?原創(chuàng) 楊世華
彌陀新農(nóng)村? 楊世華攝
?一、一首古詩(shī)引起的尋訪
彌陀夜泊舟扁靜，
巖上藤蘿密掛廉。
怪石嶙峋古佛隱，
蒼松掩映釋迦潛。
漁人處處捕漁網(wǎng)，
酒肆家家愰酒簾。
寒月一輪江上滿，
村醪頻酌畏霜嚴(yán)。?
這首古詩(shī)，作者葉體仁。葉體仁湖廣江夏舉人，清乾隆二十一年（1756年）客籍合江，任縣令。
200多年前，這位合江縣的最高長(zhǎng)官常深入基層了解民情，主持培修縣內(nèi)文廟、武廟、衙署、各鄉(xiāng)道路，多有政績(jī)。乾隆二十七年（1762年）組織吏員、士紳編寫(xiě)了第一部乾隆版《合江縣志》。這首古詩(shī)收錄于這本縣志，記載了一次或?qū)３獭耙暡臁?，或“岀差”，或私訪，路過(guò)，“夜泊彌陀”的所見(jiàn)所感。
詩(shī)中，作者為我們勾勒岀了一幅霜天寒夜，靜謐清幽，人間煙火濃郁的江邊古鎮(zhèn)圖。在這幅畫(huà)卷中，最能觸動(dòng)筆者心靈的，不是江邊漁火，不是場(chǎng)上酒肆；不是天上明月，也不是村姑醪酒，而是那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于古鎮(zhèn)中，香火裊裊的古樸寺廟，那隱約示現(xiàn)的佛祖菩薩。??
彌陀大佛寺局部（王偉攝影）?
好一個(gè)“隱”與“潛”，活脫脫把彌陀古鎮(zhèn)最神秘，最深邃的民間信仰文化揭示無(wú)遺。這點(diǎn)睛之筆，令筆者情不自禁雙手合十，脫口而念：阿彌陀佛！
彌陀大佛寺佛像（王偉攝影）?
? ? 筆者也就許愿，尋訪彌陀寺廟，實(shí)地感受這位父母官詩(shī)中表現(xiàn)的川南彌陀古鎮(zhèn)的文化風(fēng)情。
?
二、彌陀寺廟漫談
? ? ?阡陌之訪，最好的方式之一是“坐茶館”。三六九趕場(chǎng)，走進(jìn)任何一間茶館，關(guān)于彌陀巖與“老瀘州”的種種傳說(shuō)與故事，它們的前世今生，應(yīng)有盡有，版本各異，但大同小異。
? ? ? 彌陀古有“三宮六廟九寺院”，引起筆者濃厚的興趣。
? ? ?走訪才知彌陀的寺廟宮庵，豈是“三宮六廟九寺“”所能總括？寺廟之多，遠(yuǎn)岀所料。
? ? ? 為方便敘述與了解，筆者按當(dāng)?shù)乩习傩樟?xí)慣，依宮、廟、寺、庵之序，將彌陀及周邊的主要寺廟，漫述如下。（創(chuàng)建時(shí)間不明、建筑已廢者，行文側(cè)重簡(jiǎn)述其名、其址及供奉神祗或傳說(shuō)，一般不贅言創(chuàng)建時(shí)間及建筑結(jié)構(gòu)）
先說(shuō)“宮”。
宮，即宮殿，古代為房屋的通稱，“于以用之？公侯之宮”（《詩(shī).召南.采薇》）。秦朝后，宮成為帝王住所的代稱，泛指高大華麗的建筑群，如“阿房宮”、“故宮”等。西漢初年，道家思想盛行，傳說(shuō)中的道教神仙都居住在縹緲華貴的宮殿里，道家修建“傳道”場(chǎng)所，便借用皇家稱謂“宮”，以說(shuō)明“神仙”的高貴。于是，“宮”也就成了道教場(chǎng)所的稱謂。
彌陀及周邊，有禹王宮、文昌宮、南華宮、萬(wàn)壽宮、藥王宮、玄天宮等。
