長恨此生短，茫然到頭無 1046
文/三木秉鳳詩文選
一年歲將盡
文書累滿臺
春秋未覺逝
浮屠半世埋
星淡夜方初
梅寒香欲浮
長恨此生短
茫然到頭無
《中庸》曰：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。古賢以求道為索，以修道為行，以傳道為業(yè)，故而孔子曰：“朝聞道夕死可矣?！暗涝谀睦铮康罏楹挝?？道自何來？千百年來“道”成為悟達(dá)學(xué)問的必過之門，從天道、地道、人道到王道、商道、兵道，從宇宙自然之道到社會人文之道，從中庸之道到人倫之道，道無處不在，又無處不顯，只是人們?nèi)沼枚恢T了。無論人類文明多么進(jìn)步與輝煌，我們都難以改變且永恒不會改變一個現(xiàn)實(shí)問題，這就是道法自然！人類脫胎于宇宙自然，人類社會是大自然的產(chǎn)物！所以社會規(guī)律必須以恒順及尊重自然規(guī)律為前提與基礎(chǔ)，若違悖天道地道之律，妄自尊大目中無他，隨心所欲自行其事，則天道無親，地道無情，“善惡之報(bào)，如影隨形”。近幾十年天災(zāi)地禍向人類社會“風(fēng)起云涌”般滾滾襲來，而很多人唯利是圖，對于自然警告幾乎麻木不仁放任自流，我們是否還記古人諄諄告誡我們要尊重自然順應(yīng)自然，要道法自然以德配天。
什么是道？用最簡約的語言來講，道的核心就是虛無本體與萬象規(guī)律！天有天道，地有地道，人有人道。從大處著眼，有天地之道，自然之道，寒暑之道，陰陽之道；從中處著手，有中庸之道，生活之道，處事之道，和諧之道；從小處落腳，乃養(yǎng)生之道，夫妻之道，齊家之道，身心共和之道。道者，萬物之本也，宇宙之律也，舉之天地不為大，降之細(xì)化不覺微，無所不能，無所不及，因其不為私，故天下歸之，此乃內(nèi)圣外王之道。 人道就是社會規(guī)律，我們拋開天文地理之道，大觀古之圣王賢臣君士修身齊家治國之道，伏曦，黃帝，堯舜禹湯，姜公文王，諸葛孔明，張良等，入世之前先行修道，道通之后，方可依道之理而治世安邦平天下，道為何乎？道不來不去，不生不滅，不增不減，不垢不凈。
韓愈有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。師有三務(wù)，傳道第一，授業(yè)第二，解惑第三。若道之不明者，何以教人！若理之不通者，何以為人做事！今世之教，大都以盲引盲，以墨入黑，能不落入陷阱溝壑乎？ 大道泛泛，不管大道小道，天道地道，人道畜道，都有一個共性，就是大千現(xiàn)象循環(huán)往復(fù)，事物本體恒定如一。道為何物？道亦是事物之本體，道亦是永恒之節(jié)理，是永無止境，是終始如一，是平等，是智慧，是無處不在，是不生不滅，是不來不去，是萬相之源，是自強(qiáng)不息，是厚德載物，故而道才是宇宙真正的“主人翁”。
《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也……喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達(dá)道也。”那么大道所言規(guī)律又是什么呢？是循環(huán)往復(fù)，是不偏不倚，是中庸之道。道的運(yùn)動方式是什么？是與時俱進(jìn)，是隨機(jī)應(yīng)變，是變化無窮，是合久必分分久必合，是一生萬物而后萬物歸一，是太極分則陰陽，陰陽合則太極。人間正道是倉桑，從宇宙萬象來觀，真正的道路從來沒有直線，都是螺旋式一圈一圈的盤旋下去。因?yàn)榈赖倪\(yùn)動方式是變化，所以道路上的風(fēng)雨是萬物成長的必然相遇！道有多名。道，在政為王道，在軍為兵道，在市為商道，在醫(yī)為醫(yī)道，在萬物萬象中則為天道地道，在天為相，在地成形。如何悟得大道？《道德經(jīng)》曰：少私寡欲；《六祖壇經(jīng)》曰：從心而覓，感無不通。所以道就在我們心中，只要人控制了欲望，放下了情志，回歸了自然之性，大道自然而然地顯現(xiàn)，以德配天者亦是道法自然者。
