偶顧妝霓虹，梅暗香芙蓉 1037
文/三木秉鳳詩文選
月日映輝行
閑思訪深冬
寒鸝傲枝上
清靧沐陽風(fēng)
偶顧妝霓虹
梅暗香芙蓉
離宗成萬變
寰宇自縱橫
大破大立，小破小立，不破不立，破舊立新乃是事物運動發(fā)展的必然過程，宇宙萬物在自強不息中生老病死，人類文明在滾滾洪流中厚德載物，推動人類命運共同體的構(gòu)筑就是為人類文明創(chuàng)建新形態(tài)。以科技文明和資本文明為核心的資本主義文明強領(lǐng)世界幾百年發(fā)展，既得利益根深蒂固，目前已進入老態(tài)龍鐘之期，歷史證明，世界上一切既得利益者都會努力將利益固化、最大化、私有化，從而阻礙財富為民循環(huán)往復(fù)的社會自然規(guī)律，而自古打破固化利益的途徑只有二條，一是革新，二是革命。當(dāng)下的世界革命只會導(dǎo)致人類社會的自我消滅，世界百年未有之大變局其實質(zhì)就是符合人類文明發(fā)展方向的利益重組，也是一次人類社會的緩慢從容的內(nèi)部革新，因為而革新過程就是利益重組過程，也是解放生產(chǎn)力同時也優(yōu)化人類生產(chǎn)關(guān)系的過程，也是打破白人優(yōu)先與西方霸權(quán)的過程。
馬克思認(rèn)為，利益是個人或階級為了滿足自身需要而追求的好處或目標(biāo)。從人類文明發(fā)展史上，物質(zhì)文明與精神文明互為體用，協(xié)調(diào)發(fā)展方是正道，利益與道義是人類社會的兩條平衡主線，精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)在動態(tài)中保持著平衡，所以“義與利”之間的平衡實阮就是在物質(zhì)文明與精神文明之間尋找平衡，亦即在經(jīng)濟社會發(fā)展與文化道德建設(shè)中尋找平衡。文化道德建設(shè)凝聚了人類永恒不變的善良正義的文明精神，而經(jīng)濟社會發(fā)展為人民群眾衣食住行等生存保障保障提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但物質(zhì)利益之固化及其利益價值取向的形成其實阻礙了人類精神文明的平衡發(fā)展。成熟的社會生態(tài)不僅要求政治清明穩(wěn)健和經(jīng)濟生態(tài)的良性發(fā)展，更關(guān)注人類社會生態(tài)的合理架構(gòu)及其體系布局的人性化、科學(xué)化、普惠化和平等性穩(wěn)定性，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，所以互利共贏、和諧共生、共同富裕、道義至上應(yīng)該人類文明新形態(tài)的社會基礎(chǔ)。
風(fēng)起萬波滟，書香陋室銘 1038
文/三木秉鳳詩文選
賦淺學(xué)唐宋
言麗低明清
荏苒平生志
穿梭百家中
爾雅春秋閱
文華寒暑通
風(fēng)起萬波滟
書香陋室銘
“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)”。功過是非不縈激流勇退之身，生死氣數(shù)不出太極陰陽之道，在得失面前，如臨朗月清風(fēng)，處世悠閑自在，無痕于心，超然物外，此乃胸懷天下者安然為之。塞翁失馬，焉知禍福？一切現(xiàn)象看似捭闔有時而又波瀾起伏，但總有一只看不見的手在背后推動，不管宇宙自然還是人文社會，誰都逃脫不出宇宙法則的束縛，這就是命數(shù)之律。人們常常過度關(guān)注于自己的進退得失，而忽略了人文規(guī)律對生命的支配與推動。若在“得失”面前做到恒心巍巍無動，既是長期修煉的結(jié)果，也是生命成熟的表現(xiàn)，以心改命，德道為基，則命由心造，境隨心轉(zhuǎn)。然而江湖風(fēng)云變幻，蕓蕓眾生大多隨“波”逐流，此處所言之“波”非僅指社會名利之波，也包含靈魂蕩漾之波以及五官所觸意志引發(fā)之情緒之波。得與失其實本是自然規(guī)律在人類社會中的自然反映，“尺蠖之屈以求伸也，龍蛇之蜇以存身也”，由此演繹出事物“否泰”的兩種狀態(tài)。我們知道否與泰是事物變化的兩個走向，否極泰來，泰極否來，在事物的變化之中，各種存在形式循環(huán)展現(xiàn)，在自強不息中與時俱進，在否極泰來中涅槃重生。
