民國瀘州名醫(yī)王仁叟系列之五
作者:? 渠公
王仁叟公著作《新中醫(yī)五種》(初名《革命醫(yī)學(xué)》)
? ? 程天靈，瀘州名老中醫(yī)，名重當(dāng)世。很少人知道他本是教書先生，成年后改投劉步農(nóng)門下學(xué)醫(yī)。藝成后懸壺十年仍寂寂無名，1936年開始在瀘州執(zhí)業(yè)。次年瀘州大瘟疫，撥云見日迎來轉(zhuǎn)機(jī)，一戰(zhàn)成名。
? ? 1937年春，一場突如其來的天花疫情席卷瀘州。春天是疫病易于發(fā)作的季節(jié)，民間稱作“春瘟”。入春以后，城里出現(xiàn)了天花，孩子出痘子了。那時(shí)瀘州還沒有掌握天花疫苗技術(shù)，天花年年有，事屬尋常。人們有些害怕但并不慌張，可以靠感染一次病毒獲得終生免疫，除了病死的和一張麻皮臉，看不出曾經(jīng)感染過的痕跡。但這次有點(diǎn)不一樣，起先天花只是這里一個(gè)哪里一家，很快就蔓延開來，不僅孩子，有些沒感染過的大人也出痘子了。而且病情兇險(xiǎn)，有人發(fā)作后沒來得及施治就一命嗚呼。天花大爆發(fā)，城廂到處哭聲，人們真的怕了，醫(yī)生們手忙腳亂。市救濟(jì)院一下子出現(xiàn)了兩、三百個(gè)病兒，生死一線。危急之際程天靈悄然出手，很快控制了救濟(jì)院疫情，患兒一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)危為安。消息傳開，病家紛紛延請。一場猝不及防的大疫，在這位不知哪里冒出來的醫(yī)生手中消弭于無形，程天靈一時(shí)名聲大噪。
? ? ? 瀘州城漸漸風(fēng)平浪靜。事后瀘州中醫(yī)界同業(yè)公會擺酒慶功，酒酣耳熱之際，救濟(jì)院院長李春潭希望程天靈留下他治愈天花的驗(yàn)方，讓同城醫(yī)生共享，以防疫情再現(xiàn)。李院長提到醫(yī)者仁心，懸壺濟(jì)世、拯救蒼生、廣種福田、但愿柜上藥生塵等古訓(xùn)。話雖如此說，作為醫(yī)生誰不知道醫(yī)方是醫(yī)生的心血結(jié)晶，一個(gè)有效的單方不知要經(jīng)歷多少治驗(yàn)才能從經(jīng)方中提煉出來，那就是醫(yī)生的飯碗。程天靈這個(gè)驗(yàn)方經(jīng)此一役，夠他一輩子吃穿了。何況中醫(yī)施治往往循序漸進(jìn)，哪有一劑方藥下去就手到病除的好事呢？那是民間傳說。這個(gè)建議有點(diǎn)唐突了。這事的經(jīng)過不得其詳，總之最終程天靈真的拿出了這部《痘麻癥治》書稿。瀘州市救濟(jì)院出資，李春潭、王仁叟、劉步農(nóng)、王敬臣次第為程書作序，瀘縣鴻文石印書局印制（此書孔夫子舊書網(wǎng)目前有孤本售，標(biāo)價(jià)9200元）。其中，首序李春潭是救濟(jì)院院長，事主，三序劉步農(nóng)是程天靈師父，四序王敬臣是出版捐資人。三人勒序俱屬當(dāng)仁不讓，內(nèi)容多敬辭。唯有王仁叟二序眾望所歸，就事論事。所以后世提到這本書稿往往只提“程天靈著，王仁叟序”，“該書倩瀘邑名醫(yī)王仁叟勒序，瀘縣鴻文石印書局代印?！?/font>
? ? ? 我們簡略分析有關(guān)序言內(nèi)容，那里保存著一些文史信息。
? ? ?關(guān)于程天靈。程天靈早期資料不詳，劉步農(nóng)序言里說他先做“中小學(xué)教授”，后來“感世退隱”，拜入“門下”學(xué)醫(yī)。因?yàn)閯⒉睫r(nóng)曾任教于王仁叟開辦的鴻仁醫(yī)校，有關(guān)記載據(jù)此說程天靈也是王仁叟的學(xué)生。從年齡看程天靈小了王仁叟24歲，懸壺之年王仁叟已獲重名，參師事似也有可能。但在王仁叟序文里卻只字未提師生情節(jié)，文中稱程天靈“程君”，“吾友”、“忘年交”，“朋儕”，似乎同輩論交。可能有感于程天靈與自己成長路徑相似，都由儒學(xué)轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)，惺惺相惜，王仁叟對程天靈有更深的理解。“是真能知病者”。醫(yī)生“知病”，病人“知醫(yī)”這話在王仁叟不是隨便說的，那是他醫(yī)學(xué)思想中重要的社會學(xué)理論，深層次的醫(yī)患關(guān)系表述。在他的《新中醫(yī)五種》和眾多遺著中對此都有大篇幅闡述（我將另文介紹這方面內(nèi)容）。
?李春潭序? ?