? ? 1.南華宮，地點(diǎn)在原彌陀區(qū)公所大院內(nèi)，為紀(jì)念神農(nóng)炎帝而建。傳說(shuō)神農(nóng)炎帝開(kāi)創(chuàng)了耕種、養(yǎng)殖等技藝，特別是從異域引進(jìn)了五谷，解決了人們吃飯的大事。
? ? ?2.文昌宮，離“南華宮”約10余米的“彌陀電影院”處。據(jù)說(shuō)建于清乾隆中，彭氏家族貢生建。清道光咸豐年間，鎮(zhèn)子上楊氏一門(mén)三舉人后，重修文昌帝君塑像，魁星點(diǎn)斗重鑄金身。文昌宮，是科舉“學(xué)而優(yōu)則仕”的產(chǎn)物，道之所存，師之所存也。
? ? ?3.禹王宮，在現(xiàn)信用社所在處。為禹王治水而歌而詠所建。何時(shí)所建，無(wú)法考證。民間傳說(shuō)，清康熙年間重建，乾隆中擴(kuò)建。光緒四年（1878）舉人彭曦題“石紐流芳”匾今尚在。
原禹王宮“石紐流芳”匾 ???楊世華攝
? ? ?4.萬(wàn)壽宮，在原食品站，又稱“六天大禮堂”處。為長(zhǎng)壽老君而建，是長(zhǎng)壽、忠孝文化的反映。
? ? 5.玄天宮，在神臂城（老瀘州）城北紗帽巖山頂上。供奉天公天母、天子天孫眾多菩薩。
?
次說(shuō)“廟”。
我國(guó)古代，將供祭祖宗神位的房舍統(tǒng)稱為廟。后來(lái)，將皇帝的宮殿稱之為“廟堂”或“廊廟”。先秦以后規(guī)定，凡有功于國(guó)于民者，死后可入廟，享受人們的祭祀禮拜，如大禹廟、孔廟、關(guān)帝廟、岳飛廟，等等。彌陀及周邊，有川主廟、王爺廟、石龍廟、火神廟、藥王廟、牛王廟、東皇廟、土地廟、白土壩廟、鳳凰山廟、仙鵝山廟、老觀音廟、迎親樓廟，等等。
? ? ?1.川主廟，在原彌陀區(qū)公所大院外的“文昌宮”旁。
? ? ?2.王爺廟，在現(xiàn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、原楊氏祠堂背后。相傳為船幫所建，每年六月初六廟會(huì)日，異常熱鬧。
? ? ?3.石龍廟（也為十龍廟），原彌陀人民公社大院即是。此廟極具“彌陀特色”一一古時(shí)，有一王姓人家，育有九個(gè)兒子。其父生前囑九個(gè)兒子：待他死后，葬入彌陀巖下長(zhǎng)江中一水蓮花處，后人都能“升官發(fā)財(cái)”；葬后百日之內(nèi)，不得走漏風(fēng)聲，不得做齋祭奠。時(shí)至99天時(shí)，神臂城燕子巖觀音菩薩給州官托夢(mèng)：次日會(huì)有九龍進(jìn)城，務(wù)必嚴(yán)防……。州官夢(mèng)醒，立即布防，全城戒備，捕捉“九龍”。當(dāng)日，唯見(jiàn)九個(gè)身穿孝服者入城，抓而審之，交待：為其父置辦紙火、祭奠，并說(shuō)出其父葬處及緣由。官府當(dāng)即派人，備上白雞白狗之血，去其父葬處倒入江中，并施以法術(shù)。頓時(shí)，棺木浮出水面，棺蓋上的九條繩子已似九小龍狀，棺內(nèi)之人面色如生，身上已呈龍鱗甲狀，即將變龍成真。官府令人炸棺毀尸，將九子也視為妖孽砍成肉塊倒入江中。隨后，江中石灘中的九條石埂齊截截裂開(kāi)一條大縫，如刀截狀，至今仍存。
灌口灘“九條龍”（局部）楊世華攝
?