易曰：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火既濟，八卦相錯。通者自通，塞者自塞，生命如歌，高低錯落，人生如河，浪推前波。千頃風(fēng)寒逼，一池苦楚雨，損益若無怨，革盡鼎自舉，否極泰來時，小畜當(dāng)以履，青溪常獨流，心海納樂土。一陰一陽之謂道，沒有矛盾推動就沒有變化發(fā)展，所以由否與泰延展到“損與益”及“革與鼎”，皆出自《易經(jīng)》之卦，即損卦與益卦，革卦與鼎卦。損者損內(nèi)也，益者益外也，革者，除故也，鼎者，立新也。由易經(jīng)觀之，世界萬象皆在“得失”中相推而進。
《序卦》曰：“盈天地之間者，唯萬物”。其實宇宙萬物渾然一體，宇宙能量在互動守恒。舍與得亦是一對矛盾，舍即是得，得即是舍，舍得本為一體，猶如五臟六腑之間的能量輸送一般?！兜赖陆?jīng)》曰：“深根固蒂乃長生久視之道?！比魹榈谰?，必先以失換得，損己益人，革弊鼎新。人之生命軌跡與萬物之律大同小異，宇宙與人生皆“道法自然”。宇宙是個不斷變化、生生不息的巨大生命能量體，它創(chuàng)造萬物又毀滅萬物，它帶來生機勃勃又帶來黑暗無限，面對蒼茫大道滾滾向前，人只能被動適應(yīng)一切而不能主動征服一切！而適應(yīng)自然變化的最好法則就是“損益循道，革故鼎新”之先舍后得之律。反觀自然法界很多動植物為了適應(yīng)環(huán)境生存下去，會通過改變自身顏色、減少自身厚度、水陸兩棲等各種方式以維持生命的長度。自然萬物之律無情地告訴我們，生命的意義不是我們背負(fù)多寡的生命厚度，而是損益革鼎之律中所換來的生命長度與高度。魚鱉在海洋洄游，候鳥在長空穿梭，氣血在身體運行，它們輕裝前行無一不是為了生命長度與高度。生存是生命個體在自然變化中的“不得以而為之”的事情，這就是革損舊規(guī)以益鼎立。
“雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成”。如何讓自己適應(yīng)外部環(huán)境且讓生命賡續(xù)，我們只能向大自然學(xué)習(xí)“失得勿恤”，這就是“損益循道，革故鼎新”即革損自身與環(huán)境變化不相適應(yīng)的部分，鼎益外部發(fā)展相適應(yīng)的新鮮血液，加增生命的長度。但人類社會與自然界相比，我們又多出了一個人類本有的“主觀能動性”。即與自然界的被動適應(yīng)相比，我們?nèi)祟惪梢愿鶕?jù)自身特點更好地調(diào)整自己。一個社會的良性發(fā)展需要不斷地革損頹廢的思想，革損陳舊的觀念，打碎舊的世界，以至于讓一切發(fā)展永遠與自然大道相應(yīng)，這才是長生久視之道。 我們不能抱殘守缺，不能固步自封，不能躺在過去的美好回憶中流戀忘返。居安思危，窮則思變，要懂得窮變通久的理義所在。如果長期因循守舊，大到國家民族，中到企業(yè)集團，小到家庭個人，若固步自封因循守舊都會被舊弊叢生拖累，沒有損益革鼎，就不能輕裝上陣自由飛翔。
“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！备飺p之義就是反思過去，那些良善的品質(zhì)需要保留，而益鼎之義就是創(chuàng)新未來，與時偕行，與道同行，銳意進取，精益求精！革損要革的堅定不撥，鼎益要創(chuàng)的驚天動地。人生之路如行鋼絲，中庸之道必須放棄兩極，在得失之間，看不破又放不下，革損，舍不得過去，鼎益，又不愿創(chuàng)造未來，沒有變化，何來否泰之互換？人生猶時寒暑，熱則減衣，冷加暖服，亦如飲水，冷暖自知。在一個太極兩儀的世界里，沒有敵我之分，沒有自然與人類之分，人類文明應(yīng)當(dāng)天人合一道法自然，里仁宜居，正義是取，德才作用，中和為貴，唯道是存。
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來，為弘揚中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2023年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
