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| 經(jīng)名：太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注。元人徐道齡撰，書成于元統(tǒng)二年(1334)。以齋戒內(nèi)練法術(shù)注解經(jīng)文。五卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類。 |
北斗經(jīng)題辭
題辭一章，乃梓潼帝君之所作也，其文備述北斗之玄玄中天之妙妙也，凡諸同志欲誦《北斗經(jīng)》，先念題辭，則知一經(jīng)之始末也，不可忽之。
北斗題辭者，所以題號北斗之經(jīng)、真玄之要、訣法之首也。北，位也，斗者，萬象之尊尚也。此經(jīng)北斗之所化也，故太上賦以北斗，其厄難則各自有名，北斗，大圣也，居乎中天而統(tǒng)三界也，晝夜常輪，無有休息，運(yùn)度死生，故曰玄矣。斗用柄轉(zhuǎn)，為柄所用，而乃罡星符所令，其斗也，玄元始炁也，或曰：北斗即北極北辰之象，故北倚於坎，動靜而行，亙於中也，三臺之覆，能生養(yǎng)護(hù)分，令成道北斗，生有元靈，難量其德，萬象慈母三清之教，任於紫光之妃，化生備陰陽之道，通五行，尤長於延生，永壽之始，魔道縱橫，用邪爭強(qiáng)，以侵真妙，當(dāng)此之際，孰能為謀以為上法，玄玄大范將為隳廢。
老君頓起，故飛來於蜀，欲度眾生，以宣真妙，至道非一，北斗本命祈禱災(zāi)福生養(yǎng)之訣，昭著幽微，靡所不載，時值正月初七日，而有地神於是玉局眾扶，周天大世得道真圣分班侍焉，思濟(jì)斯民，天師契合太上之心，越班而請乎玄靈之事。
天尊憑幾可其說，北斗世莫知，司天樞之紀(jì)錄，治地軸之動靜，建歲運(yùn)，扇春風(fēng)雍熙之和，了歲時，成三臘之窮冬，自立世而無終焉，是故垂道言以度后人。
太上有云：我欲托之斯言，不如載之真訣之深切著明也，於是斗真并集，所與高第弟子天師張道陵之屬，補(bǔ)疑釋問，遂自撰其本命之言，成經(jīng)一卷，包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不備。帝王公侯遵之，則可以致長生契天道，卿大夫士奉之，則可尊君父保身命，志士上智者持之，則可以成仙道駕飛云，有緣人之修道，二炁之正焉，可謂玄而靈之，延而生之，覆世大圣之太玄者也。太上自蜀闡化，然后道正經(jīng)訣各得其所，乃分章有訣，遂消厄得延生，北斗后自垂光，體三清之道而著作焉，此真常湛寂而明者也，千百歲之遙，傳布太上所言以為靈寶，靈寶者萬真之總會，六合之綱領(lǐng)也，北斗之經(jīng)則而象之。漢天師傳斗於老君，老君授以本命妙行尊問大道，元始對以度人，漢明帝遇斗於終南，斗真將玄靈而自授，唐太宗受道於羊角，元始曰，汝為天子，安能何道不行哉。旨意合同若此者眾，又有道德千言蘊(yùn)奧妙，故說斗經(jīng)為徑，其文不可弘深，不與靈篇相似，是以北斗本真后世依仿而訛傳者也。北斗不得靈者，大道閉塞，妙法無聞，真途迷惑，耳耳流來，北斗玄靈暗矣。其經(jīng)號為本命，故篇籍幸不泯滅，圣朝求賢禮士，開延道德，是以清炁結(jié)聚，修煉之士，明法注經(jīng)，授訣度人，皆有其類，故有古浙至士，雖掌五刑之科，肯與斯經(jīng)通義，特列北斗之明事謂之注文，辭理長於引喻，意不疏遠(yuǎn)，而道已獨(dú)至，其言曰：說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志為得之矣。