民間傳說(shuō)，九子不甘心，化作九條石埂攔住其父尸骨，與父一道為十龍存于江中。
后人祭九子之孝，在彌陀場(chǎng)中心修了“石龍廟（也為十龍廟）”。
? ? ?4.火神廟，緊挨石龍廟，出廟門(mén)左行十?dāng)?shù)米處。彌陀巖下，江中九石埂形成險(xiǎn)灘，如一道鬼門(mén)關(guān)，禍害過(guò)往船只。人們因此又建“火神廟”，祈神靈鎮(zhèn)壓“九龍妖怪”一一不許其興風(fēng)作浪，不許漲水淹莊稼，時(shí)刻以火壓水，杜絕水患。
? ? ?5.藥王廟，在現(xiàn)衛(wèi)生院廁所處。為紀(jì)念藥王孫思邈而建，供有藥王及采藥童子等菩薩。
? ? ?6.牛王廟，在白馬石磐寺內(nèi)（該寺見(jiàn)后文述）。此處地勢(shì)高而開(kāi)闊，可遠(yuǎn)眺老瀘州，左看鎮(zhèn)子上桂元林，右見(jiàn)水中壩丶黃氏壩，歷為兵家必爭(zhēng)之要塞。宋元時(shí)此地為古寨（《元史》有載）。元以后，在古寨遺址建廟，原有宋人題“名江遠(yuǎn)山”匾（今不存）。清乾隆二十四年（1759）重建十二殿，以山門(mén)前巨大石磐而名“石磐寺”。后增建牛王廟，每年十月初一牛王會(huì)，熱鬧非凡。
? ? ? 7.土地廟，人們說(shuō)，土地菩薩是管橋、管路、管土地的，大凡橋頭、路邊、河旁、水井側(cè)等，都可建土地廟。彌陀土地廟可謂多矣，如照相館旁、牛欄巖、磨子嶺、獨(dú)黃桶等處都建有土地廟。
? ? ?8、白土地廟，以中寨村白土地壩地名為廟名，其實(shí)是屬佛教佛祖、菩薩廟。
? ? ? 9、竹王山廟，在潛力村竹王山上，當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)是為東皇菩薩廟。
? ? ?10、觀音井廟，原彌陀糧站水井旁（涼亭附近），為觀音菩薩廟。
? ? 11、鳳凰山廟，神臂城“玄天宮”往上，民間也為陰曹地府廟。
? ? 12、雲(yún)峰廟，方碑對(duì)岸，即焦灘馬老嘴處。據(jù)傳，此廟建于宋時(shí)，且規(guī)模大，香火旺。屬佛教廟。
? ? 13、老觀音廟，在神臂城“蛇盤(pán)龜”所對(duì)的巖腔處。傳說(shuō)，此廟的觀音菩薩系長(zhǎng)江漲水從上游沖來(lái)，人們將觀音菩薩從水草雜物中打撈上岸后，在巖腔建廟供奉。
? ? 14、蛇盤(pán)龜廟，在“老瀘州”城北紗帽巖下石壩竹林中，即現(xiàn)在的玄武摩崖石刻“蛇盤(pán)龜”處。這，又有一則美麗的民間傳說(shuō)。
長(zhǎng)江瀘州段，自西向東向北蜿蜒而來(lái)，原本平靜溫順，流經(jīng)彌陀巖與神臂嘴之間，突然大轉(zhuǎn)彎，如狂怒的脫韁之馬，奔騰咆哮而東去。何以，彌陀巖下有讓人聞風(fēng)喪膽，望而生畏的九條“石龍”橫亙江中。它們的首尾處，一遇洪水就形成兩個(gè)狀如壇口的大險(xiǎn)灘。洪水入壇口，吼聲如雷，周圍數(shù)公里均能聽(tīng)聞。
灌口險(xiǎn)灘（枯水期） ?楊世華攝?
