巜民國瀘州名醫(yī)王仁叟》系列之四
原創(chuàng)? 渠公
西南醫(yī)大江玉博士陪同參觀博物館
破橋，對今天的瀘州人大率莫名其妙。有嗎？有這地名嗎？ 那是哪里？ 確實，“破橋 ”化為歷史塵埃至少已六十載歲月了，差不多兩代人以前的事，你向誰打聽去？
八十年前的破橋漸漸隱入了塵煙，對外稱順江場了。再 后來，因建制改變，叫順河鄉(xiāng)。場鎮(zhèn)規(guī)模逐漸擴大，今非昔 比。“破橋 ”名不存，實已亡，水枯岸頹，只有每年胡豆花開的時節(jié)還依稀看得見昔年的草青鵝黃。
順河鄉(xiāng)鎮(zhèn)先家中西藥房
八十年前“破橋 ”曾流行一句切口：先家的租，王家的書。意思不用解釋了。仁叟公那時已是瀘州名醫(yī)，破橋開“仁壽堂”醫(yī)館”，瀘州珠子巷辟“一囊春 ”醫(yī)館，兩處坐診。“一囊春 ”醫(yī)館門首仁叟公自撰一聯(lián)：“掩耳浮名，無求自免蠅營苦；留心撰述，有事 始知駒隙忙 ”，無論寒暑，仁叟公閑時耽讀典籍的身影，深深印在弟 子們、鄉(xiāng)民們眼里、心底。他的醫(yī)術(shù)、醫(yī)道有口皆碑。平時有出診固 然都是轎子、滑竿出入，鄉(xiāng)民有急診也常?？匆娝妄埐菪坏牵犹嶂幭?，跟隨鄉(xiāng)民急如星火奔去。這才造就了身后鄉(xiāng)民贈他“萬 家生佛 ”、“有腳陽春 ”的口碑，這才有了四鄉(xiāng)民眾群起圍攻兵痞事件（見后）。仁叟公膝下四子一女皆志于學(xué)，卻沒有一人繼承 他的醫(yī)學(xué)衣缽。這情形與儒林巨匠、“三百年一人 ”的陳寅恪家相似。 陳寅恪上代三世名醫(yī)，祖父陳寶箴貴為湖南巡撫時還為顧命大臣翁同 龢提筆處方治好頑疾。陳寅恪熟知醫(yī)經(jīng)深明醫(yī)理，卻一生反對中醫(yī)，只把醫(yī)書當作文史研究。仁叟公幾子亦復(fù)如此。長子崇禮公醉心教育，一生奉獻給破橋新式小學(xué)，做了一輩子校長，威望高，服務(wù)地方，常 常為鄉(xiāng)民調(diào)解糾紛。二子崇本公(家祖)騎馬赴重慶考試，考入上海群治大學(xué)。三代 子弟又出不少讀書種子，長房長孫王冠儒最稱仁叟公老懷，幼時常常 被放在膝上玩耍，冠儒大伯則記得寒冬臘月半夜醒來，總是看見爺爺 瘦骨嶙峋的脊背佝僂在牛肋巴窗前，挑燈夜讀或展紙疾書。冠儒大伯 不負祖望，學(xué)成后回到瀘州，先任高工校長，作育地方俊彥，解放后 任監(jiān)理工程師，一力主持修建了川南行署大樓和市圖書館，如今成了 瀘城十大建筑之首、次。二房長孫非儒抗戰(zhàn)中從重慶考入朝陽大學(xué)，“朝陽出法官，東吳出律師 ”，“反饑餓反內(nèi)戰(zhàn) ”中沖在學(xué)生游行隊伍 最前列，被登報通緝。三房出了武漢測繪學(xué)院教授、先家外孫女成了核物理專家。陳、王兩家子孫悖祖逆宗，難道是家教出了問題？當然不是，其實跟上世紀初西學(xué)東漸，科學(xué)逐漸昌明有關(guān)。中醫(yī) 的“醫(yī)以意 ”、“陰陽調(diào)和五行生克 ”學(xué)說沒有實驗科學(xué)支撐，受到當 時很多著名公共知識分子如嚴復(fù)、章太炎、孫中山、汪精衛(wèi)、陳獨秀、 梁漱溟、魯迅等人的攻訐和懷疑。