從錢氏家訓(xùn)入非遺講起（外一篇）
林居正（海雨天風(fēng)）
《錢氏家訓(xùn)》是錢家先祖五代十國時(shí)期吳越國國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，2021年被列入第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為中國至今第一個(gè)也是唯一一個(gè)的國家級(jí)家訓(xùn)非遺項(xiàng)目?！跺X氏家訓(xùn)》以 “修身、齊家、治國、平天下” 的道德理想為宗旨，內(nèi)容涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家四個(gè)方面，對子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨。
我們知道，一個(gè)王朝傳承也不過三四百年，就算夏商周，最堅(jiān)挺的王朝也不過是姬家八百年江山。然而，一千多年來，錢氏族人始終以家訓(xùn)為行為準(zhǔn)則，踐行著 “利在一身勿謀也，利在天下者必謀之” 的訓(xùn)言，英才輩出利國利民，為社會(huì)為國家建立了不世之功。《錢氏家訓(xùn)》不只是錢氏后人的行為準(zhǔn)則，更是留給每個(gè)中國人的寶貴精神遺產(chǎn)。我們知道，在華夏歷史長河之中，人才輩出而熠熠生輝的家族則是屈指可數(shù)的。
中國第一家族算是孔子家族，綿延至今已有兩千兩百年歷史，不管是哪個(gè)皇帝在位，不管政權(quán)如何更迭，他們卻被當(dāng)權(quán)者奉為上賓，賜予很大的權(quán)利富貴?？资ゼ易澹婵芍^是中國歷史上的第一大家族。到20世紀(jì)90年代，曲阜當(dāng)?shù)氐目资弦褌髦涟耸坝印弊州叄F(xiàn)在全世界的孔子后人已經(jīng)達(dá)到了三百萬人，已經(jīng)繁衍了八十二代。而且孔氏家族的家譜非常完備，三十年一小修，六十年一大修，是全球組織最為嚴(yán)密的家族。不過，需要指出的是，孔子家族的光環(huán)更多的是集中孔圣人身上。
除了孔圣人之外，另一位圣人王陽明、半個(gè)圣人曾國藩，以及民族英雄林則徐家族，僅僅幾百年歷史，依然說不上是千年望族。
中國宰相村裴氏家族也算一個(gè)，即是山西省運(yùn)城市聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村，是裴氏宗祠所在地。裴氏家族為三晉望族，以59位宰相、59位大將軍著稱于世，可謂“將相接候、公候一門”。是中國歷史上聲勢顯赫、絕無僅有的名門望族。盡管裴氏家族至今依然人才輩出，但裴氏家族輝煌聲勢更多是集中在過去，因此裴氏家族算是中國歷史上聲勢顯赫的名門望族。
事實(shí)上，裴氏家族在歷史上頻頻入主相府，屢屢擔(dān)任大將軍，公侯倍出，官吏不斷，其背后有深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵則千年傳承的巨大根基。屢出大學(xué)問家、大思想家，為官清正廉潔，剛直不阿，推崇孔孟儒學(xué)，教育子孫后代效仿前賢，這才是裴氏家族長盛不衰根本之所在。
以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而著稱于世的范仲淹家族，也是千年望族！范仲淹是唐朝宰相范履冰的后人，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，世稱“范文正公”。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。范仲淹有很高文學(xué)素養(yǎng)，其《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈，為歷代傳誦。范純?nèi)适撬拇巫?，父子都?dāng)過宰相。范仲淹在散文、詩、詞均有名篇傳世。 范仲淹多次因諫被貶謫，當(dāng)時(shí)梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說話，少管閑事，自己逍遙就行。而范仲淹則強(qiáng)調(diào)“寧鳴而死，不默而生”，彰顯了古代士大夫?yàn)槊裾埫膭C然氣節(jié)。