時值冬日小寒季節(jié)，天寒地凍，萬木蕭蕭，涼風(fēng)嗖嗖，我和同學(xué)韓風(fēng)學(xué)慕名前往蓋公山，一睹其芳容。我們從縣城出發(fā)，沿青云大街，一路東行，到老景黃路右拐南行，至趙疃村，沿村北小路向東，很快來到心儀已久的蓋公山前。光禿禿的蓋公山，的確不是我想象中的樣子，枯草遍地，滿眼荒涼，山前是一片垃圾，山的西南側(cè)一個巨大的采石空，像一個大大的傷疤，愈發(fā)讓蓋公山冷清、蕭條和可憐。
我們沿山間小道上山，不時看到山腰上零散栽植的桃、梨等果樹，因疏于管理，七零八落，長得不成樣子，小路旁幾棵粗壯的白楊樹剛剛被鋸掉，只留下可憐巴巴的樹墩，唯有一排排蒼翠的松樹依然站立在寒風(fēng)里，隨著凜冽的西北風(fēng)，搖晃著身子，好像蔑視冬天。
我們在繞山轉(zhuǎn)了一圈，又登上山頂，舉目四望，滿眼凄涼，可是到哪里去尋找昔日的蓋公祠、蓋公冢呢？難道這就是歷代文人賢達(dá)敬仰和緬懷的蓋公山？
明萬歷年間《安丘縣志》載 ：“蓋公山枕濰浯之交，嵌岑秀麗，西漢蓋公嘗棲隱于此，故名?！?上世紀(jì)八十年代《安丘地名志》載：蓋公山海拔89米，山體底部為石灰?guī)r，上部為青山爛，山陽巖石裸露，山陰有較厚土層，山上植刺槐20余萬株，山下為梯田，栽植地瓜、小麥、黃煙等農(nóng)作物，山腳下蘊藏鐵礦。由此看來，當(dāng)時周圍村莊的農(nóng)民重視農(nóng)作物的種植，蓋公山必定是一片綠油油，瓜果飄香，豐收在望的景象，與現(xiàn)在荒蕪裸露的山腰山脊上，僅僅有零零散散的不成才的樹木大相徑庭，有著天淵之別 。
西漢司馬遷《史記》載：“蓋公教于齊高密膠西，為曹相國師?！蹦z西即安丘?！稘h書．曹參傳》：孝惠元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，參盡召長老諸先生，向所以安集百姓。而齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃、老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言“治道貴清靜而民自定”，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃、老術(shù)，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。
古人云“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈?！睄{山湖西岸，這座既不山明水秀，也無重巒疊嶂，冷冷清清，光禿禿的荒涼小山，只因漢初世外高人蓋公隱居于此山，曾經(jīng)指點曹參以黃老學(xué)說治理齊國和漢朝，使大漢帝國強大昌盛而遠(yuǎn)近聞名。
蓋公，其名字不詳，漢初安丘人，精通老子學(xué)說，劉邦起事后，人們紛紛響應(yīng)，以求功名，唯有蓋公獨自隱居濰水西岸的一座小山上，讀書講學(xué)，不問世事。漢朝平定天下后，曹參被任為齊國（今淄博）相，就如何治理齊國，曹參遍訪地方官吏和名流賢達(dá)，這些人各有各方略，各有各的的見解，人多思想和意見無法統(tǒng)一，曹參無所適從。最后，經(jīng)人高人指點，去拜訪了當(dāng)時隱居此山的世外高人，精通黃老學(xué)說的蓋公，詢問自己應(yīng)該如何治理好齊國，并重金聘用輔佐治理齊國，不料蓋公堅辭不就，卻指點曹參曰：“治道貴清靜而民自定”，意思是治理天下的真諦貴在清廉，又不擾民，那么百姓自然就安居樂業(yè)了。曹參聯(lián)系秦末漢初的戰(zhàn)亂，以及漢初需要休養(yǎng)生息，重視回復(fù)農(nóng)業(yè)，所以非常認(rèn)同蓋公的觀念，以此辦法治理齊國，齊國迅速發(fā)展，一天天強大，百姓得以修養(yǎng)生息，國富民強。漢朝第一任宰相蕭何去世后，曹參繼任，也就是“蕭規(guī)曹隨”的曹參，被后人稱之為漢唐八大賢相之一。曹參的治國理念來源于精通黃老之術(shù)的蓋公。曹參任漢相后延用了蓋公的理念，持續(xù)推行蕭何的政策，沒有大幅度變革，而是讓其處于一種自然發(fā)展的狀態(tài)，大漢帝國發(fā)展迅速，人民安居樂業(yè)，“賢相”的名聲因此遍播天下。
蓋公有良好的師承、淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和寬廣的胸懷，指點曹參，治理國家，為漢朝的昌盛立下了汗馬功勞，為后人所敬仰和緬懷。這座小山也因蓋公在此隱居，且仙逝后葬于此山而聞名，人們?yōu)榧o(jì)念蓋公，便稱此山為“蓋公山”，并修建蓋公祠，以示永久憑吊紀(jì)念。
蓋公山上舊時有蓋公祠，明萬歷《安丘縣志》有記載：漢書，蓋公膠西人，宋蘇軾守密，尋訪遺跡不得乃建宇，于廳事之后，匾曰“蓋公堂”。今縣東四十里臨淮鄉(xiāng)有冢，名蓋公冢。上有廟，夫婦并祠，冢田可五六十畝。不起科，相傳以為祠田，不知何代也。