與此同時期，袁世凱國民政府出臺 《壬子癸丑學(xué)制》，廢除傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)。繼而偏據(jù)南方的孫中山國民 政府出臺“取締中醫(yī)施行細則 ”及禁止傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進入大學(xué)的法令。1927 年之后的國民政府對待中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的態(tài)度仍然與北洋政府如出一 轍。北伐完成遷都南京后，央衛(wèi)生會議又作出“廢除傳統(tǒng)醫(yī)學(xué) ”的 決定。直到 1949 年，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)始終未能獲得政府教育部與衛(wèi)生 部的正式認可，這才演化出 1939 年中醫(yī)界兩次派代表赴南京抗議政府廢止中醫(yī)案（謝利恒為請愿團團長）。這是時代潮流，人心向背，個人哪有力量抗拒！正是時代大背景使然，才有陳寅恪拒絕中醫(yī)，仁 叟公后繼無人。然而也正是作為當事人，因為個中的痛苦與思慮，才最終促成仁叟公的《新中醫(yī)五種問世》，“新中醫(yī) ”振聾發(fā)聵，在川中首倡“ 中西醫(yī)結(jié)合 ”，調(diào)和中、西醫(yī)。繼而身體力行， 獨立開辦“瀘州革命中醫(yī)學(xué)校 ”、“瀘州中醫(yī)醫(yī)醫(yī)學(xué)校 ”、“鴻仁醫(yī)醫(yī)學(xué)校 ”，以實際行動參與了全國的“新中醫(yī) ”運動，理論上闡明了“新中醫(yī) ”許多融而未萌的關(guān)鍵，并且實際上 完成了調(diào)和中西醫(yī)的治驗實驗。仁叟公的子息大部世居瀘州， 最近的一次宗族團聚有近百人之眾。“破橋 ”灣頭還散居著 一些王氏族人，則未必都是仁叟公枝葉了。家祖崇本公灣頭道山旁即居住一家儒字輩王姓，應(yīng)當是未出五服的親族，他給我講述了一件民國末年的趣事：仁叟公的道山在順江場對 岸高阜，水不能淹，腳下就是“仁壽堂 ”醫(yī)館，大路邊，鄉(xiāng) 民稱作“大墳包 ”。很是敬重，行往過來絕不喧嘩，踏青也 不會打擾周邊，清明上墳有多余的香燭紙錢也樂意到墳前敬 拜供養(yǎng)。有支隊伍經(jīng)過破橋，士兵喝醉酒玩 槍，一顆流彈擊中“大墳包 ”墓碑，火星子爆綻。這一下不 得了了，四鄉(xiāng)人聞訊抓起鋤頭、扁擔(dān)蜂擁而來，頃刻間嘯聚 數(shù)百人，團團圍住飯館，群情洶洶要拿肇事士兵是問。 士兵搞不明白一座墳怎么能有如此眾多孝子賢孫？最后還 是小學(xué)校長崇禮公出面，兩面圓場，由肇事士兵禮獻三 牲墳前叩頭謝罪方才罷休。今天，“大墳包 ”早已落寞，頗 顯蕭瑟。坎下修公路，不斷蠶食，已經(jīng)快要危及墳包基礎(chǔ)了，誰還認得這里葬著“萬家生佛，有腳陽春 ”？
先家收藏的仁壽堂醫(yī)館藥碾子
對岸開了一家中西藥房，姓先，已經(jīng)傳到第三代了。說不出當年舊事，卻記得由河對門醫(yī)館搬過來了一 口鐵鑄的藥碾子，也只有這樣的堅硬家什才能熬過八十載歲月。我們商量收購了這件紀念物。
作者向王冠儒討教仁叟公遺著問題，冠儒大伯時年百齡
編輯? 藍集明? 2024.1.26
