太極張三豐出生地有爭議，集中在遼寧和福建邵武兩地。
百年之約早布局
三豐盡孝仙母墓
離鄉(xiāng)布道升仙橋
只待時至眾來朝
一、出生地遼東說記載：張三豐1247年農(nóng)歷4月9日出生遼東，名號眾多。但沒有看到家譜和揮公一脈相承源流，且難有相關(guān)活動史跡記載。
【1】成書于1431年的《太岳太和山志》載:“張全，字玄玄，號三豐相傳留侯之商，不知何許人?！短捞蜕街尽纷髡呷巫栽?永樂九年1411年任道錄司右玄儀,永樂十一年(1413)任太和山玉虛宮提點(diǎn)。該書成書于宣德六年，因不知張三豐來武當(dāng)之前的情況，如實寫道：“不知何許人？”也寫明張三豐在洪武二十三年1390年離開武當(dāng)山，就再沒音訊了。該書只記載張三豐，名全一，字玄玄，號三豐。對師不敏的綽號一字不寫。
【2】成書于1461年的《大明一統(tǒng)志》載:“張三豐不知何許人？
【3】成書于1537年的明《遼東志》載：張三豐,遼東懿州人，云張仲安第五子，名君實，字全一，一字玄玄，別號保和、容忍。三豐子生有異，質(zhì)龜形鶴，骨大耳員,目須髯如戟，頂作一髻，手持方尺，一笠一衲，寒暑御之。不飾邊幅，人目為張邋遢?！霸茝堉侔驳谖遄邮仟?dú)特提法，張仲安何許人元初劉祁(1203年1250年)《歸潛記》載“張翰林仲安，字管臣,燕山人。貞佑六年詞賦魁也。為人謙謹(jǐn)有禮法，時輩稱焉為文亦平得體，尤工詞賦自居太學(xué)有聲，入翰林為應(yīng)，奉秩未滿卒，士論皆惜之。金宗只有貞佑四年（1213-1216），貞佑六年有誤，但張仲安是燕山人今北京，并非懿州人?！哆|東志》作為地方志，沒有半句涉及張三豐在遼東事，而內(nèi)容全抄自他書。遲于《遼東志》三十年寫的《全志》，及清康熙時纂寫的《遼陽志》，均沒記載張三豐事跡，編纂的“人物志仙山釋”部分《全遼志》也沒有這一章節(jié)。清康熙《遼陽志》記載：“仙：前代，丁令威。釋：元，雪庵。明，行榮?！睕]記載張三豐。而在《遼東志》卷四為：“仙釋：丁令威白仲理。國朝：張三豐，黃花老人。元：雪庵國朝：行榮?！薄皬埲豹?dú)一版頁，為什么既寫為國朝（明代），又編寫在元朝之前，時間次序都有顛倒了。
【4】成書于1579年的明《萬姓統(tǒng)譜》載：張三豐不知何許人？
【5】1713年首版的《萬歷野獲編》卷27釋道篇載：一云三豐即張,未知然否。又云三豐為遼東懿州人，名君寶；一云陜西寶雞人。
【6】1739年始基修的《明史》載:“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。嘗游武當(dāng)諸巖壑或言三豐金時人，元初，與劉秉忠同師后學(xué)道于鹿色之太清宮。然皆不可考。成書于1579年的明《萬姓統(tǒng)譜》、1713年首版的《萬歷野獲編》、1739年始基修的《明史》張三豐史記都是不確定。修于康熙二十三年的《盛京通志》是滿清政權(quán)非常重要一部志書，卷三十一分為“仙”與“釋”兩部分,，“仙”部分載“張三豐，相傳為懿州人?！薄稏|志》、《明史》、乾隆版《盛京通志》三本書，在“張三豐篇”中寫法一致“張三豐不知何許人也”。更顯現(xiàn)《遼東志》中“張三豐”入志內(nèi)容有偏差。金毓先生[1887-1962)遼寧遼陽人,中國歷史學(xué)家,考古學(xué)家。他在重印《遼東志》的序中:“蓋《遼志即東志》之重修本，《遼東志》之所闕略偽誤,悉可依據(jù)《全遼志》補(bǔ)正之?！?/span>
【7】張三豐出生遼東說只有含糊錯亂的史記記載，沒有看到明確的家譜記載和世祖一脈相承明細(xì)，以及相關(guān)活動事跡史記記載。網(wǎng)上發(fā)布的1247年4月初9是張三豐出生遼東說出生日；自張三豐到武當(dāng)山以來，弟子歷年為張三豐過誕辰日都是農(nóng)歷7月26日；因近幾年有出生地遼東說的原因，近幾年也有太極弟子農(nóng)歷4月初9為張三豐過誕辰日。
