作家簡(jiǎn)介：
董樹(shù)印，筆名董素印，男，中共黨員，大專文化，江蘇省鹽城市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、射陽(yáng)縣雜文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，從事新聞宣傳、文秘黨務(wù)、文史研究、政務(wù)服務(wù)等工作近四十年，在人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、新華日?qǐng)?bào)、新華社、人民網(wǎng)等各級(jí)媒體發(fā)表各類作品300多萬(wàn)字，百余篇（檔）作品受到國(guó)家、省、市、縣單位表彰獎(jiǎng)勵(lì)，編輯的《射陽(yáng)新聞》曾連續(xù)五年被江蘇省廣電總局表彰；著散文集《歲月留痕》《歲月成詩(shī)》，獲評(píng)首屆鶴鄉(xiāng)文化英才、全國(guó)首屆文化界勞動(dòng)模范——中國(guó)文學(xué)界勞模；現(xiàn)供職于射陽(yáng)縣行政審批局。
龍年趣談
文/董素?。ńK射陽(yáng)）
古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)。古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕＞摭埬_底下我成長(zhǎng)，長(zhǎng)成以后是龍的傳人。黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人......
一首充滿深厚愛(ài)國(guó)主義思想的臺(tái)灣校園歌曲《龍的傳人》，從上世紀(jì)八十年代流行中國(guó)大陸以來(lái)，一直熱唱至今。1978年，美國(guó)與中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)局“斷交”，當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣政治大學(xué)讀書(shū)的臺(tái)灣作曲家侯德健，聯(lián)想到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)長(zhǎng)期被悲情籠罩，受外國(guó)人牽制，熱血飛騰，憤怒地寫(xiě)下了校園歌曲《龍的傳人》；歌詞詞意新穎、曲調(diào)舒緩，呼應(yīng)了20世紀(jì)80年代中國(guó)臺(tái)灣社會(huì)的民心所向和對(duì)大陸的思鄉(xiāng)情感。歌曲本身所呈現(xiàn)的身為“龍的傳人”的自豪感，以超越政治、超越時(shí)空的高度，呈現(xiàn)出了一種民族感情和民族精神。不久，臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》刊出歌詞全文，由臺(tái)灣男歌手李建復(fù)首唱，隨后經(jīng)香港歌手張明敏演繹，很快風(fēng)靡全國(guó)，“永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”是這首歌曲的精髓，也是臺(tái)灣同胞的共同心聲，充分表達(dá)了臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸的深深懷念，而“龍的傳人”也成為中華民族的別稱。2009年5月，《龍的傳人》被選入由中央宣傳部、中央文明辦、教育部、文化部、廣電總局、解放軍總政治部等十部委組織開(kāi)展的“愛(ài)國(guó)歌曲大家唱”群眾性歌詠活動(dòng)百首愛(ài)國(guó)歌曲。
龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，蛇狀的身驅(qū)長(zhǎng)有鱗、角、腳，能走會(huì)飛，興云降雨，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著無(wú)可替代的地位。龍的起源與中華人文始祖伏羲有關(guān)：據(jù)《補(bǔ)史記?三皇本紀(jì)》中記載，伏羲“蛇首人身，有圣德”；《拾遺記》描述伏羲出生時(shí)的樣貌，就是后世傳說(shuō)中龍的形象；由此看來(lái)，伏羲與龍有緊密關(guān)系，中華民族對(duì)伏羲的崇尚就包含了對(duì)龍的崇拜。
