悠然遠(yuǎn)山暮，快意踏雪花 1050
文/三木秉鳳詩(shī)文選
千里飛黛云
天涯謝郵人
鴻書今夜寄
曦里香可聞
群醉小城南
冰光不夜天
梅寒爛漫處
人間天上歡
月上尖尖樓
蹉跎幾度秋
牛背馬耳事
何惹君心憂
騷客風(fēng)情盛
紅豆醉晚霞
悠然遠(yuǎn)山暮
快意踏雪花
老子《道德經(jīng)》曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！北娚降?，萬物并育，大千世界共享陽(yáng)光雨露以及無形能量，循環(huán)往復(fù)，不棄一物，不阿一人，這是宇宙同體天人合一的表現(xiàn)，萬物本具各之物色，在物格上自然平等，有天地然后有萬物，天地設(shè)位，自然有序，人格、物格、國(guó)格、族格等，格格平等，文明互鑒，文化交流，和諧共榮，這是建立人類命運(yùn)共同體的文化大同基礎(chǔ)與政治互信基礎(chǔ)。雖然在具體萬物眼中，寸有所長(zhǎng)，尺有所短，但在天地廣闊的懷抱中，物格無別，皆為其平等子民矣?！疤烊撕弦弧本褪侨伺c自然和諧共生于一個(gè)天地大家庭中，人倫社會(huì)來源于天地自然，必秉承自然之性，其人格平等，故其人權(quán)平等，此為“道法自然，以德配天”的理論依據(jù)。若依次推論，人格平等則人權(quán)平等，人權(quán)平等則民族與民族之族權(quán)平等，族權(quán)平等則國(guó)家與國(guó)家之國(guó)權(quán)平等，而平等的前提是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家必須享有充分的自由，自由必依其相對(duì)之序，所以在一定規(guī)律性秩序支配下的自由運(yùn)動(dòng)，是宇宙萬物的基本所求，而自人類社會(huì)出現(xiàn)以來的所有斗爭(zhēng)，不過是人性崇尚自然大道的一種阻力排除而已。而國(guó)家平等、民族平等、種族平等、文明平等、文化平等也是未來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的政治思想基礎(chǔ)。
道生萬物，萬物歸道，道法自然則天人合一，以德配天則厚德載物，追求自由、平等、和諧、共榮，這是的宇宙自然與人類文明的本能需求，也是人與自然和諧共生的必然要求。是故一定秩序下的自由發(fā)展與個(gè)性展現(xiàn)是宇宙萬物及人類社會(huì)的基本追求！人類社會(huì)是宇宙萬物的一類自然而然的分支，絕難逃脫宇宙規(guī)律的支配。人間雖有貧富夭壽，這是現(xiàn)象，但萬物之本質(zhì)物格并無他別！《道德經(jīng)》云：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教?！薄兜赖陆?jīng)》云：“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。”由之圣人對(duì)待世間繽紛萬象，如善惡、長(zhǎng)短、高下等，一視同仁，平等對(duì)待，沒有執(zhí)著分別妄念之心。
“零落成泥碾作塵，只有香如故”，五千年中華文明的文化脈絡(luò)以一貫之，中華民族遵“道”而行，“仁義禮智信”是人倫之道的外在表現(xiàn)。仁者愛人，孔子提倡世間之人應(yīng)當(dāng)泛愛精神，體現(xiàn)出天地本有精神，這就是奉獻(xiàn)與無私，“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！倍献右嘣啤袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！庇纱擞^之萬象平等其實(shí)是世界頂峰思想的共性理念的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)！
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。世界各民族、國(guó)家、種族需要互相尊重，和諧共生，文明互鑒，文化交流，國(guó)格平等，族格平等，人格平等，物格平等，這是人類社會(huì)與宇宙自然的天贈(zèng)地賜，而平等之對(duì)面就是分別，就是高低，就是勝負(fù)，就是敵我。分別就是外界事物在我們內(nèi)心產(chǎn)生虛像對(duì)立。分別心從何而來？大千世界紛紜繁雜，五彩斑斕，我們接觸外部事物時(shí)，會(huì)不自覺地根據(jù)個(gè)人喜好在內(nèi)心世界進(jìn)行感性劃分，如美與丑，遠(yuǎn)與近，愛和恨，大與小，高尚與鄙陋，快樂與痛苦等等，正是這些內(nèi)心感覺出現(xiàn)著異，導(dǎo)致了世間萬象參差不齊與百花爭(zhēng)艷，《中庸》所言的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！敝杀皇篱g凡俗文化所破。各民族、國(guó)家、種族應(yīng)超越歷史與世俗，人類社會(huì)也該超越私欲回歸于人與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。入世與出世本是同世，平等與分別本無二心，我們不去對(duì)宇宙現(xiàn)象做出人為的“取類比象”，則“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！币布催_(dá)到了天地對(duì)萬物、圣人對(duì)百姓般沒有偏愛也沒有私恨自一視同仁之狀態(tài)，而這種狀態(tài)就是“物格平等”的宇宙本然而然的千姿百態(tài)，本格無別，渾然一體。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2023年12月16日晚上21點(diǎn)