范仲淹特別善于識(shí)人，當(dāng)?shù)仪噙€是個(gè)下級(jí)軍官時(shí)，范仲淹就對他很器重，授之以《左氏春秋》說：“將不知古今，匹夫勇爾?！钡仪鄰拇苏酃?jié)讀書，精通兵法，后以武官任樞密使，成為一代名將。張載少年時(shí)，喜歡談兵，至欲結(jié)客取洮西之地，二十一歲時(shí)謁見范仲淹，范仲淹一見知其遠(yuǎn)器，作為將領(lǐng)實(shí)在屈才，對他說：“儒者自有名教可樂，何事于兵?”勸他讀《中庸》，后來張載遍觀釋老，無所得反而求六經(jīng)，后成為北宋五子之一，宋明理學(xué)關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，一代大儒。富弼少年時(shí)，好學(xué)有大度，范仲淹見而奇之說：“王佐才也?！辈阉奈恼陆o王曾、晏殊看，晏殊把女兒嫁給富弼，后宋仁宗復(fù)制科，范仲淹告訴富弼說：“子當(dāng)以是進(jìn)。”舉茂材異等，從此進(jìn)入官場，后成為一代名相。
我們知道，錢镠是五代十國之一的吳越國王，他禮賢下士，廣羅人才；獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，發(fā)展農(nóng)桑；平息藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，維護(hù)兩浙安寧。 第二代吳越國王為錢镠第七子錢元瓘，在位十年，他承繼了父王朝奉中原、保境安民的國策，使兩浙之地有一個(gè)較長的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。又發(fā)展了與日本、朝鮮半島古國的友好交流。第三代吳越國王錢弘佐，為錢元瓘第六子，在位7年。其后的兩個(gè)吳越王都是錢弘佐的弟弟，即錢弘倧，錢元瓘第七子。錢弘俶，錢元瓘第九子，吳越國的末代國王。公元947年，錢弘俶繼承吳越國王位，繼承了祖先留下來的繁榮，也繼承了祖先留下的遺訓(xùn)，對中原諸王朝貢奉之勤，海內(nèi)罕有其匹。這也是錢氏家族“三代五王”之由來。
?但是，與其他千年望族相比，現(xiàn)代錢氏家族英才井噴現(xiàn)象，是其他千年望族所無法媲美的。真可謂千年錢氏之風(fēng)浩蕩，英杰輩出。錢氏后人的一長串名單是世人所熟知的：錢嘉徵、錢穆、錢鐘書、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢正英、錢李仁等名字赫然閃光。僅海鹽錢氏一支，亦枝繁葉茂，星辰熠熠，明代嘉靖之后就有進(jìn)士16人、舉人40多人，錢氏宗祠的墻壁之上記載這功名無數(shù)。
千年望族不離道德，百世傳承無非悲憫！與其他千年望族相比，除了錢氏家族千百年以來建功立業(yè)，特別是錢氏“三代五王”建立奇功，可以福蔭了其百世子孫以外。我認(rèn)為，能讓其家族英才井噴的最重要原因在于《錢氏家訓(xùn)》。
《錢氏家訓(xùn)》全面超越，甚至碾壓其他所有家族的家訓(xùn)，這也是《錢氏家訓(xùn)》成為中國至今中國第一個(gè)也是唯一一個(gè)的國家級(jí)家訓(xùn)非遺項(xiàng)目的最重要原因！具體而言，《錢氏家訓(xùn)》包括個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家四個(gè)方面，而中國絕大部分家族的家訓(xùn)，包括其他千年望族頂多只有三個(gè)方面，即個(gè)人、家庭和社會(huì)，很少涉及國家方面。這是其一。其二，錢氏家族規(guī)范子孫后代的起點(diǎn)是“王侯之家”，錢镠老王爺不僅僅有家國情懷，更有極高的格局和器識(shí)，特別深受儒家思想思想的影響，因此才有這樣的杰作。其三，錢镠老王爺身體力行、率先垂范地踐行“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，為其子孫后代起到了很好地表率作用。
這里特別需要強(qiáng)調(diào)的是，有個(gè)別人堅(jiān)決認(rèn)為并主張，要放棄中華傳統(tǒng)文化。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括儒釋道在內(nèi)中國傳統(tǒng)文化，則不利于培養(yǎng)“高端、頂尖”的科技人才，不利于中國與西方國家人才的競爭。恰恰相反，錢氏家族以錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)為代表科學(xué)家、則是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和規(guī)范下培養(yǎng)、成長的結(jié)果。