這就是聞名于世的長(zhǎng)江上游四大險(xiǎn)灘之一的彌陀灌口灘。從古至今，這險(xiǎn)惡之地，不知呑噬了多少船只和生命。與此同時(shí)，在神臂城北紗帽巖所對(duì)的牛角灘處，也常有“妖氣”出現(xiàn)，船毀人亡事，也時(shí)有發(fā)生。因此，大凡要經(jīng)牛角灘，再過(guò)彌陀灌口灘這一段江面的船只，一到神臂城上游一、二公里的焦灘時(shí)，便要靠岸休整，祈求上帝保佑其平安過(guò)險(xiǎn)灘。因此，焦灘一帶岸邊常常停滿將要“闖關(guān)”的船只。
此處何以稱“焦灘”？余以為從地名即可反映出古時(shí)的歷史真情?！敖埂闭撸慕?，心急，焦慮，焦愁也。在這里，似應(yīng)引申為焦心與恐懼。無(wú)他，馬上要過(guò)險(xiǎn)灘，是好是歹，是死是活，能闖過(guò)這道鬼門(mén)關(guān)乎？死生難卜之際，能不焦乎？如是，焦灘，余以為就是“焦慮、恐懼那險(xiǎn)灘”啊！
而今，“焦灘”地名還在，行政區(qū)劃名已更名為“神臂城鎮(zhèn)”，這真是值得點(diǎn)贊的事。
言歸正傳。相傳，有兩個(gè)道人，一叫“王白雞”，一叫“稅白犬”，二人從秦嶺山中修道返回，聽(tīng)聞牛角灘、灌口灘水下有“九妖十八怪”興風(fēng)作浪，呑噬船只人財(cái)，怒不可遏，當(dāng)即發(fā)誓要為民除害。
二道人選定的除妖日，乘坐“筲箕”船，從焦灘出發(fā)向牛角灘、灌口灘劃去。劃至牛角灘處，只見(jiàn)江中一股青煙冒岀，二道人瞄準(zhǔn)目標(biāo)，用利器奮力一擊，頓時(shí)，一“妖怪”浮岀水面，原來(lái)是一“蛇盤(pán)龜”，其嘴角處均被削去一塊肉，鮮血直流……人們?yōu)殒?zhèn)二妖孽，也為頌揚(yáng)二道人，便修了“蛇盤(pán)龜廟”。
這是民間傳說(shuō)，反映了生產(chǎn)力低下，科技落后時(shí)期，人們對(duì)自然災(zāi)害的恐懼、無(wú)助與無(wú)奈，同時(shí)又祈求神靈保佑，企望民間英雄相助的美好愿望。
現(xiàn)存于神臂城北竹林中的玄武，據(jù)說(shuō)是目前世界最大一尊。在我國(guó)古代，玄武與青龍、白虎、朱雀，并列為“四靈”。宋代洪興祖注釋：“玄武為龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武”。在“四靈”中，玄武的形象最為獨(dú)特，由龜蛇兩種動(dòng)物形體合成。這是因?yàn)?，玄武在五行中屬水。古人認(rèn)為，水是內(nèi)剛外柔，生命由水而來(lái)，生化生育之妙，故以玄武這種形象表達(dá)。另，許慎在《說(shuō)文解字》龜目下說(shuō)，“龜無(wú)雄，與蛇交”。因此，玄武一般從龜蛇合體，以兩尾相交的形象出現(xiàn)。??
神臂城“蛇盤(pán)龜” ?楊世華攝?
神臂城北的玄武鑿刻意圖及創(chuàng)作年代，已難考證。本人推測(cè)，應(yīng)早于神臂城州治前。如是，也與王、稅二道人除妖傳說(shuō)相吻合。
? ? 15、近親樓廟，屬佛寺。在神臂嘴“長(zhǎng)江航道信號(hào)臺(tái)”背后，專為監(jiān)視、鎮(zhèn)壓“九條龍”而建。
尖端部分為神臂嘴 （圖片來(lái)自趙曉東主編《瀘州宋城文化保護(hù)利用研究》）?
