欲飲別時(shí)淚，醉里已忘言 1051
文/三木秉鳳詩文選
天道載于文
是非辨于心
地荒人未老
川野有麒麟
異域事艱難
歸期心愴然
欲飲別時(shí)淚
醉里已忘言
半夢曦似真
霓漫天街春
云駕鶴香苑
仙樂作凡音
月隱星光淡
曦里霞滿天
書賦天下事
豈令晝夜閑
倦鳥林為家
云岫繞晚霞
沉淪再度起
單騎走天涯
《道德經(jīng)》曰：“天之道其猶張弓歟，高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者”。大觀天下，察于時(shí)變，富不過三，皇帝輪做，皆為“損有余而補(bǔ)不足”之道理所在，此乃天道使然，非人類意志所能為之。大到天地日月，小到蟲草微塵，自然界的陰陽能量在動(dòng)態(tài)中守衡，宇宙萬象更新，一切風(fēng)水沉浮皆是能量動(dòng)態(tài)守恒的外在顯化。宇宙風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，日月星辰燦天，風(fēng)水學(xué)作為中國傳統(tǒng)玄學(xué)之一，切莫盲目迷信，或盲目不信，以量子科學(xué)之理，以天道酬勤之心，以能量守恒之則，以大象無形之資，因而全面觀之，古之風(fēng)水曾與古代人類的建筑、藝術(shù)、祭葬、居住以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等緊密相聯(lián)。隨著當(dāng)代科學(xué)的飛速發(fā)展，很多中國傳統(tǒng)的玄學(xué)文化包括易學(xué)、道學(xué)、風(fēng)水學(xué)等逐漸被當(dāng)代科學(xué)邊緣化，甚至打入冷宮。對于風(fēng)水學(xué)，它似乎神秘莫測，又似乎無處不在，我們千萬不要迷信其中，古人關(guān)于“風(fēng)水”的解讀，其實(shí)非常簡單。五行陰陽學(xué)說是中國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)學(xué)與古典軍事學(xué)的思想基礎(chǔ)。宇宙世界實(shí)際是個(gè)大磁場，它由含有陰陽正負(fù)兩性的微粒子聚散離合而形成大千萬象，而五行就是宇宙中“金木水火土”等相生相克的五種自然存在狀態(tài)，這五行中的“木”就是“風(fēng)”，代表宇宙磁場的流動(dòng)條達(dá)之性，水是薈萃聚集之象，風(fēng)與水結(jié)合，有風(fēng)生水起之義，實(shí)際是宇宙磁場的流動(dòng)與聚集，宇宙中的一切現(xiàn)象皆是宇宙磁場微粒子在動(dòng)態(tài)流動(dòng)中聚散有時(shí)。如何正確看待風(fēng)水，解讀風(fēng)水，我們要用東方智慧去透觀或解讀自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)風(fēng)水學(xué)就給予很多啟示，任何學(xué)問都是本有規(guī)律與社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們不能用西方的科學(xué)否定東方的智慧，也不能用東方智慧代替西方科學(xué)，東方文化重“道“，而西方科學(xué)重“術(shù)“，這是道與術(shù)的關(guān)系，這是文化與知識(shí)的關(guān)系，文明沒有高低貴賤，文化沒有孰優(yōu)孰劣，民族不分強(qiáng)弱等次，只是天道輪回，善惡報(bào)還。
天道酬勤且無為而無所不為，只要中庸平和，不卑不亢，少私寡欲，勤勉自強(qiáng)，天道為我們安排的風(fēng)水都是道法自然的上乘風(fēng)景！我們常言“和氣生財(cái)”，這里的“氣”就是氣場，我們也稱之宇宙磁場或粒子場。宇宙自然中萬物和諧首先來自“氣”和，《道德經(jīng)》曰：“道生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，所以氣和不僅生財(cái)，陰陽氣和亦化生萬物，這不是迷信而是自然氣場和自然規(guī)律的外現(xiàn)。中國古代有個(gè)哲學(xué)概念叫“氣”，它不是空氣的氣，而是氣場的氣，宇宙中一切事物包括人類自己都攜帶著能量不同的氣場，人與人志同道合，就是產(chǎn)生“同氣相應(yīng)”，這是磁場的相互感應(yīng)，不是什么玄學(xué)迷信。什么是“氣”呢？氣乃宇宙的最小微粒，氣動(dòng)為陽，氣凝為陰，氣動(dòng)為風(fēng)，氣聚為物，所以風(fēng)者氣之動(dòng)也，水者物之潤也。自然界中陽光、空氣與水構(gòu)成了地球生命的基礎(chǔ)要素，只是光照充足、空氣清新、水潤適宜之地就是“風(fēng)水寶地”。我們知道地球表面三分之二是海洋，余者被山川、沙漠及平原所分配，風(fēng)之運(yùn)動(dòng)由高氣壓區(qū)流向低壓區(qū)，水之運(yùn)動(dòng)由高位流向低位，光照往往陽面足于陰暗之處，這就是觀察風(fēng)水磁場的智慧基點(diǎn)。然地球表面并不平坦，綿綿之高處我們稱之為龍脈，由于地勢原因而導(dǎo)致氣流凝聚之處就是“龍穴”，所以“龍穴”之處往往陽光明媚，氣勢磅礴，水氣潤濕，別具一格。但由于山川高原對氣流運(yùn)動(dòng)的阻截或疏浚，“風(fēng)水”往往隨太陽四季南北回歸、寒暑氣壓變化以及雨水分布變化而變化，這就是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原因，風(fēng)水不是迷信！風(fēng)水其實(shí)是自然界存在陰陽二氣的變化發(fā)展而己，風(fēng)水不過是大自然的氣場聚合離散而已，我們應(yīng)以謙虛理念達(dá)致海納百川，道法自然。