二、出生地邵武說：邵武有大篇幅詳細(xì)記載張三豐內(nèi)容的家譜，《邵武府志》和《福建通志》都有張三豐相關(guān)活動史跡詳細(xì)記載。
【1】、1698年刻本的《古歡堂集》載：“張三豐，閩人。
【2】成書于1543年的《邵武府志》載:“翠云庵：俗傳張子沖創(chuàng)建。題其梁曰金谷翠云峰開山。張子沖官添兒，擇日王朗墨繩，工其后，修庵以所題。梁刨削亦跡猶存。新志云：張子沖又號張三豐，邵武四十二都下人。賣樵事母，常曰一心無塵礙，愿見呂先生。一日沖砍柴未回。忽一道衣衫縷至其家，以饑告其妻，妻答未炊，惟炊糯米一斗，待夫回釀酒，汝可食些，道食之妻怒曰：夫嗜酒回，必見責(zé)。道曰：休累爾?？杉乘桓?，余粒浸，蓋。拂袖而去。頃沖回，妻以此告，遂開缸，果酒味。沖驚曰：吾師純陽至矣。遂趕至山澗小橋邊得遇，懸度。道答：無緣。期以明年中秋，建陽龍游橋相遇，三人共一目為記。沖依期往，見二者搭扶一目人，肩已過橋。道責(zé)：遲，復(fù)期明年。沖復(fù)往，偶橋中相遇，乃曰：汝母今日死矣，無棺。遂於掌中畫一屋，令沖視以為何所？沖答：似北勝寺。道曰：我寄棺在彼西廊，汝取殮母。沖過掌到家，僧俗不知其中。沖棄妻兒，寄跡北勝寺。創(chuàng)建翠云庵，居址無定處。國初法嚴(yán)，縣以為妖，械車解南京，兵部開車不見子沖。惟滿城皆破笠蔽衣，竹節(jié)冠道人，凡以錢施之,只取一文，云：但得一錢足，何猶身外身，或隱或見。后不知所終。邵武府志還記載：張三豐盡孝道后從“升仙橋”下河，沿水路離開家鄉(xiāng)。
【3】成書于1737年的《福建通志》載:“張子沖號三豐,邵武坎下村人,賣柴為業(yè),常遇呂巖於建陽龍游橋上,歸遂棄妻兒,寄北勝寺,又創(chuàng)建翠雲(yún)庵,居止無定處。明初,禁左道甚嚴(yán),縣以為妖,械續(xù)車中解京,忽開車不見,惟破笠敝衣而已。自后或隱或現(xiàn)不知所。
【4】福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池張氏家譜記載張三豐1264年出生，子沖、字君實、號三豐、俗名張邋遢，家譜同時記載元至正甲辰（1364）年敕封忠孝神仙（元惠宗元至正甲辰年敕封張三豐“忠孝神仙”遼東相關(guān)史記也沒有看到記載、提及。），與史記事件和時間都完全吻合。家譜還清晰記載張三豐母親墓“何母墓”“仙母墓”。
【5】張三豐世系一脈相承：揮公→張良→……→烈→九齡、九順，九齡→張奫(字文懿，在遼東當(dāng)官)→孝廉(字萬壽)、楚賢(字東箭)、孝雄(字萬喜)，孝廉→千一、千二、千三、千四，千一→念一(出繼千三)、念二(出繼千X)、念三，念三→?！眠_(dá)、得廣、得興，得廣→六郎、七郎、八郎、九郎、二十郎(暉)，暉(二十郎)→文甫(字東位)、光甫，文甫→任思(字龍孫)、任安(字延孫)，任思→文整(字仁安)、子勝(字仁寧)，任安→伯寧(字子安)、留孟(字子健)，伯寧→明顯，留孟→必寧、必舉，必寧→隆、俊，俊→伯端、伯晉，伯端→亭四、云二，伯晉→喜生，光甫→任唯(危)(字仲孫)→虎君(字子輝)→必安→伯亭→德勝、益五，益五→正二、正三、正四，正二→萬八、萬九，萬八→六郎(暉第15代遷大常？)→安→雍、進(jìn)、樸，進(jìn)→八一、八二、八六，八二(暉第18代由大?；剡w和平坎下村坑池)→紹定→子沖(三豐)、子林、子忠，子沖(三豐)→五十→澗。從張楚賢墓志，張璬墓志已全部清晰明了，張奫在遼東做官，張奫到孝廉一脈相承再到張三豐（子沖）、字君實、俗名張邋遢。揮公→奫（在遼東當(dāng)官）也可以說張三豐與遼東確實有淵源。綜上所述從史記來看：出生地遼東說史記含糊、雜亂、不詳，沒有家譜一脈記載。出生地邵武說史記記載清晰、確定、詳細(xì)，有張三豐唯一的家譜。
張三玄個人簡介
張春躍，1977 年，道名張三玄，從事農(nóng)業(yè)規(guī)模種植、張三豐文化推廣與宣傳、三豐茶（神仙茶）推廣宣傳。
聯(lián)系電話 13123210113