我們知道，中國歷史上有一個(gè)家族特別擅長“陰謀詭計(jì)”、擅長“叢林法則”，并竊取江山的司馬懿家族。最后，其家族自取被滅族的后果！
司馬懿家族被滅族主要三點(diǎn)原因：一是，司馬懿殺伐太過和濫殺無辜。司馬懿幾十年臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，甚至于稱病裝傻一直裝孫子打下的司馬江山，然而司馬懿做夢也沒有想到，幾十年就灰飛煙滅了。殊不知世事皆有因果，也許是他殺伐太過和濫殺無辜損了陰德。比如，公元237年，遼東太守公孫淵自立為王起兵反叛，司馬懿帶兵平亂，一年多就將公孫淵滅了。按常理，平叛后殺雞儆猴把主要參與者斬首示眾就可以了，但是，司馬懿直接將公孫淵手下的幾千人全部斬首，并將他們的尸體筑成“京觀”。同時(shí)他還大肆屠殺百姓，遼東、帶方、樂浪、玄菟這四地所經(jīng)之處哀鴻遍野，幾無炊煙形同鬼城，一時(shí)間遼東地區(qū)的人口大幅度縮減。二是，司馬家族篡奪了魏國的帝位，建立了晉朝，這本身就是一個(gè)不義之舉。他們沒有得到百姓的擁護(hù)和支持，而是遭到了百姓的反感和抵制。晉朝時(shí)期，百姓生活在水深火熱之中，他們對司馬家族怨聲載道，甚至有人詛咒說：“天下之禍皆由司馬氏起。”因此，在晉朝內(nèi)亂中，百姓往往不會(huì)支持司馬家族，而是倒向其他勢力。三是，司馬家族掌握了魏國和晉朝的最高權(quán)力，他們對其他貴族采取了排斥和打壓的政策。他們不讓其他貴族參與政治決策，也不給他們足夠的封地和財(cái)富。他們甚至還對其他貴族進(jìn)行了殘酷的清洗和鎮(zhèn)壓。
孟子說：失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。一個(gè)統(tǒng)治者，之所以會(huì)丟掉天下，是因?yàn)樗チ死习傩盏闹С?；之所以失去老百姓的支持，是由于他的統(tǒng)治不得民心。興，百姓苦，亡，百姓苦。這句話，就是晉國存續(xù)百余年最真實(shí)的寫照。司馬氏自上位那一刻起，就上失天道，下失民心，既得不到宗族的有力相助，也得不到百姓的支持，這樣的人即便能得到天下，國運(yùn)又怎能長遠(yuǎn)呢？常言道：福不可享盡，勢不可使盡，惡不可做盡，但余方寸地，留與子孫耕。不見利而起謀，不見才而生嫉。可見，晉朝是中國歷史上最另類的一個(gè)朝代，也是完全被自己人作死的一個(gè)朝代。
?《錢氏家訓(xùn)》原文
一、個(gè)人篇
心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。
曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩。
持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán) ，臨財(cái)不可不廉介。
處事不可不決斷， 存心不可不寬厚。
盡前行者地步窄 ，向后看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段；
風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
能改過則天地不怒 ，能安分則鬼神無權(quán)。
讀經(jīng)傳則根柢深 ，看史鑒則議論偉。
能文章則稱述多， 蓄道德則福報(bào)厚。
二、家庭篇
欲造優(yōu)美之家庭 ，須立良好之規(guī)則。
內(nèi)外六閭整潔， 尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。
父母伯叔孝敬歡愉， 妯娌弟兄和睦友愛。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠 ；子孫雖愚，詩書須讀。
娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。
勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。
三、社會(huì)篇
信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。
恤寡矜孤，敬老懷幼。
救災(zāi)周急，排難解紛。
修橋路以利從行，造河船以濟(jì)眾渡。
興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉。
私見盡要鏟除，公益概行提倡。
不見利而起謀，不見才而生嫉。
小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。
君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。
四、國家篇
執(zhí)法如山，守身如玉。
愛民如子，去蠹如仇。
嚴(yán)以馭役，寬以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩。
利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；
利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之。
大智興邦，不過集眾思；
大愚誤國，只為好自用。
聰明睿智，守之以愚；
功被天下；守之以讓；
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以謙。
廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先。
海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?/font>
務(wù)本節(jié)用則國富；
進(jìn)賢使能則國強(qiáng)；
興學(xué)育才則國盛；
交鄰有道則國安。
《錢氏家訓(xùn)》不只是錢氏后人的行為準(zhǔn)則，更是留給每個(gè)中國人的寶貴精神遺產(chǎn)，是我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的成長訓(xùn)言。
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參觀林則徐紀(jì)念園隨想
林則徐是福建望族林氏之九牧分支，而九牧林氏以“忠孝”傳家。我十分有幸與林則徐先生同是九牧林氏。這次我赴廣州參加廣東省參事決策咨詢會(huì)和廣東省金融智庫聯(lián)合會(huì)報(bào)告會(huì)，入住廣東省珠島賓館，用餐與閑暇散步之時(shí)，多次路過廣州林則徐紀(jì)念園，尤其是看到聳立在廣州沿江東路上林則徐紀(jì)念園牌坊和園中的林則徐像。一種崇高敬意油然而生，我不由自主地停下腳步，提起手機(jī)拍攝牌坊，之后走進(jìn)紀(jì)念園。
林則徐（1785年8月－1850年11月），字元撫，又字少穆等，福建福州人，中國清代后期政治家、文學(xué)家、思想家，民族英雄。林則徐20歲中舉人，27歲中進(jìn)士，歷任翰林編修、東河總督、江蘇巡撫、湖廣總督等職。在江蘇整頓吏治、平反冤獄、興修水利、救災(zāi)辦賑。在湖廣大力開展禁煙運(yùn)動(dòng)。道光十九年（1839年），以欽差大臣赴廣東禁煙時(shí)，派人明察暗訪，強(qiáng)迫外國鴉片商人交出鴉片，并將沒收鴉片于虎門銷毀。該事件被認(rèn)為是第一次鴉片戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，令廣東軍民嚴(yán)陣以待，使英軍在粵無法得逞。不久后被構(gòu)陷革職，遣戍伊犁。期間曾奉命赴浙江鎮(zhèn)海協(xié)防，并留開封襄辦黃河決口。道光二十五年（1845年）重獲起用，歷任陜甘總督、陜西巡撫、云貴總督等職，加太子太保。道光三十年（1850年），林則徐再任欽差大臣，奉命鎮(zhèn)壓拜上帝會(huì)起事，途中病逝于潮州普寧。獲贈(zèng)太子太傅，謚號(hào)“文忠”。