《易》之謙卦曰：“謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！逼湟饫硌裕t謙君子，自然感天動(dòng)地，驕慢狂人，必定鬼害神遠(yuǎn)。《尚書》曰：“滿招損，謙受益?！?人不可逆天道而事而應(yīng)順自然而為。風(fēng)水就是自然氣場的虛實(shí)相生，以上皆以說明風(fēng)水流向之地乃謙和之處 。天道就是陰陽互動(dòng)、窮通變久之道，事物發(fā)展到了極點(diǎn)，需要謙遜以收，厚德以載，否則，就要走向事物性質(zhì)的反面。反之，事物壞到極點(diǎn)，只須順道進(jìn)取，積功累德，萬事則漸走漸好，唯天地之道、唯人倫之德可以恒久，故事業(yè)若基業(yè)長青，唯以道行之，唯以德保之，所以家庭最好的風(fēng)水不是居住環(huán)境，而是家風(fēng)道德的傳承，只要全家依道法行，家庭氣場方能強(qiáng)大不衰，方能在“同氣相應(yīng)”中吸引到宇宙磁場在周邊聚集，故有人說最好的風(fēng)水來自靈魂之美。
“天道無親，常與善人”，宇宙精神是命運(yùn)同體與無私奉獻(xiàn)，人若奉行宇宙精神，則天人合一，道法自然，自強(qiáng)不息，無私奉獻(xiàn)，必得天道之佑，這就是同氣相應(yīng)，同聲相和，“方以類聚物以群分”。俗言富無百年窮無十世，人生即需要儒家的積極入世自強(qiáng)不息，也需道家的無為出世厚德載物，宇宙世界看似繁亂蕪雜，其實(shí)井然有序，大到日月星辰小到一花一草，各種現(xiàn)象的變化運(yùn)動(dòng)都有個(gè)共性的基本規(guī)律，就是循環(huán)往復(fù)，周流不息，且物極必返，晦極生明。猶如天地輪回，四季更替，陰陽遞推，日中則昃，月盈則食，水滿則溢，家盛則衰。所以中國古代智慧之人，留于子孫無形之德而非有形之物，他們將有形財(cái)產(chǎn)散盡，化做無形的功德、陰德、福德，以庇惠后人，中國孔氏家族就是范例。
“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”。人屬自然之產(chǎn)物，而自然界的風(fēng)水變化對人類同樣適用。風(fēng)水從何而來？自然界有無相生、德財(cái)相承的現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)警示我們，萬物發(fā)展具有否定之否定到肯定之肯定的周期性規(guī)律。易有太極，以生兩儀，陰陽相搏而萬物生焉，萬物形盡壽畢，又化無形重歸太極，待陰陽合和隨緣復(fù)出。因此萬物都含有陰陽對立的雙方，即都含有肯定或否定兩種因素，從而決定了事物發(fā)展的收與擴(kuò)的兩種趨勢：或肯定自身繼續(xù)量的發(fā)展，或否定自身而向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這是由量的積累而引起的質(zhì)變的否定，是一個(gè)否定之否定的發(fā)展周期。這種規(guī)律性的東西，每天都在我們身邊發(fā)生，只是我們忙于生計(jì)塵情故而日用不知，就像清晨太陽從東方升起一樣，但日出日落的規(guī)律我們能夠察覺，人生事故的沉沉浮浮中幾人又能精探入微呢？我們知道，水往低處流！氣場亦由高壓流向低壓，這就是天道誡告人類“禍盈福謙”的原因之在。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，中國傳統(tǒng)文化告訴我們，大自然的奧妙并不神秘，我們用道眼法晴去正確觀察事物的變化，則“物極必反，晦極生明”，對于矛盾雙方在運(yùn)動(dòng)中相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)的預(yù)測，當(dāng)在一定條件下，矛盾的某一方面占統(tǒng)治地位，起決定作用時(shí)，事物就呈現(xiàn)出由它所決定而具有的性質(zhì)，但這種運(yùn)動(dòng)是不會(huì)停止的，其中蘊(yùn)含著弱小的對立一方，會(huì)不斷經(jīng)過量的積累，最終又奪回統(tǒng)治地位，使事物性質(zhì)發(fā)生變化，讓事物走向反面，這就是俗言的“三十年河?xùn)|三十年河西”，驕兵必?cái)?，衰兵必勝，禍福相依，逆順有時(shí)。不要迷信于風(fēng)水，但要懂得風(fēng)水之理，這樣我們在困境之時(shí)，要堅(jiān)忍不拔自強(qiáng)不息，看到黑暗之后黎明曦光的到來，和日麗天下的象景；同樣在事業(yè)巔峰之時(shí)，要與社會(huì)共享幸福，以物化德，這樣當(dāng)我們再次跌入低谷之后，社會(huì)才會(huì)和我們有難同當(dāng)，這即是自然規(guī)律，也是社會(huì)規(guī)律，也是歷史循環(huán)規(guī)律，這也是風(fēng)水。天地間一切事物都在“風(fēng)水”流動(dòng)中尋覓著自己的最佳位置，而能納百川的唯有大海的胸懷，所以要想吸納宇宙磁場的“風(fēng)水”光臨，必須虛懷若谷，做到“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道”，與道同行，方得道助之推，悖道而馳，死無葬身之地。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
