（上承“中”）“終于立身。人，總是從“無我”到“有我”，再從“有我”到“無我”，此乃自然辯證法。不過，后面的“無我”是施加了“有我”的“無我”。依《孝經(jīng)》之說，人之終極目標(biāo)就是“揚(yáng)名于后世，以顯父母”?！敖K于立身”時，初興君選擇研修佛學(xué)，對此余曾有所聞。讀畢其《早課》《靈山覺?！贰度肓魍鏊贰犊湛喔琛贰?span style="font-family: 宋體;">長相思·夢上須彌山》《卜算子·向往》《卜算子·離苦》《臨江仙·生死浮云》《搗練子·放下》《焚香驅(qū)濁》等多首詩詞后，對其“旁殿偷聽晚課經(jīng)”“古剎晨鐘催夢醒，披青上殿學(xué)經(jīng)誦”學(xué)習(xí)的虔誠之心，“息心止念香堂坐，香味不濃禪味濃。無我無人無世界，有天有地有霓虹”之心有感悟收獲亦頗為贊賞。佛學(xué)博大精深，《八十華嚴(yán)》云：“一切眾生皆具如來智慧德相”，只要林君再接再厲，潛心研修，必能得法立身、立說。
余悉初興君已整理出版《草人文稿之如夢》《曹豳其人其詩》，現(xiàn)又有《草人詩稿之云煙》即將問世，“輯成拙著了初愿”，此乃人生不朽之大事。這正是，人生終須過，書成必有讀；即使到了“無我”時，亦是施加了“有我”之“無我”，便可“揚(yáng)名于后世，以顯父母”，豈不為“孝之終”乎！
是為序。
癸卯仲夏廿三于瑞安
（曾一松先生：高級政工師，原瑞安市文化局局長、原瑞安市衛(wèi)生局局長、瑞安市人大教科文衛(wèi)工委主任。）
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