寫在雪線上的詩（組詩）
◎桑恒昌（山東）
戰(zhàn)士的腳
提起青藏高原
風雪便撕扯著天空
撲殺而來
撞疼我周身的骨頭
趁它喘息的當口
看看我的雙腳
掛在巖壁上的是它
深陷雪窩的是它
大頭鞋和堅冰
凍成鐵板一塊的也是它
我想起了什么
朝胸前順勢一摸
掏出來的
都是戰(zhàn)友的腳
這一雙被啃成骨頭
這一雙被嚼成粉末
這一雙在病床上
長成血淋淋的植物
我喃喃著他們的名字
捧起他們的腳
用淚水洗過
用目光擦過
又貼心貼肉地
揣進懷里
祖國的前面
是軍人的胸膛
祖國的后面
是軍人的脊梁
這樣的腳
站在喜馬拉雅山上
能感知
地球的份量
夜宿青藏高原
地勢的高海拔
情感的高海拔
詩意和心靈的高海拔
大星星一樣
滿天滿天地亮著
怦怦地心跳在說
一群老戰(zhàn)友
正拍打著窗戶
焦急地喊我
急急推窗而望
實實撲個滿懷
啊——
你來自日月山
你來自通天河
你來自唐古拉
你來自五道梁
還有我的可可西里
我的珠穆朗瑪
就讓曾經弄亂我
黑發(fā)的手
撫摸這極頂上
不再消融的雪
明晨一別
不知可有再見的福分
遂，傾淚作酒
刀刀入口
寫在三江源
一座山被迎親的車輪
和護衛(wèi)的馬蹄踏成兩半
整整一條河
在史書和地圖冊上倒懸
前有土藩，后有大唐
一個是國家，一個是家國
前是邏些，后是長安
一個是家園，一個是故園
日月山上哪是白云哪是哈達哪是經幡
愛與疼是截然還是渾然
倒淌河是哪位情感獨裁者心上的琴弦
決絕和獨特總是相隨相伴
啊，今日之大漠
啊，昨日之邊關
再往前就是三江源了
黃河的黃，長江的長
從這里跳出搖籃
瀾滄江揮淚告別
沿著橫斷山脈一路向南
過了三江源又該何處
是將自己拔起五千米的起伏顛連
四十二年前
我在這里留下半個魂魄
他披著冰雪的鎧甲
粗啞著喉嚨正向我呼喚
我站定趔趄的腳步
任白發(fā)飛卷
我在想我在問我在喟嘆
是誰推動地球這個巨大的經輪
我們邁出的腳步
能否抽回原點
人啊，血里疼里
一代一代的降臨人間
莫非就是為了
用短暫的生命
向永恒的死亡
挑一一戰(zhàn)
癸卯季冬之大雪
款款的舞步
大片大片
迤邐著
飄落下來
可一見到我
就亂了方寸
亂得爭先恐后
亂得天地失常
那雪可是
來自第三極
來自生命禁區(qū)的雪域
來自綽莫拉利峰下
乃堆拉山口的
雷達陣地
還聽得見
它們急促地喘息
抓一把就抓起
軍營的五湖四海
那里曾留下
半個活生生的我
五十多年了
也該長成一朵雪蓮
如若不然
怎么會
撲到我的身上
都是淚
裸 浴
——高原兵士的鏡頭
紫外線
刺青的皮膚
高原風
削切的面容
裸露的軀體
淋浴在夏季的雨里
享受
高天的賜予
接受
全須全尾的洗禮
暴突的肌肉群
呈現(xiàn)獨有的質地
披星枕月的勇士
敞開襟懷
就是
血肉的戈壁
朝 圣
投地的豈止是五體
還有匍匐的心
在朝圣的路上
步步生根
站起身來
仰望佛光祥云
洗凈骨頭
銘刻經文
磕長頭
向天一揖
展開長軀
要想仰望得更高
只有匍匐得更低
這獨特的姿勢
就是把心貼緊大地
從深處
喊出自己的名字
詩人簡介：桑恒昌（1941—）男，原《黃河詩報》社長兼主編，編審，中國作家協(xié)會會員，曾擔任中國詩歌學會副秘書長。出版詩集21部。有270多首詩翻譯成外國文字，并在國外出版詩集。評論文章600多篇。有六部專著:《桑恒昌論》《桑恒昌詩歌欣賞》《桑恒昌一個詩做的人》《大地上的淚光》《橫亙的詩骨一一桑恒昌詩學論稿》《桑恒昌詩學研究文選》《山東文學通史》對桑恒昌的評價:“藝術形式的創(chuàng)新，以臧克家為代表的第一代，是從意象化新詩到形象化新詩轉移的一代；以賀敬之為代表的第二代，是將形象化新詩推向極致的一代；以桑恒昌為代表的第三代，則是探索新詩意象化而卓然有成的一代?！?016年被《山東詩人》雜志社授予“首屆山東詩人終身成就獎”；2017年11月被評為中國新詩百年百位最具影響力詩人獎；2018年1月在德州學院設立桑恒昌文學館。