林則徐一生為官清廉正直，不辭勞苦，勤恤民隱，為人們所稱頌，又因力主嚴(yán)禁鴉片、積極抵御外來侵略、堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)和民族利益，從而深受全世界華人的敬仰。當(dāng)然，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，因遭到投降派誣陷被朝廷革職，在赴戌途中他仍然憂國憂民，不因個(gè)人得失而氣餒，寫下了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的激勵(lì)詩句。其詩名《赴戌登程口占示家人》其二：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
林則徐是一位十分有氣節(jié)、有大格局的官員。我們可以這些詩句、名言中，看到林則徐格局和器識(shí)：
豈能盡如?意，
但求?愧我?。
海到?邊天作岸；
?登絕頂我為峰。
海納百川有容乃?；
壁?千仞?欲則剛。
雖然，林則徐在兩廣抗擊西方入侵，但他十分具有國際化視野，對于西方的文化、科技和貿(mào)易則持開放態(tài)度，主張學(xué)其優(yōu)而用之。由他主持編譯的《四洲志》、《華事夷言》、《滑達(dá)爾各國律例》、《國際法》等，以及囑托魏源編譯《海國圖志》，成為中國近代最早介紹外國的文獻(xiàn)，他被歷史學(xué)家范文瀾稱為近代中國“開眼看世界第一人”。一言以蔽之，林則徐“師夷長技以制夷”主張，對晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，乃至日本的明治維新都具有啟發(fā)作用。
林則徐是福建九牧林氏后裔，而九牧林氏自唐始素以詩禮傳家，人文彪炳，代出英杰。唐朝林藻，林蘊(yùn)各以文名、忠烈名著唐史。宋朝有祖姑林默—天后娘娘，是家喻戶曉的神圣。她不僅為臺(tái)灣第一宗教信仰，全世界更有超過3億鐵桿多粉絲信仰者。明朝有永樂狀元林環(huán)、刑部尚書林俊、”鐵面御史” 林潤、”三教先生”林兆恩等，均為名垂青史的九牧名賢。從小就接受“詩禮”與“忠孝”的教育與熏陶的林則徐，自然塑造了其卓爾不凡的格局與器識(shí)。
我兩次在福建省委黨校中青班交流時(shí)都是這樣開頭：信任就是責(zé)任，信任必須感恩，信任必有回響！你們是福建省機(jī)關(guān)最優(yōu)秀的代表，前程遠(yuǎn)大而光明。不過，就我所學(xué)所知所悟，一個(gè)人最終成取決于他的格局和器識(shí)！
? 傳說，當(dāng)年毛澤東發(fā)表“沁園春.雪”之后，蔣介石馬上組織一批文人墨客創(chuàng)作詩詞，希望超越、蓋過毛澤東的光芒！可是，蔣介石想過沒有，連自己都無法超越、無能為力，一些文人墨客何德何能？！在福建，特別是在福州，有兩句名言，值得我們感悟：
功成不必在我，功成必定有我！
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！
輕年人，無論你資質(zhì)有多好，學(xué)歷有多高，能力有多強(qiáng)，背景有多厚，都應(yīng)當(dāng)懷有平等、敬畏、感恩和慈悲之心，應(yīng)當(dāng)有骨氣、志氣、義氣，不應(yīng)有傲氣！
當(dāng)你站著時(shí)候
我不想坐著
當(dāng)你坐著時(shí)候
我也不想站著
因?yàn)槲?/font>
既不想仰視你
更不想俯視你
我要平視眾生
但是我
還是要俯視人生
我們知道，福建九牧林氏可謂人才輩出，忠孝賢良，這都與家族嚴(yán)格的家訓(xùn)家規(guī)分不開的。九牧林氏族范：
凡林子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，內(nèi)外有別，尊幼有序，禮義廉恥，兼修四維，士農(nóng)工商，各守一業(yè)。氣必正，心必厚，事必公，用必儉，學(xué)必勤，動(dòng)必端，言必謹(jǐn)。事君必忠，居官必廉慎，鄉(xiāng)里必和平。人非善不交，物非義不取，勿富而驕，勿貧而濫，勿信婦言傷骨肉，勿言人過長薄風(fēng)，勿忌妒賢能傷人害物，勿出入公府營私召怨，勿奸盜譎詐飲博斗訟，勿滿盈不戒妙微不謹(jǐn)，勿壞名喪節(jié)災(zāi)己辱先。善者嘉之，貧難死傷疾病周恤之，不善勸悔之，不改興眾棄之，不許入祠，以共綿詩禮仁厚之澤。敬之戒之勿忽。
我們知道，林則徐有《林文忠公政書》等作品傳世。特別需要指出的是，林則徐在50多歲的時(shí)候，專門寫了一個(gè)“十無益”家訓(xùn)。
一、存心不善，風(fēng)水無益 。
