料得天作賦，意為君情添 1042
文/三木秉鳳詩(shī)文選
霄若丹青狀
梅宛玉蓉翩
暝暝凌雪夜
訕訕問(wèn)衣單
月陰寂陋室
松瀾韻生梵
料得天作賦
意為君情添
寒風(fēng)襲襲，白雪翩翩，曉以待旦，夜色闌珊。山氣夕來(lái)起，飛鳥比翼返，文中有真意，得魚即忘筌?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。自古洎今，文人墨士皆追求一種超然物外的無(wú)我境界，或天人合一，或內(nèi)圣外王，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。柏拉圖著有《理想國(guó)》，以期人間公道正義，而晉代陶公亦復(fù)如是，其《世外桃源》更為后人留下無(wú)限遐想，此之理想國(guó)也，而非他之理想國(guó)矣。在人間構(gòu)筑草廬而居又無(wú)車馬鬧市之喧嚷，此乃陶公所繪南山仙境美圖矣。世外桃源自古以來(lái)皆是志士仁人的向往之地。中國(guó)道家鼻祖老子在《道德經(jīng)》七十九章中有“雞犬之聲相聞，人至死不相往來(lái)”之“小國(guó)寡民”式社會(huì)構(gòu)想，儒家對(duì)于大同社會(huì)的構(gòu)筑則體現(xiàn)于《禮記》之中，“故，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。近代孫中山先生則提出了以“三民主義”為政治基礎(chǔ)的“天下為公”思想，當(dāng)今中國(guó)也為世界提出了人類命運(yùn)共同體的主張與倡議。 為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同，這是以天下為己任的仁人志士的共同選擇，柏拉圖在《理想國(guó)》一書中，主張人類在“正義”基礎(chǔ)上建立“分配合理”的理想社會(huì)。文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)社會(huì)空想家托馬斯.莫爾在此基礎(chǔ)上提出了“烏托邦”式的公有制社會(huì)制度，其后歐洲學(xué)者圣西門、傳立葉、歐文又作為空想社會(huì)主義的代表人物都提出自己的主張，而馬克思則是烏托邦主張、現(xiàn)實(shí)判斷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集大成者，他將烏托邦思想發(fā)展為科學(xué)社會(huì)主義思想并通過(guò)巴黎公社實(shí)踐豐富思想內(nèi)涵，以致發(fā)出真理的光芒，指引世界進(jìn)入轟轟烈烈共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。
“山無(wú)重?cái)?shù)周遭碧，花不知名分外嬌”。那么人類文明理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備什么條件呢？ 無(wú)論民族之大小，無(wú)論個(gè)體之貴賤，人類需要尊嚴(yán)、互利、正義與平等，尊嚴(yán)是社會(huì)交往的精神基礎(chǔ)，人類自信源于尊嚴(yán)。互利是社會(huì)分工的必須選擇，人類共贏必須在互利中實(shí)現(xiàn)生存尊嚴(yán)。正義體現(xiàn)是社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，分配合理是社會(huì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而人權(quán)平等是社會(huì)穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)。希臘哲學(xué)家柏拉圖將人的思想境界劃分為欲望、激情、理性三個(gè)層級(jí)，其中高度突出了正義的重要性。若站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度這三個(gè)等級(jí)就是欲望、情志、理性，亦即肉體需要（六欲）、情感需要（七情）、理性需要（靈魂意識(shí)）。因此人生的精神修煉應(yīng)首先從寡欲、斂情、少私開始。由之可見(jiàn)，世外桃源有山林之的桃源之境，也有內(nèi)心深處的世外桃源，也是文人墨客大同之境的冰山一角。
“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。我們所做若如陶公一樣心無(wú)旁騖，是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)”則“地偏”而己。南山風(fēng)景勾勒出古代中國(guó)文人墨客的理想世界， “山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”。其實(shí)大到理想國(guó)度小到桃源南山一隅，文人墨者所構(gòu)筑的理想藍(lán)圖總讓后人慨嘆不已，人物如是相似，歷史如是相似，天地季律循循又何不如是相似！ 我們欣賞柏拉圖胸懷萬(wàn)邦的正義主張，也欣賞陶淵明公夜睹懸繁星的自?shī)首詷?lè)，“采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山”與天地為伴與詩(shī)文為友之情懷。心之高潔便無(wú)名利可浸，心懷天下便具“天下為公”之意狀，先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)，即可從悠悠見(jiàn)南山之中得采菊聞香之樂(lè)，又從道法自然之中知人類命運(yùn)之同歸與天下憂樂(lè)之感同身受。人，活于自我，活于自然，活于無(wú)束，確為快事，但以己之能，推動(dòng)天下大同之路，更為快事。中國(guó)五千年文明史，以天下為公者大有人在，堯舜之治，周康之治，文景之治，貞觀之治，皆為天下“公治”作出探索。 但人類大同之路，超越一國(guó)一族一域之利益，功在千秋萬(wàn)代之人類大業(yè)，和平康寧的世界夢(mèng)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)夢(mèng)之社會(huì)延伸與文化共勉。為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同，全世界唯有中華民族知行合一道法自然！
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來(lái)，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語(yǔ)：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來(lái)曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說(shuō)、小說(shuō)等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛(ài)生活，愛(ài)旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2023年12月16日晚上21點(diǎn)