這一切用詩表達只有七行
我的肩上長出一桿槍
我的手上長出一支筆
我醒著槍便醒著
筆失眠我便無眠
我的生命
在變成子彈的過程中
變成詩句
宋遂良教授評說桑恒昌
山東現(xiàn)代詩壇上的不老翁是桑恒昌。他的詩歌獨樹一幟，是現(xiàn)代詩，但又不完全像是新詩。它沒有一般新詩那么披頭散發(fā)拖泥帶水，它有時像散曲，小令，對聯(lián)，格言，有古風，有哲理，有時還帶有濃厚的民間色彩，鄉(xiāng)土氣息。這種經營使桑恒昌的詩簡潔，凝煉，明快，精致，唯美，如刀劈斧斫，披肝瀝膽，雄奇悲壯，如猛然一擊，長嘆一聲。他非常注意推敲文字，又善于撥動感情最深處的那琴弦。一根禪杖敵過千軍萬馬。
詩癡與蒼鷹
——不得不說的桑先生執(zhí)著堅韌虔誠的人格形象
王才路
中國詩史上有詩仙李白、詩圣杜甫、詩豪劉禹錫、 詩魔白居易、詩鬼李賀、詩佛王維、詩囚孟郊、詩奴賈島、詩骨陳子昂、詩狂賀知章、詩杰王勃以及詩家天子王昌齡等稱謂，頗為形象妥帖。有的看似不雅，大多都是譽稱愛稱，內含了歷代詩歌粉絲們的無限崇愛之意。 桑先生一生獨獨愛詩，為詩而生為詩而活為詩死而復生。甚至自嘲是“詩做的人”，自己“有時間寫詩，沒工夫去老”“詩是從心里疼出來的，是在心上生長的文字”……他的血他的肉他的骨他的心他的靈他的魂，統(tǒng) 統(tǒng)化為他的詩。他寫詩如癡如醉，張口是詩隨意而成信手拈來。夜里曾為詩不眠，凌晨曾因詩而醒。一說到詩， 身上心里如注滿了興奮劑，操一口武城普通話誦詩誦大半天，依然那么語速平緩語調始終如一， 一副氣定神閑的樣子?！霸娔А薄霸娍瘛钡鹊挠白铀加?，掂量再三，考慮今賢不與古人爭，還是譽為“詩癡”更妥帖更形象更獨一無二?！霸姲V”的雅號里，既有他執(zhí)著堅韌虔誠的人格形象，也充盈了高山仰止般我的滿滿的崇愛之情。 除了謂之“詩癡”外，還應謂之為“蒼鷹”，一只 “百年中國新詩蒼穹中飛來的撲火蒼鷹”。猴的機靈豹的速度鷹的眼睛都是這么說的。鷹因捕捉或凌空或俯沖或盤旋，甚至撲火取栗也極為迅捷精準，但都是因眼睛的銳利為制導的。這是由鷹的生存本能所決定的。說桑先 生是中國百年新詩的撲火蒼鷹，是說他的詩歌具備鷹的銳利的眼睛和撲火的蒼鷹精神。他的詩精于意象，捕物捉象聯(lián)類取譬，善于發(fā)現(xiàn)敢于捕捉勇于進擊。不達目的 決不罷休。《鐘表》一詩說“不舍晝夜地跑 / 嘀嘀嗒嗒 / 你究竟 / 在尋找什么 / 到底不知 / 它藏在哪 / 找不到它 / 仿佛我就成了它”?！秾懺姟分幸舱f“樹咬著牙 / 把自己 的皮膚 / 一層層地揭下來 / 還保留著 / 心上的圖案 / 定在 上面 / 寫一首 / 值得為之而死的詩 / 方不負 / 它里三層外三層的疼”。這移用于桑先生是非常貼切的。 上述所謂“詩癡”“蒼鷹”以及“桑恒昌現(xiàn)象”等， 無非在于說明，肇始于上個世紀初五四新文學革命的中 國新詩發(fā)展到現(xiàn)在，桑先生及其詩歌必定會匯入其中并 將成為一個節(jié)點。他的詩歌無疑不僅將成為中國百年新 詩發(fā)展史上的歷史文本，其中更不乏百讀不厭的經典文 本；而且也必定會成為詩學理論界詩歌理論研究的詩歌 案例和文本。因為桑先生及其詩歌具備了這些價值。
2020.8.8 于夏日青島
