玄書《道德經(jīng)》第62章俗解
道惠天下物
德惠天下人
前章老子是圍繞治國(guó)理政講道的。治大國(guó)的復(fù)雜課題到了老人家的法眼里，就是一碟子小菜的意思。油鹽醬醋置放的比例適當(dāng)，烹制岀來可口美味。治國(guó)或在單位做領(lǐng)導(dǎo)也不過如此，均衡資源，各得其所。咸的重口味的，淡的白開水的，調(diào)劑適度，給每個(gè)群體過好日子的理由。和諧相處，生態(tài)平衡，天下太平，生民安寧。這就叫天道。
治國(guó)治世，國(guó)與國(guó)鄰邦外交，人與人之間和睦相處，老子又給大家支了天道的一招，＂大者宜為下”。大國(guó)多讓著些小國(guó)，摁下高昂的頭顱，尊重，平等，風(fēng)度翩翩所為，得分很高。做人也如此，處在強(qiáng)勢(shì)的地位，更要低調(diào)謙虛，放下身段與大眾和其光，同其塵。王者不王，才是人心目中真正的王。
大道是維持自然界長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)的法則，有人不由得想詢問老子，你是怎么搞清楚這些個(gè)道理的呢。老子明確回答，道法自然。不是大道指揮與控制自然，是自然界的自發(fā)秩序，讓我們找到大道的本質(zhì)。如自然世界的其大無外，其小無內(nèi)；如春，夏，秋，冬四季輪回的無限往復(fù)；所有生命的老病死生的循環(huán)等。天底下所有的道理都是大自然自發(fā)的語言。所以人類喜歡嚼舌頭，要搞個(gè)明白透徹。吵來吵去沒必要，嚼死理的很愚蠢。真理在不語中。
按照自然的方式生活，人就找到正確的感覺。老子說大囯小國(guó)，必然也明白大象和螞蟻，各有各的活法，各欣賞各的風(fēng)景。讓樹成樹，讓草成草。人更應(yīng)該平等，高下是草臺(tái)班子分岀來的。而天賦的權(quán)利是一樣的。
人類歷史上所有的最偉大的思想家，想入非非的哲學(xué)家，都同有一個(gè)癡迷發(fā)呆的過程。那就是看著天上的日月星辰，瞧著來來回回走動(dòng)的蕓蕓眾生。發(fā)現(xiàn)了大自然的神奇，人的渺小和無奈之后，就想方設(shè)法的做文章吆喝，給人類爭(zhēng)取權(quán)利，想讓短促的生命過的好些。老子就是這樣操心的。老人家身后2千年，人類推翻了封建王朝，岀現(xiàn)了資本主義社會(huì)的文明。為資本主義搖旗吶喊的思想巨人中，最為顯赫的是2個(gè)法國(guó)佬，一個(gè)叫伏爾泰，一個(gè)叫盧梭。
有句不朽的名言，＂我雖不同意你說的觀點(diǎn)，但我用生命捍衛(wèi)你說話的權(quán)利＂。就是伏爾泰說的。盧梭為資本主義世界吹喇叭，民主自由喊的最響亮。他們給百姓爭(zhēng)取人權(quán)，從哪里受到的啟發(fā)呢，就是大自然。伏爾泰號(hào)稱是自然神的崇拜者，盧梭是自然主義之父。尊崇天道，從大地上扒岀來的道理，所以人類就信服，靠拍腦袋出來的名言錦句四六句，遲早是人類的笑話。
老子在《道德經(jīng)》第62章中，進(jìn)一步解讀道的天機(jī)。
老子唯道是服。一開口就感慨萬分。
＂道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。＂
老子呷一口輕茶，徒弟尹喜端坐在對(duì)案。耄耋之年，出語中氣十足。
奧，是深不可測(cè)。道這個(gè)東西啊，你說不明白，我也講不清楚，但道生萬物，的確是宇宙的玄妙。撲朔迷離的世界，大道讓其有秩序有規(guī)矩的生存與運(yùn)轉(zhuǎn)。
＂善人之寶，不善人之所保＂。
善，這里善的意思不是講吉祥，好人，良善，是善于，順變，是智慧領(lǐng)悟道的人。不善是說缺乏悟性，愚鈍欠開化。