?王仁叟序文開宗明義，“醫(yī)之所病病不知病，人之所病病不知醫(yī)；不知醫(yī)固人之病而非醫(yī)者之病也，醫(yī)者之病在病道少耳。雖然，醫(yī)以普濟(jì)為懷，使徒執(zhí)知希我貴我之言則病者殆矣！豈仁術(shù)也哉？雖然，果能于病理求知，不求知于病人，則病理明而知醫(yī)者自眾矣。又豈小補(bǔ)也哉？知此而著書傳道，尚焉?！?幾句話看來泛泛而談，其實(shí)卻是他所開創(chuàng)的中醫(yī)社會學(xué)關(guān)捩之所，他的新主張。聯(lián)系下文，實(shí)際上是劈空對程天靈著作的推許。結(jié)尾接入正題，“知此而著書傳道，尚焉?！薄按恕敝溉缟系男滦歪t(yī)患關(guān)系；而“傳道”也不是一般傳(醫(yī))術(shù)可比，而是術(shù)近乎道，與他常說的“市醫(yī)”、“道醫(yī)”密切相關(guān)。他眼中的程天靈，“折肱斯道已十年于茲”，其修養(yǎng)與作范已經(jīng)脫離“市醫(yī)”，近乎“道醫(yī)”了。下文“科學(xué)手眼”，“不拘拘于痘為寒而麻為熱也”，“程君既知病也，既能行也，而尤必本其所得而筆之書”，則是六經(jīng)注我，引為同調(diào)的論列了。
? ? ?研究這篇序言，我們本想從中破解中醫(yī)博物館塑像群“從扁鵲到王仁叟”的謎團(tuán)，到這里似乎真的出現(xiàn)了一絲微光。跟博物館里的邏輯一樣，盛事名言，瀘州當(dāng)世十幾個(gè)名醫(yī)，又偏偏推舉王仁叟而不是別人來作序？謎團(tuán)進(jìn)一步，也讓我們了有些揣想。時(shí)過境遷，既然文史記載無望，看來下一步只能深挖王仁叟著作了，那里或許能告訴我們答案。所謂無言之教。
附錄
《痘麻癥治·王仁叟序》
醫(yī)之所病病不知病，人之所病病不知醫(yī)；不知醫(yī)固人之病而非醫(yī)者之病也，醫(yī)者之病在病道少耳。雖然，醫(yī)以普濟(jì)為懷，使徒執(zhí)知希我貴我之言則病者殆矣！豈仁術(shù)也哉？雖然，果能于病理求知，不求知于病人，則病理明而知醫(yī)者自眾矣。又豈小補(bǔ)也哉？知此而著書傳道，尚焉。吾友天靈程君，折肱斯道已十年于茲。向因隱跡市廛，寢饋醫(yī)藉，而人未之知也。客歲懸壺瀘中，始見知于朋儕。今春天氣亢旱，燥火流行，小兒之病疹疫而夭折者所在皆是。君出其科學(xué)手眼，全活甚眾。爰作《痘麻癥治》一書，表列寒熱虛實(shí)，指明順逆吉兇，其間運(yùn)用之妙，因時(shí)制宜，固不拘拘于痘為寒而麻為熱也。且于癥后多引證前賢治驗(yàn)，探微索隱，是真能知病者。夫知者未必能行，行者未必能知，古人猶感慨深也。今程君既知病也，既能行也，而尤必本其所得而筆之書者，則知其志將在于天下后世而不在乎一時(shí)一邑之間也。君與余為忘年交，素多意合。特書所見而歸之，程君以余言為然否？王仁叟拜撰
? ? ?引者注：1937年（民國二十六年），瀘縣（今瀘州）救濟(jì)院二、三百貧兒感染痘麻（天花），情況危殆。中醫(yī)程天靈臨危受命出手救治，數(shù)百兒童轉(zhuǎn)危為安。事后程天靈拿出手札一本，院方出資印行，廣種福田。該書倩瀘邑名醫(yī)王仁叟勒序，瀘縣鴻文石印書局代印。
(作者王定天? 筆名渠公 )
編輯? 藍(lán)集明 2024.2.2
