歲閑似空谷，德厚猶如山 1053
文/三木秉鳳詩(shī)文選
桃李發(fā)新篇
草木欲開(kāi)言
歲閑似空谷
德厚已如山
孑孑入塵凡
杳杳問(wèn)青天
乾坤載正道
悲喜由人間
諸葛先生《誡子書(shū)》中云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。學(xué)須心靜，才須學(xué)得，誡文之中“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的“學(xué)”是指文化學(xué)習(xí)，而非知識(shí)學(xué)習(xí)。文化是什么？古人以“文以載道，大化天下”來(lái)概納文化的基本內(nèi)涵與社會(huì)功用，文化就是用文中道理來(lái)化導(dǎo)天下民心的，所以文化里蘊(yùn)涵著大道正理以及符合天道自然的社會(huì)價(jià)值與人倫思想，它包含著永恒不變的宇宙規(guī)律與符合道義的人文價(jià)值。那么道是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)道是事物的本質(zhì)與規(guī)律，它是事物內(nèi)在的東西，是形而上的東西，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。若言文以載道，文化以傳道弘德為已任，那么知識(shí)是什么？“形而下之謂之器”，知識(shí)屬器之圍，屬術(shù)數(shù)之范疇，屬現(xiàn)象之囿，知識(shí)是事物的外在呈現(xiàn)與應(yīng)用。所以文化與知識(shí)的關(guān)系猶如事物的內(nèi)在道性價(jià)值與外在使用價(jià)值之間的關(guān)系，文化道理亙古不變代代弘毅，知識(shí)應(yīng)用則日新月異萬(wàn)象更新。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。如果站在萬(wàn)年文明歷史的高度與寬度去觀察人類社會(huì)文化現(xiàn)象，則文化載道，知識(shí)關(guān)術(shù)，文化若浪淘之金，知識(shí)似流濁之沙，文化萬(wàn)古傳承青春如住，知識(shí)推陳出新滾滾紅塵。幾千年來(lái)，世界各族人民各自為政，在宗教、哲學(xué)、科學(xué)等各方面各自發(fā)展，缺少統(tǒng)一的頂層文化思想與價(jià)值設(shè)計(jì)，這就是文明沖突與文化沖突以及人類意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)源根所在。而作為文化共性之思想！其實(shí)宗教、哲學(xué)、科學(xué)三者在宇宙的真理探索上卻永恒地驚人地一致。易經(jīng)曰“窮理致性以致于命”，乃為大學(xué)之道，故四書(shū)之首《大學(xué)》以格物究理作為大學(xué)道先。古今中外對(duì)于文化與知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，以致今人邪正莫辨，魚(yú)龍難分！一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)民族，乃致整個(gè)人類社會(huì)，如果對(duì)事物失去自我辨別能力，又沒(méi)有自我心靈悟證能力，那么很可能會(huì)將傳承千萬(wàn)年的文化建設(shè)束之高閣，人類社會(huì)若沒(méi)有了文化自信與文化信仰，人類文明將危機(jī)四伏，文化價(jià)值將無(wú)所適從。一種思想是否正確，必須經(jīng)歷千萬(wàn)年以上的歷史檢驗(yàn)，方為后人落實(shí)。人類如果沒(méi)有對(duì)大千世界的持續(xù)性，超越性，深入性探索，并經(jīng)親身感悟，很容易生出迷茫之心。
《道德經(jīng)》曰：“道可道，非常道，名可名，非常名?！蔽拿魇俏幕妮d體，文化是文明的靈魂，文以載道，就是文化作品其實(shí)就是“道”的思想載體，我們用平常思維之心所感悟到的外界事物，僅僅是個(gè)表象，猶如中醫(yī)診病，我們一般人看到的是身體的外在癥狀顯象，而中醫(yī)看到的卻是經(jīng)絡(luò)氣血的內(nèi)理運(yùn)行與阻礙。故人間正道是滄桑，道只能用心去領(lǐng)悟、感悟、體悟，而非依靠文字、思維、意識(shí)去認(rèn)識(shí)它，把握它，因?yàn)椤靶味稀敝酪呀?jīng)超越了物質(zhì)層面與知識(shí)層面。人若只看到支配四體的大腦中樞，而看不到支配精神的心靈之樞，只看到陰，看不到陽(yáng)，只看到物質(zhì)，看不到心靈，則《易經(jīng)》所言的“厚德載物”就成了一句空話，我們做事就易失本逐末。如果我們不明了宇宙本體及其規(guī)律，只看到有形的星辰日月在運(yùn)轉(zhuǎn)不息，我們就會(huì)在迷信、迷惑、迷茫中喪失自我，而鉆入了物質(zhì)世界的牛角與知識(shí)術(shù)數(shù)的樊籠里而難以自撥！在宇宙的世界里，靈魂與肉體，物質(zhì)與精神，有形與無(wú)形，陽(yáng)天與陰地，日月與虛空，圣人與凡夫，君子與小人，幾乎所有對(duì)立的東西，都在矛盾變化之中又統(tǒng)一于太極之體，無(wú)以例外，這既是文化共性，也是世界文化大同的基礎(chǔ)。是故《心經(jīng)》言：色空不二；《道德經(jīng)》又言：有無(wú)相生；儒家則言：天人合一?！吨杏埂吩唬骸爸姓咛煜轮蟊疽?，和者天下之達(dá)道也”，“中和”思想乃是天道思想，也是天下大統(tǒng)、大同、大通思想。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，這也許就是大徹大悟之后的一種觀世狀態(tài)，不拘一格之風(fēng)，不留名利之情，以負(fù)陰抱陽(yáng)之極，闊土載舒，以朦朧意境，書(shū)盡腹華，待晚月歸云，又黯入竹深，太極圓融，世無(wú)二理。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本質(zhì)問(wèn)題，是本源性問(wèn)題，是規(guī)律性問(wèn)題，是形而上的問(wèn)題，它為人類揭示了宇宙永恒不變的東西，它解決人類精神的歸屬問(wèn)題，是人類智慧上的問(wèn)題，是人生戰(zhàn)略性問(wèn)題，這就是道。所以孔子曰：朝聞道夕死可矣。
三木秉鳳簡(jiǎn)介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開(kāi)展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！自建隊(duì)以來(lái)，不斷地吸引全國(guó)各地有識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個(gè)媒體。歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊(duì)伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