二、父母不孝，奉神無益。
三、兄弟不和，交友無益。
四、行止不端，讀書無益。
五、作事乖張，聰明無益。
六、心高氣傲，博學(xué)無益。
七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益。
八、妄取人財(cái)，布施無益。
九、不惜元?dú)?，醫(yī)藥無益。
十、淫惡肆欲，陰騭無益。
看似簡簡單單的十無益，林則徐則用心良苦。他將?些常被?們喜歡或者有益的東西，分別做了界定。換言之，如果不滿?某種條件，?些看來有益的事情就根本沒有益處，或者說根本不能如愿。由此可見，世上沒有絕對之物，任何事物的效能都是有條件的。這“??益”既是林則徐??的修?標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育子孫后代的原則。
除了十無益家訓(xùn)之外，林則徐有一句十分通透且發(fā)人深省的名言：子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過。
也就是說，如果子孫是卓異之人，那么，我就沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多錢財(cái)，會(huì)消磨他的斗志。如果子孫是平庸之輩，那么，我也沒必要留錢給他，愚鈍卻擁有過多錢財(cái)，會(huì)增加他的過失。
我們知道，早在春秋時(shí)，魯國大夫叔孫豹說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。” 從此以后，立德、立功、立言三不朽成為千百年以來無數(shù)仁人志士孜孜以求、夢寐以求的一種永恒的價(jià)值追求。但是歷史上真正能夠做到“三不朽”者寥若星辰。一般認(rèn)為，只有孔子、王陽明夠格，而曾國藩算半個(gè)。當(dāng)然，孔子立信、立德方面，無可挑剔，但立功還談不上。王陽明立言、立德、立功都可以，但立功卻不如曾國藩。
? 事實(shí)上，立德、立功、立言的實(shí)質(zhì)就是做人、做事、做學(xué)問。曾國藩在立德、立功、立言方面無疑是一個(gè)成功者。他以近乎完美的道德品行、舉世矚目的卓著功勛、精辟獨(dú)到的論說言辭，博得了后人的一片稱贊。所以，人們把曾國藩稱為“中華千古第一完人” 。
同樣地，林則徐在立德、立言、立功三個(gè)方面都表現(xiàn)出了他卓越的品質(zhì)和才華。作為一位偉大的愛國者和改革者，他的道德風(fēng)范和人格魅力深受后人敬仰。在中國幾千年歷史上，以三不朽而言，林則徐也可算屈指可數(shù)的人物：
在立德方面，林則徐始終注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，始終保持著高尚的道德品質(zhì)。他尊重傳統(tǒng)文化，注重禮儀道德，以身作則，成為社會(huì)的楷模。他一生清廉自守，不貪圖權(quán)力和金錢，盡職盡責(zé)地為國家和民族服務(wù)。作為中國近代史上一位偉大的愛國者和改革者，一生致力于維護(hù)國家尊嚴(yán)和民族利益，始終堅(jiān)守著愛國、正義、廉潔的價(jià)值觀，其道德風(fēng)范和人格魅力深受后人敬仰。
在立言方面，林則徐有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他是一位優(yōu)秀的文學(xué)家和思想家，他的言論和著作對中國近代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的言論以愛國、正義、廉潔為主題，強(qiáng)調(diào)了國家利益高于一切，反對貪污腐敗和賣國求榮的行為。他的著作《四洲志》、《華事夷言》等，介紹了西方文化和科技知識(shí)，為中國近代史的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
在立功方面，林則徐有著卓越的表現(xiàn)。他一生致力于維護(hù)國家尊嚴(yán)和民族利益，為國家的繁榮富強(qiáng)做出了杰出的貢獻(xiàn)。特別是在禁煙運(yùn)動(dòng)中，林則徐領(lǐng)導(dǎo)了虎門銷煙等一系列行動(dòng)，沉重打擊了英國鴉片販子的囂張氣焰，維護(hù)了國家的尊嚴(yán)和民族利益。此外，他還主持了多項(xiàng)改革措施，推動(dòng)了中國近代化的進(jìn)程。