再說(shuō)“寺（庵）”。
古代三公所居稱“府”，九卿所居稱“寺”。秦朝，凡宦官任外迋職務(wù)的官舍通稱為寺，如大理寺、大常寺等。東漢明帝永平十年（公元67年），佛教開(kāi)始傳入我國(guó)，“寺”成為僧人藏經(jīng)講佛的場(chǎng)所。隋煬帝大業(yè)中曾將其改稱道場(chǎng)。到了唐代又復(fù)稱寺，直至今。我國(guó)著名的寺有如少林寺（公元495）、寒山寺（公元502年~519）、白馬寺（公元68年）、普陀寺（唐末宋初），等等。
彌陀及周邊的寺（庵）可謂多矣，有清涼寺、石磐寺、騎龍寺、水口寺、大佛寺、彌陀寺、水落院、觀音閣、道覺(jué)寺、觀音寺、來(lái)龍山寺、四面山寺、太平庵，等等。
? ? ?1.清涼寺，在王河村，佛祖廟。
? ? 2.石磐寺，在白馬石磐。介紹“牛王廟”時(shí)已述，此不贅言。
? ? 3。騎龍寺，在白馬街村。佛祖廟。
? ? 4.水落院寺，又名白花寺、彌陀寺，在彌陀場(chǎng)口里許的月亮巖。始建于明代永樂(lè)年間，倡修者劉楨（元進(jìn)士）。開(kāi)光大典定為觀音得道之日：六月十九，由方山云峰寺方丈天然大和尚主持開(kāi)光儀式。據(jù)說(shuō)，開(kāi)光大典日，天子和尚建文也到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)。水落院因建文指點(diǎn)而建，后因戰(zhàn)亂被毀。清咸豐元年曾作修葺，光緒年間大修，民國(guó)時(shí)達(dá)盛期，僧眾數(shù)十人，且有廟產(chǎn)。后改為學(xué)校而廢，“文革”再毀。1990年宗教活動(dòng)恢復(fù)，后重建山門(mén)、觀音殿丶佛堂大殿對(duì)外開(kāi)放。
? ? 5.水口寺，在彌陀斷橋出場(chǎng)口去河灣的孔家山。為佛祖廟。
? ?6.大佛寺，在彌陀古碼頭巖壁處。依懸?guī)r而建的彌陀寺，因寺內(nèi)摩崖石窟鑿有阿彌陀佛像而名彌陀寺。從巖上石勒記看，該寺原名大佛寺，始建于明萬(wàn)歷二年（1574）。清康熙六十一年（1722）培修。后又多次重建，因清平場(chǎng)名改稱彌陀鄉(xiāng)，寺以彌陀為名至今。但當(dāng)?shù)乩习傩帐冀K稱為“大佛寺”。
? ? 7.道覺(jué)寺，在今來(lái)龍山村一社（煙壩頭）“彌陀糖廠”背后，佛祖廟。相傳，此廟原香火很旺，又處瀘合古道旁，香客眾。后被一搶人團(tuán)伙占領(lǐng)（搶匪頭目魏虎庭），作為作惡據(jù)點(diǎn)，禍害百姓。迫于無(wú)奈，官府派人放火燒廟圍剿搶匪，寺被毀，僅存一菩薩于原址。
? ? ?8.觀音寺，在中興觀音沱上山處，為觀音菩薩廟。
? ? 9.建佛寺，在中興萬(wàn)松林。傳為唐開(kāi)元十三年建古剎，為本土大家族的家廟和宗祠。民間傳說(shuō)建文帝曾祝發(fā)于此，故更名為建佛寺。
? ?10.四面山寺，在中興九聚村與彌陀瀘彌村交界處，為陰曹地府廟。
? ?11.黃土寺，在白馬雞公山附近，佛祖廟。
? ?12.觀音閣，在來(lái)龍山村一社（煙壩頭）靠老油房灣上山半坡處，觀音廟。地處瀘合古道要塞，香火甚旺。
? ?13.來(lái)龍山寺，在鎮(zhèn)子上來(lái)龍山，即平、拱二古橋間。這可是彌陀一帶規(guī)模最大、規(guī)格最高的一座陰曹地府廟，離廟近一華里的平橋屋基旁，專為其修建了“尼姑庵”，供來(lái)龍山寺尼姑居住。
