，可以制作出舒適耐用的毯子、墊子或者布料，用布料縫制出來的衣裙，輕曼柔韌，亮麗典雅。
最為難能可貴的是，做這一切時，樹干從來都默默無言、沉穩(wěn)踏實，深藏著一種靜水流深的力量。于是，在周代，枚就衍出一種掌禁喧嘩的官職：銜枚氏?！吨芏Y·秋官》清楚地記載了銜枚氏，“謂銜枚氏掌司囂，釋曰：以銜枚不得語，是止囂之官”“銜枚氏，下士二人，徒八人”“掌司囂。國之大祭祀，令禁無叫。軍旅、田役，令銜枚。禁叫呼嘆鳴于國中者，行歌哭于國中之道者”。
銜枚氏還延伸出了成語“銜枚疾走”?！吨芏Y·夏官》記載了這一內容，古代軍隊夜晚秘密行動或急行軍時,兵士口中橫銜著枚，防止說話,以免敵人發(fā)覺。這時的枚，是取樹干中的部分削成約筷子一般大小的東西，兩頭被安上帶子，可系于頸上。需要銜枚時，則銜于口中，不需要時，剛掛在頸上。北宋文學家歐陽修在《秋聲賦》中，也借“銜枚疾走”來形容秋聲：“又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲?！?/p>
在沉默中前進著，銜枚疾走，體現(xiàn)的正是樹干的力量。銜枚氏的發(fā)展，既有趣，又符合樹干之沉默穩(wěn)重的特性。
銜枚氏的后代，以祖上官名為榮，遂以官名中的枚字為姓，稱為枚氏。在古籍的記載中，枚姓的產生，就只有銜枚氏官職這一個源流，醒目而單純，就像樹干一樣。
（清）華嵒《秋樹八哥圖》軸
枚背擊枚
枚姓的代表人物，要數(shù)西漢的“二枚”，即枚乘及其子枚皋，他倆都是辭賦家。
枚乘，字叔，作賦造詣很高，與鄒陽并稱“鄒枚”，與司馬相如并稱“枚馬”，與賈誼并稱“枚賈”。
枚乘從小對文學就有著濃厚的興趣。他最初在吳王劉濞手下當郎中（約為文學侍從）。當他得知吳王醞釀反叛漢朝廷時，便及時上書勸阻，但吳王不予理睬，他就毅然離吳投梁，被梁孝王劉武奉為上賓。漢景帝時，吳王參與六國謀反，枚乘再一次上書諫阻吳王，但吳王一意孤行，仍然不予理睬，最后兵敗身死。由于枚乘屢次上書，所以他善諫的聲名大作。“七國之亂”平定后，漢景帝任命他為弘農都尉，但他不樂意擔任地方官吏，覺得還是作賦論文自在，就稱病辭官，復回梁國做梁孝王的文學侍從。梁孝王逝后，枚乘回到淮安故里。漢武帝劉徹做太子時就仰慕枚乘的名聲，待到即位以后，特意用“安車蒲輪”征召他到京城長安，而此時枚乘已年邁體衰，病逝在途中。
漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，為漢朝儒客文人所熱衷，其特點是散韻結合、專事鋪敘。枚乘善于文辭、樂寫辭賦。據(jù)《漢書·藝文志》記載，枚乘有賦9篇，現(xiàn)傳賦3篇。他的代表作《七發(fā)》通篇是散文，偶然雜有楚辭式的詩句，結構宏闊，辭藻富麗，在辭賦發(fā)展史上具有重要地位，既奠定了典型漢大賦的基礎，又是“七體”的開首之作。南北朝梁時期文學理論家劉勰在《文心雕龍》贊曰：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構，夸麗風駭?！睆臐h初騷體賦到司馬相如、揚雄等人的漢大賦，《七發(fā)》是一篇承前啟后的重要作品。后來沿襲《七發(fā)》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機《七徵》、張協(xié)《七命》等。《文選》將“七”獨立成體，賦史上稱作“七體”。
枚乘還通曉醫(yī)藥學和養(yǎng)生知識，《七發(fā)》體現(xiàn)了他這方面的素養(yǎng)。此賦中，楚太子有病，吳客前去探望，以互相問答形式構成七大段文字。吳客認為楚太子的病因在于貪欲過度、享樂無時，不是一般的用藥和針灸療法就可以治愈的，只能“以要言妙道說而去也”，即用中肯的言論、精妙的道理勸說而消除。《七發(fā)》正面向楚太子提出了養(yǎng)生之道，提醒楚太子要用精力來與有識之士論天下之精微，理萬物之是非，不斷豐富自己的知識，用高度的文化修養(yǎng)來抵制腐朽愚昧的生活方式。
