王德塤，生于1950年，漢族，西南師范大學畢業(yè)，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長。《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。 春秋時期玉鳩杖 龍雀杖一對
驕陽似火，長安東門外人山人海，百姓怨恨詬罵之聲此起彼伏，還紛紛投瓦礫擊打一個五花大綁的人犯：膽敢毆打老年人的惡霸王世安：
“打死你這個不敬老年人的狗東西”
“皇帝賜給老年人的玉鳩杖都被你折斷了，真該千刀萬剮！”
“午時三刻到，行刑！”隨著監(jiān)斬官一聲令下，惡霸王世安人頭落地。
這就是漢朝著名的敬老案例：汝南郡的王世安，因為毆打持杖老人，并折斷皇帝所賜的鳩杖，被殺頭棄市。
漢代高祖劉邦早在漢王二年（公元前205年）就頒布了“置以為三老”的詔令。登基后又做鳩杖贈送高齡老人，繼承了春秋時期賜鳩杖于老年人的孝道傳統(tǒng)。漢宣帝劉詢則使之成為一種制度，規(guī)定凡是80歲以上老人，皆由朝廷授予王杖。漢成帝時又把年限放寬到70歲。東漢繼承了西漢的做法。漢明帝在位期間,曾主持一次招待壽星的儀式,安排了盛大的宴會,普天之下只要年滿70歲的古稀老人,無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。同時皇帝還贈送酒肉谷米和一柄做工精美的王杖。
詳見西漢政府的《蘭臺令》第四十三篇：
孤獨之人、盲人和侏儒，均不屬於刑律所及之人。官吏不能擅自徵召他們，遇有獄訟之事也不能捆綁他們。特此布告天下，使天下人了解朕的用意。無兒子的夫妻稱為獨寡，他們種田可免除租稅，做買賣可免除賦稅，與歸順於中國的少數(shù)民族同樣對待；他們還可以在市肆從事賣濁酒的生意。尚書令咸再拜，接受此一詔令。這一詔令是在建始元年九月甲辰下達的。
汝南太守上讞于廷尉(請示如何判決人犯)，有一毆打侮辱王杖主人的官吏，罪名成立，應怎樣判刑?制曰:應處棄市之刑。云陽縣白水亭長張熬，毆打、拉扯王杖主人，并使其修路。男子王湯告發(fā)了此事，官府便判處張熬棄市之刑。從高皇帝(劉邦)以來，至本始二年，朕對高齡老人甚為憐憫，決定賜予王杖，上有鳩飾，人們一望便知，持杖者與持節(jié)者待遇相同；不論是官吏還是平民，若有敢於謾罵毆辱王杖主人的行為，便是犯下了大逆不道的罪行；持杖者可出入官府節(jié)第，可乘車沿馳道邊行駛；持杖者可在市場做買賣，不征租稅，就像對待入關的“山東”人一樣。
春秋時期玉鳩、龍雀杖一對基本數(shù)據(jù)
鳩杖長78.5公分，直徑2.7公分。摩氏硬度計6-7。
龍雀杖長79.5公分，直徑2.8公分。摩氏硬度計5-6。
共重3.3公斤。
春秋時期玉鳩、龍雀杖一對，其中一支為玉鳩杖，一支為玉龍雀杖。如圖所示：
貴陽收藏家張先生世傳。
這一對春秋時期玉鳩、龍雀杖經(jīng)江蘇省無錫市采用場共振年份檢測儀檢測為春秋時期公元前616年，本器距今已有2635年了。
玉鳩杖是以玉鳩為飾的手杖。據(jù)《后漢書·禮儀志》載:年七十者授玉杖。杖端以鳩為飾。鳩為不噎之鳥，喻老人不噎也。以鳩鳥飾杖首意為祝老人飲食順暢，不受噎呃，保證健康長壽。
《明史·董倫傳》:" 建文初，召拜禮部侍郎兼翰林學士，與方孝孺 同侍經(jīng)筵。御書'怡老堂'額寵之，又賜髹幾、玉鳩杖。"
《清史稿·仁宗紀》:"予告大學士 王杰 陛辭，賜玉鳩杖，御書詩章，馳驛回籍?！?/div>
龍雀卻是久聞其名，未見其形。東漢張衡的《東京賦》中有“ 龍雀蟠蜿，天馬半漢”之句，龍雀是皇宮內(nèi)對應的銅制陳列品之一。一說龍雀是秦漢時期神話傳說當中的風神——飛廉，在歷史上幾經(jīng)變異，它真正的形象確實無從查找，人們只能胡亂猜測——或許龍雀就是燕子，古稱玄鳥。甚至認為龍雀精神，可意會，不可言傳?，F(xiàn)在，這個千古之謎業(yè)已破解，這里首次呈現(xiàn)了玉龍雀杖實物證據(jù)，讓大家明白龍雀原來就是龍頭鳥身的組合形態(tài)。
這一對春秋時期玉鳩、龍雀杖明確顯示了春秋時期存在將玉鳩杖和龍雀杖組合賜予貴族老年人的規(guī)制，擁有這一對玉杖的老年人身份之高貴顯而易見。
春秋時期這一對玉鳩杖、龍雀杖在近三千年的歲月中受沁嚴重，五彩斑斕：
另外一面的情況：
細部受沁情況：
附錄
1.最早的鳩杖。在青海3500年前的墓地中，曾出土兩件青銅鳩杖首, 它們是作為部落首領權(quán)勢的象征。
2.張家山漢墓出土了竹簡《王杖詔命書》。
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