善人之寶，能夠遵循大道，順自然而行的人，就象獲得了生命的法寶，不違天命，處世為人就會(huì)無往不利。小時(shí)候看過連環(huán)畫＂寶葫蘆的故事＂，神秘的寶葫蘆有求必應(yīng)，幫助化解一切疑難。懂得了大道的內(nèi)蘊(yùn)，我們仿佛獲得了致勝的寶器。遇到什么困難都可以找到化解的辦法。
＂不善人之所?！?。是對(duì)應(yīng)善人，對(duì)大道順從充滿敬畏者講的。不善人，或者不把大道當(dāng)回事兒，我行有素，隨心所欲的男女；或者慧根膚淺，努力卻找不到道的要領(lǐng)。大道并不因?yàn)椴痪床晃?，或把愚昧無知者排斥在外，而以極大的包容心涵蓋萬物。善待每一個(gè)人而不離棄。就如第81章說的，天下之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)。道是統(tǒng)馭一切的，不做任何損害的事情。
有人理解不善人之保，是說改邪歸正，或放下屠刀，立地成佛。道容萬事萬物，天下兒女都是自己的孩子，無親疏，無好壞，化育一切，保護(hù)所有蒼生是道的天職。
＂美言可以市，尊行可以加人。＂
市，廣泛的傳播，弘揚(yáng)。
加人，得到大眾的贊許，肯定。
得道的人，就掌握了思想的工具，手中如獲至寶。象好貨放到市面上，不愁人不買。言語是心靈的窗戶，傳遞出正能量的聲音，人們就愛聽，聽起來舒服，相處起來就和諧。民間有名言，贈(zèng)之于美言，勝于珠璣。老子講的美言，不是表?yè)P(yáng)八面玲瓏，巧舌如簧，漂亮的套詞兒。信言不美，美言不信。得到人們廣泛認(rèn)可的是真誠(chéng)的語言，有信用的言辭。佛家說，岀家人不打誑語。真信的力量是無敵的。
＂尊行可以加人＂。
尊行，是把大道落到實(shí)處，體現(xiàn)在行為與行動(dòng)上。
有些版本把＂加人＂，印為＂加入＂。加入什么，加入到德行者中間自然也是明智。也不算歧義吧。加人，可以理解為獲取眾多人的擁護(hù)和支持。得道者多助，失道者寡助。反映岀道行的語言大家必定響應(yīng)。如果把道行由說話轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，給大家做岀鮮活的榜樣，那是德高望重的體現(xiàn)。
前章說過，曾被后世譽(yù)為＂圣人＂的傅說，是商朝著名的政治家，思想家。他說＂知之非艱，行之惟艱＂。知道一些學(xué)問道理，甚至可以邏輯細(xì)密的闡述，宣傳洗腦，并不是很難的事情。而把道理付諸在行動(dòng)上，自己去踐行印證，這才是很難辦到的。天下所有被仰望的圣賢，無一不是＂尊行＂經(jīng)歷之后，實(shí)踐才出了真知。有時(shí)候一兩件經(jīng)歷并不足以檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)年累月之后，遍體鱗傷之后，時(shí)間才驗(yàn)證了一切。而一向謊話連篇的偽君子，包子皮為什么一捅就破，行動(dòng)起來示以眾，不露餡兒不可能。
佛說，能夠點(diǎn)醒一個(gè)人的，不是說教，是磨難。王陽(yáng)明說，只有事上磨煉。
只有尊行，才是真理本身，投射岀的影子才是魅力。
＂人之不善，何棄之有？＂
上面老子說了善人，不善人，聰明的，糊涂蛋。社會(huì)萬花筒，三六九等人，這是客觀存在的。有人說，社會(huì)就是有權(quán)有勢(shì)，有智有識(shí)的精英階層主導(dǎo)的。那些不懂道的，難說服的，不開竅的愚人們，隨他去吧。就象有些儒子講，民可使之，不可知之，愚民政治好統(tǒng)治啊。
老子不同意。這些尚未得道的人，為何拋棄他們不管呢？沒有道理。天下之道是天下人需要的生存法則。我們必須有寬容大公的境界。佛家有大愿地藏王菩薩，為何倍受人尊重，愿心何等偉大。哪怕地獄還有一個(gè)囚徒不覺悟，地藏王菩薩就永不成佛。
道對(duì)任何人都不離不棄。
＂故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。＂