說實(shí)在的，虎門銷煙不僅是維護(hù)國家的尊嚴(yán)和民族利益，而且是救積貧積弱的民族民族于水火，銷毀鴉片，消除吸鴉片流毒，強(qiáng)壯國民身體和精神！就此而言，林則徐的功績可以說是遠(yuǎn)在曾國藩先生鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)之上！而曾國藩被稱為“中華千古第一完人”的重要原因在于，一方面，他能提升清軍的作戰(zhàn)能力。在曾國藩的提議下，清政府讓曾國藩建立了第一所兵工學(xué)堂，以培養(yǎng)更多的軍事人才，并且還建造了中國第一艘輪船以提高海軍作戰(zhàn)能力。由他一手建立的湘軍經(jīng)過他的訓(xùn)練，最后成了拯救清王朝的大救星，維護(hù)了清王朝的統(tǒng)治權(quán)威。另一方面，在于曾國藩手握軍權(quán)，功成名就之后激流勇退，還軍權(quán)于朝廷，以大忠昭示天下，成就了他“中華千古第一完人”的榮光！
如果林則徐加以天年一紀(jì)，或許沒有曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國什么事了。我們知道，1850年，林則徐再任欽差大臣，奉命鎮(zhèn)壓拜上帝會(huì)起事，病逝途中于潮州。而1862年，曾國藩用3萬湘軍歷時(shí)46天，在南京雨花臺(tái)擊潰80萬太平軍，終結(jié)了太平天國運(yùn)動(dòng)，挽救了大清王朝。
我們知道，拜上帝會(huì)的首領(lǐng)是洪秀全，是太平天國的前身。洪秀全是廣東花縣人，曾從傳教士手中接過宣傳基督教的小冊子。他第四次科舉考試落第后，創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”，聲稱自己是上帝的次子、耶穌的弟弟，四處傳教，招立信徒。當(dāng)時(shí)廣西地瘠民貧，連年災(zāi)荒，饑民處處，“拜上帝會(huì)”在當(dāng)?shù)匚{了大批信徒。公元1851年初，“拜上帝會(huì)”在廣西桂平縣金田村發(fā)動(dòng)反清起事，建號(hào)“太平天國”，參與的信徒約一萬人。
當(dāng)然，早在1843年，洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，就提出了一個(gè)很明確的目的——推翻清朝統(tǒng)治。而林則徐之死，其奉命鎮(zhèn)壓拜上帝會(huì)的使命就此終結(jié)。不過，林則徐的死因有多種說法：一是身體大虧，其中原因可能是途中生病所致， 或者是積勞成疾。二是洋商買通廚子下毒害死，但這一說法缺乏確鑿的證據(jù)。三是身體羸弱加 上長途跋涉和疾病，最終導(dǎo)致病情加重去世。四是林則徐不顧自己的病情， 只顧趕路，加重病情，大夫本應(yīng)先醫(yī)脾胃虛弱，但顛倒順序開出參桂重劑，導(dǎo)致病情持續(xù)加重而去世。 盡管林則徐的死因無法確定，但是我們可以這樣理解，因?yàn)樵旎褪姑脑颍謩t徐無需完成鎮(zhèn)壓和消滅太平天國運(yùn)動(dòng)。
這里需要指出的是，清朝兩位重臣林則徐、曾國藩一樣清廉，其子孫后代也一樣人才輩出。他們的家族譜寫并初步應(yīng)證了“千年望族不離道德，百世傳承無非善良”的真理！
當(dāng)下，在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中，林則徐的精神品質(zhì)和道德風(fēng)范，堅(jiān)持愛國、正義、廉潔的價(jià)值觀，十分值得我們學(xué)習(xí)和提倡。
?作者簡介
林居正，筆名：海雨天風(fēng)，福建福州人。從2022年9月起，業(yè)余在《國際文藝家》《中國精英文藝》《普希金國際文學(xué)藝術(shù)》等發(fā)表文章40多篇，其中，代表作《東海鐘山賦》獲“2022年十大年度桂冠精英獎(jiǎng)”、《重陽節(jié)登寶勝山遐想》獲2023全國第九屆“重陽節(jié)”文學(xué)筆會(huì)征文“金獎(jiǎng)（第一名）”、《在民族脊梁之上》獲第二屆孔子杯文學(xué)大賽三等獎(jiǎng)，以及《鐘鼎論道》獲2023“魅力中國”當(dāng)代詩歌散文大賽的“十大作家獎(jiǎng)”。
