1、財為金，五臟應(yīng)肺。2、色為水，五臟應(yīng)腎。3、名為火，五臟應(yīng)心。4、食為土，五臟應(yīng)脾。5、睡為木，五臟應(yīng)肝。古代道家說：精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡，實際上就是不斷充實相應(yīng)臟腑之機，最后實現(xiàn)水火既濟(jì)而超越五欲的過程。
（1）精足不思淫：對應(yīng)的是道家百日筑基之初始修補階段，酒色財氣四關(guān)度越后，斷除邪淫之心，不斷固攝元精，恢復(fù)如孩童之未瀉未經(jīng)之狀態(tài)。
（2）氣足不思食：對應(yīng)道家煉精化炁即道家百日筑基之中高級階段，終化淫欲為火光三昧，打開了直接與宇宙能量相溝通的通道，所謂「采氣」大關(guān)，可以達(dá)到不思食的效果，古代也有辟谷、食氣之說。仔細(xì)分析，一般食物也對應(yīng)胃脾功能，黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為對應(yīng)于天干戊和己，二土成圭，當(dāng)與中宮土位之勾連密切相關(guān)。
解析：
醫(yī)經(jīng)《八正神明論》：血氣者，人之神，不可不謹(jǐn)養(yǎng)也?！饵S庭經(jīng)》說：仙人道士非有神，積精累氣以為真。方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯?！督鸬じ琛氛f：為甚神仙卻愛身，也須借殼養(yǎng)精神。茅真君《靖中吟》：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。
俗話說：油枯燈盡，髓竭人亡。養(yǎng)生之士，首先要以體內(nèi)精血為寶，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。內(nèi)則五臟由此而精氣敷化，外則皮膚由此而精氣潤澤，自然顏容光彩，耳目聰明，老當(dāng)益壯，神氣堅強。曾經(jīng)看到一些年高之人房室尚未斷絕，這是因為他們早年外泄較少的驗證。如果到了一定年紀(jì)，又能做到絕欲，那么壽命會更長久。精氣保持完全的，沒有超過兒童的。兒童稟受父母陰陽二氣而生，每天都在生長，正如老子說：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而胺作，精之至也?！奔偃糇寖和靼妆ｐB(yǎng)固護(hù)自身渾然之精炁，而且沒有虧損外泄，等到年紀(jì)壯實智慧聰明之時，再由高人指導(dǎo)，傳授他燮理陰陽，修煉養(yǎng)生之道，一 定可以做到圣真仙人。
《金丹大要》說：心為一身君主，萬神為之聽命。因為這個緣故，人的虛靈知覺，作生作滅，隨機應(yīng)境，千變?nèi)f化，瞬息千里，夢寢百般。又能預(yù)算未來，推測福禍，大而天下國家，小而僻陋街巷，無所不至。然則神至心必至，心住神亦住?！秲?nèi)經(jīng)·邪客篇》說：心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。心傷則神去，神去則死矣。所以說使用神，神就過早地遠(yuǎn)離而去，休養(yǎng)停止使用神，神就居住那里。大凡是要調(diào)治身體的，最高明的就是養(yǎng)神，其次是休養(yǎng)身形。
《經(jīng)脈篇》說：人始生先成精，精成而腦髓生?！蛾庩枒?yīng)象大論》說：精化為氣。所以先天之氣，氣化為精；后天之氣，精化為氣。精之與氣，本自互生，精氣既足，神智自主。雖然神由精氣而生，但是能夠統(tǒng)馭精氣而為運用做主的，則又在我們內(nèi)心之神，三者合一就可
以談?wù)撔薜懒?。今天的人們，但知禁欲即為養(yǎng)生，殊不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精逐氣亡。釋氏有戒欲說：斷陰不如斷心，心為功曹，若正功曹，從者都息，邪心不止，斷陰何益？
《中和集》說：大修行人，分陰未盡則不仙；一切常人分陽未盡則不死。這都是以人身的陽氣立言。可以明白死生的根本，全在于陽氣的多少。所以，周易三百八十四爻，都以扶陽抑陰為意，通大概恐因陽氣自消而剝，自剝而盡，而生長之道，不止于息滅。曹真人說：神是性兮炁是命，神不外馳炁自定。張?zhí)撿o說：神若出，便收來，神返身中氣自回。此言守神以養(yǎng)氣。
《金丹大要》 說：炁聚則精盈，精盈則炁盛。這是說的精炁互為根本?！镀趺貓D》說：坎為水為月，在人為腎，腎藏精，精中有正陽之氣，炎升于上；離為火為日，在人為心，心藏血，血中有真一之液，流降于下。這是說的坎離交構(gòu)既濟(jì)。呂純陽說：精養(yǎng)靈根炁養(yǎng)神，此真之外更無真。這里說的是修真之道，全在于精炁神的互化。
《胎息經(jīng)》說：胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息，氣人身來為之生，神去離形為之死，知神氣可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣。神行則氣行，神住則氣住，若欲長生，神氣須注。心不動念，無來無去，不出不人，自然長住，勤而行已，是真道路。《胎息銘》說：三十六咽，一咽為 先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿，坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥羶，假名胎息，實曰內(nèi)丹。非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。這是說養(yǎng)生之道，全在于存神養(yǎng)氣。
醫(yī)家李東垣《省言箴》說：氣乃神之祖，精乃氣之子，氣者精神之根蒂也，積氣以成精，積精以全神，必清必靜，御之以道，可以為天人矣，有道者能之。余何人哉，切宜省言而已。
此言養(yǎng)身之道，以養(yǎng)氣為本也。天地萬物生化之道，莫不以氣為本，故氣在天地之外則包羅天地，氣在大地之內(nèi)，則運行天地，日月星辰得以明，雷雨風(fēng)云得以施，四時萬物得以生長收藏，何非氣之所為？人之有生，全賴此氣。
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