世界上原本沒(méi)有龍。史料記載，在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族，同時(shí)吸收了其他氏族的圖騰，組合成“龍圖騰”，展示了一幅遠(yuǎn)古社會(huì)的生活圖景。特別是封建社會(huì)用龍作為帝王的象征，每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征：商周龍神秘莫測(cè)，春秋戰(zhàn)國(guó)龍變化多端，秦漢龍威武剛勁，魏晉南北朝龍飄逸灑脫，唐代龍華美富麗，宋明龍威嚴(yán)至尊。龍也用來(lái)形容帝王使用的東西：龍顏、龍廷、龍袍、龍床；或形容形狀像龍或裝有龍的圖案物件：龍舟、龍燈、龍車、龍旗等。歷經(jīng)數(shù)千年，龍的體態(tài)雖然變化無(wú)窮，但萬(wàn)變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)。
因此，中國(guó)人被稱為“龍的傳人”，龍成為中華民族精神的重要象征，在民俗生活中有著充分的體現(xiàn)。中華大地上，到處可見(jiàn)“龍”的身影，從劃龍舟，舞龍燈，到龍的繪畫(huà)，龍的雕刻，龍的旗幟等各類活動(dòng)名目繁多，豐富多彩。二月初二是漢族傳統(tǒng)節(jié)日“龍?zhí)ь^”，與云南河口大青山地區(qū)瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的“龍頭節(jié)”相似，各地風(fēng)俗各異，有的地方人們用灰自門(mén)外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回；有的地區(qū)家家炒豆，蒸饅頭；有的地方人們備供品祭祀龍王；有的人們這吃炒雜豆與大麻子；泰安一帶有吃油炒黃豆加鹽。漢族傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)雖不是“龍節(jié)”，但此節(jié)盛行龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是為紀(jì)念中國(guó)偉大的詩(shī)人屈原；貴州黔東南和湘西一帶苗族傳統(tǒng)節(jié)日叫“龍船節(jié)”，每年的農(nóng)歷五月間，寨民們乘龍船串寨子，走親訪友，歌唱吉祥歌，龍船過(guò)寨，各寨均鳴炮接龍，敬酒、獻(xiàn)禮品，盛況空前，喜慶連連。還有湘西一帶的傳統(tǒng)節(jié)日“看龍場(chǎng)”，瑤族傳統(tǒng)節(jié)日“龍母上天節(jié)、龍公上天節(jié)”，哈尼族、壯族、瑤族傳統(tǒng)節(jié)日“祭龍節(jié)”，云南麗江地區(qū)枘西族傳統(tǒng)節(jié)日“龍王廟會(huì)”等關(guān)于龍的節(jié)日，人們以不同儀式祭龍祭神祭祖，祈求歲月平安幸福。
自古以來(lái)，不論是漢族還是少數(shù)民族，都有許許多多關(guān)于龍的節(jié)日，枚不盛舉。這不僅是為了表達(dá)對(duì)龍的尊敬，也是對(duì)龍文化的繼承。不僅如此，在中華大地上還孕育著無(wú)數(shù)濃郁深厚關(guān)于龍的成語(yǔ)：龍馬精神，像龍馬一樣的精神，比喻人的精神健旺；龍飛鳳舞，形容書(shū)法筆勢(shì)有力，靈活奔放；生龍活虎，像有生氣的蛟龍和富有活力的猛虎，比喻活潑矯健、充滿活力。龍鳳呈祥、擲杖成龍、神龍見(jiàn)首、車水馬龍、二龍戲珠、畫(huà)龍點(diǎn)睛、活龍活現(xiàn)等等、等等，每個(gè)龍的成語(yǔ)都有其獨(dú)特的寓意和精典的傳說(shuō)，表達(dá)華夏兒女對(duì)龍的無(wú)比崇敬。
正如歌曲《龍的傳人》所唱“巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擦亮眼”。龍，已深深扎根于中國(guó)人的心中，成為華夏兒女圖騰崇拜的產(chǎn)物，并已升華為中華民族精神的重要象征，代表著以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。數(shù)千年來(lái)，中華民族這條“巨龍”雖然經(jīng)歷了和自然及敵人的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)而不屈不撓，并日益繁榮，走向復(fù)興，就是因?yàn)辇埖木S系和向心作用，使中華民族有一個(gè)光輝的整體形象，有一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶；
龍文化已成為東方文化的重要組成部分，極大地鼓舞華夏兒女的愛(ài)國(guó)熱情和高尚的民族情結(jié)，為多民族的團(tuán)結(jié)建設(shè)做出了不可估量的價(jià)值與貢獻(xiàn)，也為人類文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