唐宋八大家”之一的蘇軾年輕時就傾心道家學(xué)說，尤其推崇黃老之術(shù)?？磥硖K軾與蓋公有緣，宋神宗熙寧七年（公元1074年），蘇軾到任密州（今諸城）知州，在任上曾沿著濰河，聽著濤聲在林蔭密布的河岸，尋訪蓋公遺跡，拜謁憑吊蓋公，站在蓋公山頂，蘇軾極目遠(yuǎn)望，只見濰水湯湯，山巒疊嶂，在一處幽靜處，見到了蓋公冢和蓋公祠，其時蓋公墓被盜挖，蓋公祠被損毀的破敗不堪，心中一陣陣悲涼，隨后出資并安排人員復(fù)原蓋公冢，修繕蓋公祠，更名蓋公堂，親自書寫匾名“蓋公堂”。著《蓋公堂記》，高度評價了蓋公的道家思想，“……蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類俱言之，參于是避其堂而舍蓋公，用其言而齊大治，其后以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉?！虿軈闈h宗臣，而蓋公為之師可謂盛矣”。蘇軾在密州任上的兩年時間，寫下了二百多篇膾炙人口的詩詞佳作，尤其出資復(fù)原蓋公冢、修建蓋公堂，弘揚蓋公以“治道貴清靜而民自定”，指點曹參治理國家，這一善事，世世代代受到當(dāng)?shù)厝藗兊木囱龊蛡黜灐?/p>
北宋名儒、理學(xué)大師朱熹，慶元二年（1196年），黨禁發(fā)生，監(jiān)察御史沈繼祖奏章彈劾朱熹“十大罪狀”，朱熹被斥之為“偽學(xué)魁首”，以偽學(xué)罪首被罷職，朱熹門下紛紛被罷職、坐牢、流放。慶元三年（1197年）朱熹輾轉(zhuǎn)逃到偏遠(yuǎn)的安丘，避冤獄而藏身蓋公山東北的孝行鄉(xiāng)（今峽山朱子村），曾在村內(nèi)法林寺宣講理學(xué)，因仰慕蓋公品行才學(xué)功德，常登蓋公山，到蓋公冢、蓋公堂憑吊祭拜蓋公，并親為蓋公堂題寫楹聯(lián)：“經(jīng)書造就齊國相，衣冠不改漢儒生”，以頌揚蓋公功德。
明代正德十六年進(jìn)士，工部主事、詩人邵經(jīng)邦，仰慕蓋公才學(xué)，有感于蓋公功德，寫下“豪華豈足為翁多，蓋公清凈師參何”的詩句，加以歌頌。清康熙年間，吏部員外郎陸師奉命到安丘擔(dān)山一帶勘測開采銀礦，仰慕蓋公，親身到蓋公山祭拜蓋公時，寫下《蓋公?！罚骸叭巳ミh(yuǎn)，淳風(fēng)日以漓。法網(wǎng)如牛毛，生民良可悲。卓彼蓋公賢，清靜雅足師。君相崇其道，上下致恬熙。漢始差近古，惡用申商為。遺跡杳難求，千載遙相思。臨濰古原上，荒冢草離離。焉得斯人出，為世起痿痺?！?/p>
歷代文人墨客，因敬仰緬懷蓋公，紛紛到蓋公山憑吊祭拜蓋公，并寫下詩文加以頌揚，足見蓋公在當(dāng)?shù)氐拿蟆?/p>
我們沿山前小路東行，一碧萬頃的峽山湖便映入眼簾，陽光撒在湖面上，波光粼粼，叫不出名的水鳥在水面上悠然自得地低飛，如詩如畫，與岸邊成排的蒼松翠柏形成一幅極美的畫面，帶給人們一種恬靜和空靈的美感。?
再稍往北，便見山東源弘生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展公司新建的大門和房舍，原來峽山區(qū)政府和山東源弘生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展公司已經(jīng)達(dá)成合作意向投資2000萬元，建設(shè)蓋公山生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園，復(fù)原蓋公冢，重修蓋公祠，建設(shè)朱子文化講堂等文化展示區(qū)，建設(shè)彩虹文化長廊，黃金蜜桃種植區(qū)，蘋果種植區(qū)，大棚櫻桃采摘園，糧食種植區(qū)，休閑觀光園，生態(tài)養(yǎng)殖區(qū)等生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)域，我想不出幾年，蓋公山一定會重現(xiàn)昔日風(fēng)采，再現(xiàn)“枕峽山湖之岸，嵌岑秀麗”的美景，依托著一碧萬頃，風(fēng)景秀美的峽山湖，成為當(dāng)?shù)厝巳讼蛲娜碎g仙境！
【作者簡介】張念理，山東濰坊人，山東省散文學(xué)會會員，《齊魯新文學(xué)》副主編，中外酒文化協(xié)會副秘書長。在《中國作家網(wǎng)》《齊魯文學(xué)》《當(dāng)代散文》《今日作家》《齊魯晚報》等報刊網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表百余篇散文隨筆，其中散文《秋到大澤山》和《尋找迷牛寺》2022年獲山東省散文學(xué)會《當(dāng)代散文》首屆優(yōu)秀作品獎，散文《戀上小麥峪》2023年獲中國散文網(wǎng)第二屆“最美中國”當(dāng)代詩歌散文大賽一等獎，散文《峽山湖，我夢中的桃花源》獲第三屆“三亞杯”全國文學(xué)大賽金獎。