老子慨嘆一聲，道，真是寶啊。從古到今的國(guó)家，一直是國(guó)王秉承天意管理天下，所以稱之為天子。國(guó)王之下，設(shè)立了三個(gè)最有權(quán)勢(shì)的官位＂三公＂，即太師，太傅，太保。分別幫助國(guó)王管理政治決策，軍事運(yùn)籌，吏治監(jiān)督等重要部門。
＂拱璧＂，敬奉國(guó)王及重臣的貴重禮物，如美玉，金銀財(cái)寶等。
＂駟馬＂，古代豪車，四匹穿戴盔甲的駿馬拉的車。一般只有大臣將軍以上的當(dāng)朝大官才有資格坐駟馬座車的。古都洛陽(yáng)市有遺址坑示現(xiàn)。國(guó)王在周朝是＂天子駕六＂，6匹馬拉的車是只配天子占有。然后三公，大臣，士大夫，平民等遞減。老百姓只能騎毛驢代步了，還得混的不錯(cuò)的。象老子在江湖上已成響當(dāng)當(dāng)人物，騎的是一頭青牛。
＂雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道＂。
老子是什么人，處處把自己貶低，別人昭昭我昏昏，別人熱鬧我孤獨(dú)。因?yàn)樗浑x道行的＂弱者道之用＂。這回好象狂了一把。
這里說的是國(guó)王和三公之類的顯赫人物，他們位極人臣，不缺美玉珠寶，不缺煊耀的體面的岀行儀仗隊(duì)伍，厲害吧。在老子的眼中，這些都沒什么份量。這些東西根本就是不值一提。不如美言有市場(chǎng)，更不如得道的尊行者給歷史留下腳印，不足以讓天下人秉服和順從。
老子的錚錚鐵骨于無形。他溫柔的批評(píng)了這些物質(zhì)閃光的淺薄，花拳繡腿表演的可笑。只是淡淡的說一句，不如安靜的修心修行，把時(shí)間用在內(nèi)功修為，學(xué)習(xí)大道，長(zhǎng)點(diǎn)兒真的本事最好。
＂古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免邪？故為天下貴。＂
老子為第62章做小結(jié)了。
古往今來，為什么人們津津而道，將掌握天道，修養(yǎng)高貴的德行成為人生最重要的事情，賽過統(tǒng)治者追求的虛榮浮華，使多少人如獲至寶。因?yàn)榈玫降佬械娜?，不但活的精神充?shí)，心智明朗，每日可以精進(jìn)，＂日求所得＂。而且象曾子說的，學(xué)道的人會(huì)＂吾日三省吾身＂，不斷檢討自己的言行，那些罪惡感自然會(huì)消滅在源頭。
這一章老子闡釋的思想價(jià)值，他明確的告訴我們，道的珍貴所在，道的力量所在，并不是一件奢侈物體擺設(shè)。無論你認(rèn)知不認(rèn)知，萬物離不開道的運(yùn)行。囯王的權(quán)力，三公的奢華，包括人世間一切名利雙收的榮耀，都不值一提。
天道，人德到底貴在哪里？就是掘?qū)缱约旱谋拘?，認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己不是簡(jiǎn)單的掌握學(xué)問，存儲(chǔ)多少信息量。學(xué)者，專家并不說明有智慧。知己者明，修為成＂虛極，靜篤＂，找到生命的真諦，與天和諧，與地和諧，通達(dá)了無我的境界，這才可以稱之為高貴啊。
＂故為天下貴＂。認(rèn)識(shí)到自己的人，就是高貴的人?，F(xiàn)代人說，植根于內(nèi)心的善良，無須提醒的自覺。這才是活到通透。佛家說我們每個(gè)人是自在菩薩，基督教要每個(gè)人都日日有贖罪感，老子要我們美言，尊行，統(tǒng)統(tǒng)一個(gè)目的，認(rèn)識(shí)自己。學(xué)道不是為駕馭眾生的，駕馭了自己，才是真的道。
道很神秘，萬物之奧，天地之根。但人間道就是一句大白話，認(rèn)識(shí)自己。連這個(gè)道理讀不通，經(jīng)文基本白念了。
（待續(xù)，第63章）