《七發(fā)》中，除了提到芍藥、菰米、紫蘇、蘭草等草類本草，還提到樟樹、梧桐、棕櫚、河柳等木類本草。枚乘與樹的情緣一直深厚，他喜歡種樹，在故鄉(xiāng)庭院及辦公場所周圍，都種滿了樹。他在年老返鄉(xiāng)后的養(yǎng)生鍛煉活動中，有一項就和樹干有關，即站立在距離大樹約10厘米處，背對大樹，以背部不斷往后猛靠、碰擊樹干的方式，擊打背部的督脈，刺激相關穴位，以達到通經活絡、促進氣血暢通的目的。
老百姓看到枚乘這樣的鍛煉方式，也跟著效仿，還為這項運動取名為“枚背擊枚”。
（明）項圣謨《大樹風號圖》軸
枚速馬遲
相比枚乘，枚皋的處世方式多了幾分詼諧。
枚皋，字少孺，是枚乘庶子。當年枚乘從梁國重返故里時，枚皋的母親不肯相隨，于是枚乘留錢給枚皋，讓他陪伴母親。枚皋深受父親熏陶，自幼愛好文學，善于辭賦。十七歲時上書梁共王劉買，梁共王非常賞識他的才學，召他為文學侍從。三年后，枚皋因遭受讒言獲罪，家室被沒收，只身逃到京都長安，幸逢大赦，他就上書北闕。漢武帝在枚乘病逝后曾下詔尋找他的后代，見枚皋自陳是枚乘的兒子，喜出望外，立即召見，并命他當?shù)钭髻x。枚皋才思敏捷，下筆立就，從此深得漢武帝的寵愛，被拜為郎中，隨侍左右，與司馬相如、東方朔等平列，后來還被派出使匈奴。漢武帝每逢巡守、游歷、嬉戲，必詔枚皋侍從，如有所感，即命其作賦。枚皋受詔即成。
在長期奉制的過程中，枚皋練就了一腔急才，可以“倚馬作露布”，即倚著軍馬寫軍事文告，速度快得驚人，遠遠超過了司馬相如。人們便以“馬上文”來稱贊他?；搓幦擞幸詾楹赖摹榜R上文，胯下武”，這“馬上文”說的是枚皋，“胯下武”指的是韓信。而司馬相如善為文而遲，故所作少而佳于枚皋，后人即以“馬遲枚速”“馬工枚速”“馬遲枚疾”來比喻文人才性各異。歷史筆記小說集《西京雜記》如是記載，“枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲（司馬相如，字長卿），皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。”揚雄說：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄，用枚皋。廊廟之下，朝廷之中，高文典冊，用相如?！薄稘h書·藝文志》說枚皋有賦一百二十篇，確實是漢賦的一個多產作家，不過其成就與枚乘相比，還是遜色些。
枚皋雖然平步青云，但并不迷戀權勢、茍合其時；相反，據(jù)記載他還“不通經術”，這在當時“罷黜百家，獨尊儒術”的時勢下，更顯得可貴。枚皋不同于當時一般文人之處，還表現(xiàn)在他談吐有趣，不拘禮節(jié)，經常在漢武帝面前調笑取樂；然而，只要有機會，他便直言切諫。例如，漢武帝濫用人力物力、修建奢華的上林苑時，他就曾和東方朔一起上書反對。
枚皋也懂得變通，在對修建上林苑的反對無效之后，他熱愛植物的天性就體現(xiàn)出來，他提出要保護苑內各種植物。例如樹木，就是他強調要保護的。當嚴冬來臨，他會來到修建好的上林苑，指揮相關人員，將樹木離地1.5米以上的樹干部分用特制的布條或麻繩一圈圈纏繞包裹，避免其遭受凍害、日灼和早春霜害，也防止害蟲攀爬到樹干和樹枝上越冬，以便樹干能夠在來年春天長得更好。
想來，現(xiàn)代人用涂白的方式來保護過冬樹木，也是從枚皋這里得到啟發(fā)的吧。現(xiàn)代人用適量生石灰、清水、食鹽、黏合劑、石硫合劑原液等攪拌均勻，制成了涂白劑，在嚴冬之時涂于離地面1.5米高的樹干，來保護樹木。其中生石灰和硫黃具有殺菌治蟲的作用，食鹽和黏合劑可以延長作用時間。
現(xiàn)代人對樹木愛護的進步，是枚乘、枚皋愿意看到的。
縱觀枚乘枚皋父子，生活方式和為人處世都各有特色，但都保有大樹樹干的本質，有著沉穩(wěn)的底線、高超的膽識，并以直立的姿態(tài)、圓融的方式，過著獨一無二的人生。
來源：北京晚報·五色土 | 作者 管弦
