山徑文學(xué)社作品（漫漫長(zhǎng)路）
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《金瓶梅》中樓、月為何能得“善終”
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張先軍
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《金瓶梅》是一部長(zhǎng)期被誤解和犯禁忌的偉大小說，表現(xiàn)“罪與罰”領(lǐng)先西方幾百年。我們今天這個(gè)“蘿莉島”時(shí)代應(yīng)該是最能理解這部小說的時(shí)代，對(duì)金錢和性資源的占有是這個(gè)時(shí)代的特征。而幾十年來造就的一批官僚資產(chǎn)階級(jí)和房地產(chǎn)商引領(lǐng)著時(shí)代的腐化風(fēng)氣為我們理解西門慶提供了文化背景，西門慶就是他們的文學(xué)典型。
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潘金蓮有學(xué)歷有才藝有美貌有心機(jī)還有健康的體魄超常的性欲，用小說的話說是“好風(fēng)月”，在我們這個(gè)時(shí)代無論如何都是上帝的寵兒天生的尤物娛樂的頂流，奈何生錯(cuò)了時(shí)代，即使如此優(yōu)秀，在她的時(shí)代只能承受“心比天高，命如紙薄”出身低賤的命運(yùn)。
用古人的儒家觀念看，她是個(gè)十惡不赦的淫婦，但作者用自然主義的手法，又不得不承認(rèn)客觀永恒的人性，這種矛盾要隨著幾百年的社會(huì)觀念變遷，到資本主義、消費(fèi)主義、市民文化（相對(duì)于士大夫文化）成為世界主流的時(shí)代才能得以理解。
西門豪府是一個(gè)生存和利益的角斗場(chǎng)。各路女人來歷不一，但無一例外地費(fèi)盡心機(jī)展開角斗，最終勝出的吳月娘和孟玉樓，用作者的話說是“樓月善良終有壽，瓶梅淫佚早歸泉”，但這里的“善良”是很難從某一方面而言的，如果單從道德這種主觀的評(píng)價(jià)看，作為正面形象的吳月娘也被張竹坡評(píng)價(jià)為“丑絕不堪”，雖然張竹坡的看法過于主觀片面，但也說明道德評(píng)價(jià)是不靠譜的，不同的讀者有不同的主觀認(rèn)識(shí)。如果代入一下的話，今天的讀者更會(huì)說，在一群兇猛的肉食動(dòng)物面前，你跟我講“善良”，那我只能呵呵了。那么，對(duì)于吳月娘和孟玉樓這兩個(gè)“善終”的人應(yīng)該怎么來看呢？在那個(gè)人欲橫流、有錢能使鬼推磨的時(shí)代，恐怕還是得從金錢方面看問題。顯然，主觀上，作者對(duì)這兩個(gè)人物還是寄寓了自己的道德期許的，在那個(gè)爾虞我詐的角斗場(chǎng)盡量突出她們?yōu)槿颂幨赖牡滦校?xì)心而苛求的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是他們的理想人格，因此對(duì)小說中的幾個(gè)女人的評(píng)價(jià)歷來爭(zhēng)論不休，聚訟紛紛。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上來看，西門慶的六個(gè)妻妾來歷各異但又是等級(jí)分明的。吳月娘官家之女，李嬌兒妓女從良，孟玉樓富孀改嫁，孫雪娥丫環(huán)扶正，潘金蓮勾搭成奸色藝冠群，李瓶?jī)汗创畛杉樨?cái)色雙收。首先吳月娘既是千戶之女又是正頭娘子，陪嫁雖然說不上多么豐厚，但政治和經(jīng)濟(jì)上保證了她的地位，再加上后來又貪得了李瓶?jī)汉完惥礉?jì)寄放的財(cái)產(chǎn)，為她善終提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。孟玉樓改嫁西門慶，本來就是西門慶看中她的財(cái)產(chǎn)，被媒婆兩方瞞騙，騙孟玉樓說是可以做正頭娘子，而對(duì)西門慶又瞞報(bào)了孟玉樓的年齡，實(shí)際大西門慶好幾歲，嫁過去后又不能滿足西門慶的淫欲被冷落一邊，但她的為人處世和財(cái)產(chǎn)保證了她的安全，最后改嫁李衙內(nèi)，盡管遭受陳敬濟(jì)的勒索，但李衙內(nèi)并不聽信而嫌棄她，恐怕也主要還是因?yàn)樗Y產(chǎn)頗豐。在那個(gè)金錢至上的時(shí)代，作為野心家，連對(duì)錢財(cái)并不十分看重的潘金蓮也對(duì)她寒酸的生母潘姥姥心生厭棄，更不用說認(rèn)為只要自己有錢“就使強(qiáng)奸了姮娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴”的西門慶了，所以最富有的李瓶?jī)鹤匀皇俏鏖T慶的最愛，李瓶?jī)核篮笪鏖T慶為她大辦喪事也是因?yàn)樗腻X財(cái)做保證。李瓶?jī)阂彩且驗(yàn)槎嘟鸫蠓节A得府中大小的人心和西門慶對(duì)她的寵愛，才與前期判若兩人恪守“婦道”，至于其錢財(cái)?shù)膩砺反罂刹徽?，這也許就是資本的原始積累和洗白后的區(qū)別。結(jié)局最慘的自然是丫環(huán)扶正的孫雪娥，本來就是奴仆什么都沒有，最后又被賣與娼家自縊身亡，其結(jié)局比妓女出身的李嬌兒都慘，李嬌兒愛錢成性“棄舊迎新，見錢眼開”亳無道德，西門慶死后立馬偷錢跑人另覓高枝，她媽媽說：“你我院中人家，棄舊迎新為本，趨炎附勢(shì)為強(qiáng)。”確實(shí)是最底層生活帶給她的清醒認(rèn)識(shí)。這種人無法用道德去判斷，所以她們活得滋潤(rùn)，完全是金錢帶來的結(jié)果。至于下人之妻宋惠蓮、王六兒等都是求財(cái)而來，只是一個(gè)有點(diǎn)廉恥一個(gè)全無心肝之別，龐春梅另當(dāng)別論，她是潘金蓮野心的延續(xù)。
作者用清醒而冷峻的筆調(diào)描寫各色人等的生存狀態(tài)，本著眾生平等、因果不爽的視角，主觀上相信有一種超越金錢之上的道德力量，客觀上又不得不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一切，沒有一種可以超越金錢之上的獨(dú)立的道德力量。所以道德評(píng)價(jià)始終是《金瓶梅》人物評(píng)價(jià)的一個(gè)困境，一千個(gè)讀者對(duì)書中人物有一千個(gè)不同認(rèn)識(shí)。
但是，如果沒有道德，文學(xué)存在的價(jià)值又在哪里呢？（2024.1.25）
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作者簡(jiǎn)介：張先軍，筆名張五龍。湖南綏寧人，現(xiàn)任湖南省邵陽市詩詞協(xié)會(huì)主席。系湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。
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（山徑文學(xué)社肖殿群編輯）