進(jìn)山門(mén)為川主殿，然后是陰間十二殿，再上是正殿。東皇大帝在正殿中央，兩旁是保駕臣子。后殿有關(guān)羽、觀音菩薩等眾多塑像。
清道光咸豐年間，鎮(zhèn)子上楊氏一門(mén)三舉人后，鎮(zhèn)子上及來(lái)龍山寺名聲大噪，尤其是寺兩側(cè)由楊家岀資修了平、拱二石橋后，鄉(xiāng)人往來(lái)更便捷，到來(lái)龍山寺敬獻(xiàn)香火者，絡(luò)繹不絕。
1958年人民公社化后，地方政府決定在來(lái)龍山寺辦村小，組織人員將寺內(nèi)菩薩砸掉后，深埋于古平橋頭（北）和山門(mén)前黃桷樹(shù)旁。1971一1972年底、年初時(shí)，當(dāng)時(shí)的區(qū)上決定，拆來(lái)龍山廟，將建材用于建演出丶開(kāi)會(huì)用場(chǎng)所。至此，來(lái)龍山寺廟徹底消失。
而今，山門(mén)前左側(cè)的一株黃桷樹(shù)仍存活著，江陽(yáng)區(qū)政府為其掛牌顯示，已110周歲。
?
三、尋訪小結(jié)
有人說(shuō)，廟宇曾經(jīng)的興衰，是當(dāng)年虔誠(chéng)的見(jiàn)證。
千百年來(lái)，佛寺都承托著人們最美好的期許，人們相信，人與大自然之間，人與先世之間，是能對(duì)話的。于是乎，凡有自然災(zāi)害，就祈禱先人佑護(hù)。發(fā)生洪澇災(zāi)害求禹王和川主；發(fā)生瘟疫或病患，求藥王懸壺濟(jì)世，拯救蒼生；遇干旱，便設(shè)壇祈雨，求風(fēng)調(diào)雨順，企盼四大天王施甘露以濟(jì)眾生；為平安闖過(guò)灌口險(xiǎn)灘，人們?cè)趶浲咏ɑ鹕駨R，在神臂嘴建近親樓廟，在神臂城北建蛇盤(pán)龜廟，時(shí)刻監(jiān)視、鎮(zhèn)壓“石龍”、“蛇盤(pán)龜”等九妖十八怪……。這應(yīng)該是農(nóng)耕社會(huì)中，人們最原始、最樸素的思想體現(xiàn)。緣于此，彌陀古鎮(zhèn)先民，在歷史長(zhǎng)河中，陸續(xù)建起了數(shù)十座寺廟，讓民族文化、宗教文化、民俗民風(fēng)及信仰，得以保留、融合和發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，彌陀的先民們功德無(wú)量??！
然而，由于種種原因，彌陀的寺廟至今所剩無(wú)幾，僅存的幾座也殘破不堪，一派冷清。煙火旺盛，眾信如織，燭明煙裊，一如清靜的場(chǎng)景不再，令人感喟不已。
余以為，寺廟，既是人們宗教信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。同時(shí)，也是我國(guó)藝術(shù)瑰寶之庫(kù)，是中華悠久歷史文化的象征。我一直篤信，人們爭(zhēng)相膜拜的寺廟，也如一座座宗祠，在那里，有先前清朗的風(fēng)氣，有人們敬畏的老規(guī)矩，傳承賡續(xù)，生生不息。
愿：宗祠在，寺廟在，祭如在，規(guī)矩在，民族優(yōu)良之風(fēng)永遠(yuǎn)在！??
本文結(jié)末，筆者向寺廟情況提供者彌陀鄉(xiāng)親何X清、楊X貴等老先生順致謝意！
由于時(shí)代久遠(yuǎn)，正史方志及地方史料對(duì)彌陀寺廟均無(wú)完整記載，提供情況者憑個(gè)人努力回想，筆者整理也難免疏漏，甚或理解有誤。乞方家賜教、斧正。
2024年1月24日于瀘城龍馬潭
?
?(編輯? 藍(lán)集明)
?
?????????????
?
?
