作者武宣善近照
作者簡介：
武宣善，沂水高莊鎮(zhèn)龍灣村，退休教師。喜歡養(yǎng)花種菜，詩書賞析，偶有靈感出現(xiàn)，寫文賦詩，以抒情懷。
圣泉庵記
文／武宣善
南宋末年，在民族大融合的潮流中，道教得到了迅速的傳播。宋理宗景定年間的一天，一位身穿黑色道袍，手持拂塵，身背蒲團(tuán)，肩挎葫蘆的中年道人，在通往龍灣的林蔭小道上，走走停停，一路左右觀望，最后緩緩進(jìn)入了龍宮崖山南的山谷中。中年道人駐足細(xì)看：此處參天大樹遮天蔽日，數(shù)丈懸崖高聳云天，此時(shí)雖是春末大旱之季，但崖下一股清流噴涌而出，發(fā)出悅耳的叮咚之聲。道人隨即蹲下，兩手作碗，捧起一捧水，喝入口中，頓覺滿口甘甜，清爽無比。此時(shí)，一陣清風(fēng)拂來，數(shù)日的疲勞，立掃無余，道人頓感，已是身入仙境。遂放下行囊，決定在此建廟修宇，傳法布道。
經(jīng)過幾代道人和周邊信眾的共同努力，至元朝末年，此庵已較具規(guī)模。已建有前后兩院。走進(jìn)大門進(jìn)入前院，正殿供奉三官神，東配殿塑有龍王老爺，西配殿供養(yǎng)十大夫諸神。穿過二進(jìn)拱門，進(jìn)入南院，南殿中供奉南海觀音、送身哥哥、送身娘娘等諸路神仙。道教所奉之神，在此庵中皆有應(yīng)同之職位。自此寶泉正式名為圣水泉，寶庵正式名為“圣泉庵”。庵內(nèi)神職人員，全都以其所學(xué)道家知識(shí)和中醫(yī)醫(yī)術(shù)，為周邊百姓排憂解難，治病驅(qū)邪，從而贏得周邊廣大百姓的擁戴。
香火越來越旺盛。終日，摩肩善男才頂禮，接踵信女又膜拜。祈福求財(cái)施主紛至，還愿謝恩香客沓來。每日里，回蕩在山谷中的晨鐘暮鼓聲，眾道人如歌一般的集體誦經(jīng)聲，終日里繚繞入云的香煙，林蔭小路上絡(luò)繹不絕的香客游人，構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的美麗畫卷。至清朝末年，圣泉庵達(dá)到鼎盛時(shí)期。光緒年間，僅主持道人武和貴的門徒就有張同、宋德等十幾人。圣泉庵祥光遠(yuǎn)照，方圓百里香客甚眾。據(jù)傳至今河南、安徽等地仍有人知曉圣泉庵的故事。千百年來，圣泉庵為周邊地區(qū)社會(huì)的穩(wěn)定和人們的健康做出了不小的貢獻(xiàn)。圣泉庵優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的道家文化氛圍，吸引很多文人墨客前來觀光游玩。元朝至正元年，道人楊孝美，陪同好友王二郎等，攀上庵后的懸崖鑿下了“到此一游”的句子。清道光年間歲進(jìn)士王漱玉到此一游后，揮筆寫下了“歲接龍宮天鍾秀，峰連螺髻地稱奇”的絕美詩句。清末貢生訓(xùn)導(dǎo)武在元描寫圣水泉之美：“環(huán)列其間而泉水濚洄也，中流溢橋下，止則澄澈而鏡清，行則潺湲而至澈。以之盥巾則清而潔，以之煎茗則芳而甘，以之蓄魚而洋洋牣 躍，指顧之間，何樂如也。”最后他用一副千古絕對(duì)描寫圣泉庵的絕世美景：“泉瀨咽雲(yún)容于飛時(shí)添鶴影，松濤篩月慣縱碎處認(rèn)蟾輝”。道教的教義主旨以“道”為最高范疇，主張以清靜無為法則治國修身。
現(xiàn)如今，圣泉庵周邊的廣大信眾更是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的斗爭中去。記錄圣泉庵重修及施財(cái)善人名錄的石碑，保存至今的，自明朝萬歷年間至清光緒戊戌年的古代石碑八通，當(dāng)代二0一四年重修記事碑兩通?，F(xiàn)存共有十通石碑。二0一七年十月圣泉庵被縣政府審批為“沂水縣第五批文物保一護(hù)單位。
主編徐守璽近照
主編簡介：
徐守璽，山東臨沂人，退役軍人，臨沂市慈善之星，退休教師。
筆名：杏壇齋主、月下聽泉。
中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、世界漢語文學(xué)作家協(xié)會(huì)總會(huì)常務(wù)副主席、世界漢語文學(xué)雜志社副主編、世界漢語文學(xué).關(guān)東美文雜志社主編、沂蒙山編輯部主編、都市頭條認(rèn)證編輯。
