王德塤，生于1950，漢族，西南師范大學(xué)畢業(yè)?，F(xiàn)為中國先秦史學(xué)會會員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員，貴州民族大學(xué)研究員，廈門上古文明研究室委員《上古文明研究叢書》編委。
貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者。 “存古”琴與“琴棋書畫”概念的提出
唐代貞觀五年“存古”琴
唐代貞觀五年“存古”琴，長122公分，岳山處寬21公分，龍齦處寬15公分，通厚5.5公分；龍池長21公分，寬3.5公分。
貞觀五年“存古”琴——“琴棋書畫”為遵義收藏家王國石珍藏。
唐代傳世古琴貞觀五年“存古”琴，通體髹紅漆，有小蛇腹斷紋，龍池下面刻有“存古”大印。
龍池內(nèi)銘刻：貞觀五年
龍池內(nèi)銘刻年款“貞觀五年”是制琴之初就留下來的?！柏懹^五年”為公元631年，此琴距今已有1387年了。
王德塤采用尋龍尺檢測、無錫張錫銀先生采用場共振年份檢測儀檢測，均同紀(jì)年款。
龍池上方為近人廣東書法家、古琴收藏家莫仲予鑒定后題七言詩一首，真草書法。
莫仲予，原名尚質(zhì)，字仲野，號小園，1915年生，廣東新會人。中國書法家協(xié)會會員、廣東省文史研究館館員。以留花庵、三研堂、小雷音琴館顏其齋。著有《留花庵詩稿》《莫仲予章草集》等。
“琴棋書畫”概念的提出與證明
“琴棋書畫”是大唐深入人心的文人四藝。中國是琴的故鄉(xiāng)。古代四藝琴棋書畫，琴排在首位。古人高風(fēng)亮節(jié)，好追求風(fēng)雅，使琴得到廣泛傳承。
由于“琴棋書畫”成語牽涉到音樂、圍棋、書法、繪畫，為這四門藝術(shù)史論必然討論的話題。因此，“琴棋書畫”概念的發(fā)端向?yàn)閷W(xué)界所重。
人們一般以張彥遠(yuǎn)的《法書要錄》為唐代“琴棋書畫”概念的提出者。唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷三：“辯才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學(xué)工文，琴棋書畫，皆得其妙?！?/span>
張彥遠(yuǎn)(815-907年)，字愛賓，蒲州猗氏(今山西臨猗)人，中晚唐畫家、繪畫理論家。出身宰相世家，高祖張嘉貞、曾祖張延賞、祖父張弘靖皆擔(dān)任過宰相。曾任舒州刺史、左仆射補(bǔ)闕、祠部員外郎、大理寺卿。
究竟是誰做出了琴棋書畫的排序呢 換言之，歷史上第一個把琴、棋、書、畫四者并列組合為一個藝術(shù)概念的人到底是誰呢 一種流行甚廣的說法是唐代的張彥遠(yuǎn)。
閆奎平在其書法理論著作《法書要錄》卷三中評價初唐高僧辯才時寫道：“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙。”由此，琴棋書畫作為一個完整的藝術(shù)概念被首次提出并世代相傳，成為此后一千多年間文人士大夫終生追求的藝術(shù)修養(yǎng)科目和衡量一個人藝術(shù)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
必須指出，歷史上第一個提出“琴棋書畫”這一概念、對琴棋書畫做出如此排序的人，并不是中晚唐時期的張彥遠(yuǎn)，而是初唐時期的何延之。何延之在其《蘭亭記》一文中，記述了唐太宗李世民搜求王羲之《蘭亭序》書法真跡的過程。其中寫到辯才和尚時，何延之做了“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙”的評價。
過了二百年后，張彥遠(yuǎn)編撰《法書要錄》一書時，把何延之的《蘭亭記》收入該書第三卷。注意：是收入，是轉(zhuǎn)載，而非原創(chuàng)。所以，“琴棋書畫”這一概念的原創(chuàng)者是何延之，借用這個語式，不妨說，“琴棋書畫”概念的生母是何延之，而養(yǎng)母是張彥遠(yuǎn)。
此文被各種博客廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，頗有影響。
其實(shí)，何延之也只是唐太宗李世民以后的人，他也不是最早提出“琴棋書畫”概念的人。
那么，究竟是誰最早提出“琴棋書畫”概念呢？有明確紀(jì)年款的唐琴絕無僅有，現(xiàn)在，我們據(jù)此可以認(rèn)定，最早提出“琴棋書畫”概念的，就是唐代貞觀五年“存古”琴的斫琴者。
為了明確“琴棋書畫”概念，唐代貞觀五年“存古”琴在琴面上特別彩繪了“琴”“棋”“書”“畫”四圖并配詩（由于年代久遠(yuǎn)，詩文模糊不清）：鐵證如山，“琴棋書畫”概念創(chuàng)造始于唐代貞觀五年“存古”琴，應(yīng)無疑問。
里面寫有“貞觀五年”字樣，貞觀五年是公元631年，此琴已有1387年的歷史。 琴的名字叫“存古”
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