風(fēng)起萬波滟，書香陋室銘 1038
文/三木秉鳳詩文選
賦淺學(xué)唐宋
言麗低明清
荏苒平生志
穿梭百家中
爾雅春秋閱
文華寒暑通
風(fēng)起萬波滟
書香陋室銘
“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)”。功過是非不縈激流勇退之身，生死氣數(shù)不出太極陰陽之道，在得失面前，如臨朗月清風(fēng)，處世悠閑自在，無痕于心，超然物外，此乃胸懷天下者安然為之。塞翁失馬，焉知禍福？一切現(xiàn)象看似捭闔有時(shí)而又波瀾起伏，但總有一只看不見的手在背后推動(dòng)，不管宇宙自然還是人文社會(huì)，誰都逃脫不出宇宙法則的束縛，這就是命數(shù)之律。人們常常過度關(guān)注于自己的進(jìn)退得失，而忽略了人文規(guī)律對(duì)生命的支配與推動(dòng)。若在“得失”面前做到恒心巍巍無動(dòng)，既是長(zhǎng)期修煉的結(jié)果，也是生命成熟的表現(xiàn)，以心改命，德道為基，則命由心造，境隨心轉(zhuǎn)。然而江湖風(fēng)云變幻，蕓蕓眾生大多隨“波”逐流，此處所言之“波”非僅指社會(huì)名利之波，也包含靈魂蕩漾之波以及五官所觸意志引發(fā)之情緒之波。得與失其實(shí)本是自然規(guī)律在人類社會(huì)中的自然反映，“尺蠖之屈以求伸也，龍蛇之蜇以存身也”，由此演繹出事物“否泰”的兩種狀態(tài)。我們知道否與泰是事物變化的兩個(gè)走向，否極泰來，泰極否來，在事物的變化之中，各種存在形式循環(huán)展現(xiàn)，在自強(qiáng)不息中與時(shí)俱進(jìn)，在否極泰來中涅槃重生。
易曰：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火既濟(jì)，八卦相錯(cuò)。通者自通，塞者自塞，生命如歌，高低錯(cuò)落，人生如河，浪推前波。千頃風(fēng)寒逼，一池苦楚雨，損益若無怨，革盡鼎自舉，否極泰來時(shí)，小畜當(dāng)以履，青溪常獨(dú)流，心海納樂土。一陰一陽之謂道，沒有矛盾推動(dòng)就沒有變化發(fā)展，所以由否與泰延展到“損與益”及“革與鼎”，皆出自《易經(jīng)》之卦，即損卦與益卦，革卦與鼎卦。損者損內(nèi)也，益者益外也，革者，除故也，鼎者，立新也。由易經(jīng)觀之，世界萬象皆在“得失”中相推而進(jìn)。
《序卦》曰：“盈天地之間者，唯萬物”。其實(shí)宇宙萬物渾然一體，宇宙能量在互動(dòng)守恒。舍與得亦是一對(duì)矛盾，舍即是得，得即是舍，舍得本為一體，猶如五臟六腑之間的能量輸送一般?！兜赖陆?jīng)》曰：“深根固蒂乃長(zhǎng)生久視之道。”若為道久，必先以失換得，損己益人，革弊鼎新。人之生命軌跡與萬物之律大同小異，宇宙與人生皆“道法自然”。宇宙是個(gè)不斷變化、生生不息的巨大生命能量體，它創(chuàng)造萬物又毀滅萬物，它帶來生機(jī)勃勃又帶來黑暗無限，面對(duì)蒼茫大道滾滾向前，人只能被動(dòng)適應(yīng)一切而不能主動(dòng)征服一切！而適應(yīng)自然變化的最好法則就是“損益循道，革故鼎新”之先舍后得之律。反觀自然法界很多動(dòng)植物為了適應(yīng)環(huán)境生存下去，會(huì)通過改變自身顏色、減少自身厚度、水陸兩棲等各種方式以維持生命的長(zhǎng)度。自然萬物之律無情地告訴我們，生命的意義不是我們背負(fù)多寡的生命厚度，而是損益革鼎之律中所換來的生命長(zhǎng)度與高度。魚鱉在海洋洄游，候鳥在長(zhǎng)空穿梭，氣血在身體運(yùn)行，它們輕裝前行無一不是為了生命長(zhǎng)度與高度。生存是生命個(gè)體在自然變化中的“不得以而為之”的事情，這就是革損舊規(guī)以益鼎立。
“雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成”。如何讓自己適應(yīng)外部環(huán)境且讓生命賡續(xù)，我們只能向大自然學(xué)習(xí)“失得勿恤”，這就是“損益循道，革故鼎新”即革損自身與環(huán)境變化不相適應(yīng)的部分，鼎益外部發(fā)展相適應(yīng)的新鮮血液，加增生命的長(zhǎng)度。但人類社會(huì)與自然界相比，我們又多出了一個(gè)人類本有的“主觀能動(dòng)性”。即與自然界的被動(dòng)適應(yīng)相比，我們?nèi)祟惪梢愿鶕?jù)自身特點(diǎn)更好地調(diào)整自己。一個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展需要不斷地革損頹廢的思想，革損陳舊的觀念，打碎舊的世界，以至于讓一切發(fā)展永遠(yuǎn)與自然大道相應(yīng)，這才是長(zhǎng)生久視之道。 我們不能抱殘守缺，不能固步自封，不能躺在過去的美好回憶中流戀忘返。居安思危，窮則思變，要懂得窮變通久的理義所在。如果長(zhǎng)期因循守舊，大到國家民族，中到企業(yè)集團(tuán)，小到家庭個(gè)人，若固步自封因循守舊都會(huì)被舊弊叢生拖累，沒有損益革鼎，就不能輕裝上陣自由飛翔。
“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”革損之義就是反思過去，那些良善的品質(zhì)需要保留，而益鼎之義就是創(chuàng)新未來，與時(shí)偕行，與道同行，銳意進(jìn)取，精益求精！革損要革的堅(jiān)定不撥，鼎益要?jiǎng)?chuàng)的驚天動(dòng)地。人生之路如行鋼絲，中庸之道必須放棄兩極，在得失之間，看不破又放不下，革損，舍不得過去，鼎益，又不愿創(chuàng)造未來，沒有變化，何來否泰之互換？人生猶時(shí)寒暑，熱則減衣，冷加暖服，亦如飲水，冷暖自知。在一個(gè)太極兩儀的世界里，沒有敵我之分，沒有自然與人類之分，人類文明應(yīng)當(dāng)天人合一道法自然，里仁宜居，正義是取，德才作用，中和為貴，唯道是存。
三木秉鳳簡(jiǎn)介