斯經(jīng)殆欲使后人徑知其妙，故解其文，不但作於為己也，前賢解者，往往拾取而說之，其說甚多，世圣不同，蜀都以來千百余載，傳之者亦已眾多。道齡徐卿，至真無偽有自來矣，侍父素菴崇道習(xí)儒，弱冠之際，遺志於經(jīng)，取長收要，本有數(shù)家，飛騰吏詮之內(nèi)，十有余年，心欲功補(bǔ)，何勤能焉，幸息肩弛檐1於吳會之間，潛心溫故知新，以盡瑣見，全其所愿，遂其所志，釋奧明玄，庶補(bǔ)萬一。余司文昌之星，會英聚靈，靡所不知，歷代傳之於翰墨，至今得明於教者，惟北斗之訣，后學(xué)之士釋而辯之者，又自詳矣。道齡存志北斗閎遠(yuǎn)微妙，開誦明見，更書朝禮之科，於是乃述己所聞，證以經(jīng)傳，繡諸靈符，具載本經(jīng)，章別其旨，分為上下，凡二十四厄，總而言之，不出乎本命者，以啟后人，可以釋疑破惑，余亦字字訂其是非，后之奉者，盡其修養(yǎng)，皆得長生，不負(fù)玄陽徐道齡之用心，共樂無上之逍遙，不亦可乎。
誦北斗經(jīng)訣
凡誦經(jīng)或朝禮，先凝神叩齒，端坐調(diào)息，閉目靜思泥丸宮中有九宮九星，各處一宮，而坐七人，如真形之狀，二人輔弼之服。訖存天上北斗星光，燦然如見，即以舌拄上腭，成金橋一道，五臟出五色炁五條，乘橋而上，橫亙斗中，即呼四直使者，從橋而入斗中，通告某事，次見擎羊陀羅二使者，如玉女狀，青衣仗劍，一人執(zhí)曼陀羅花，一人執(zhí)楊枝，自斗中度橋而下，入我身中九宮之內(nèi)，復(fù)出一室之中，檢校都畢，復(fù)入斗中良久，但見斗中九皇，如己形中九人之服，乘云炁自橋而下，入泥丸宮之室，與我對坐，倏然合為九人，杳冥之際，復(fù)合為一人，自泥丸宮中，乘云下入黃庭之內(nèi)，訖，次端坐持誦。
凈口神咒
出納之門，上下有神。吉兇之戶，炁津常存。吾今朝禮，一念存真。會集萬圣，叩之必聞。急急如太上律令勑！
凈心神咒
天玄天玄，真一自然。去邪歸正，惟思靜專。一身之主，萬法之先。定而不可測，動而那可言。臣今表里靜，引我拜帝前。急急如太上元降律令！
凈身神咒
靈寶祖炁，安慰黃闕。白帝清魂，赤帝定魄。黑帝生炁，青帝養(yǎng)血。黃帝中主，萬神敢越。前有朱雀，后有玄武。左有青龍，右有白虎。侍吾之身，元神鼓舞。各按方位，同朝斗府。急急如太上老君律令！
勑水神咒
存想北方黑炁，吸入水中，誦開天地秘章灑之。
太一之精，洞玄之靈。能生萬物，能滌群情。吾今灑蕩，天地澄清。急急如太上律令勑！
開天地秘章
洞虛玄元，晃朗無邊。八方正炁，混合自然。靈寶司命，普化九天。豁落答那，洞罡神仙。斬絕惡鬼，掃蕩妖煙。中山玄咒，元始靈篇。吾誦神集，天地回旋。三元五岳，八海朝元。魔王束首，真圣衛(wèi)軒。兇穢消散，道德成全。急急如太上老君律令勑！
北極靈章
北極璇璣，中天魁罡。絡(luò)緯天地，運(yùn)轉(zhuǎn)陰陽。德出萬圣，位列九皇。掃除惡穢，普降吉祥。喉舌之使，陀羅擎羊。雷門十二，開指生光。生物覆世，振作紀(jì)綱。吾總樞柄，永鎮(zhèn)坎方。龜蛇合體，龍虎成行。神劍一下，斬絕魔王。急急如北極玄天玉虛上相仁威上帝律令！
安神寶章
杳杳冥冥，混合無形。玄元始炁，天地人靈。道非常道，名無定名?？斩茨Y(jié)，真妙化生。既分五正，始屬七星。臣今蕩滌，內(nèi)外澄清。功德圓滿，魂魄自寧。急急如天皇大圣老君律令勑！
北斗玄玄妙品靈章
北斗七真，朝共二尊。隨時運(yùn)建，應(yīng)炁常存。天皇大帝，紫微玄辰。光明燭世，大若車輪。閉人死戶，開人生門。二炁之化，五行之君。上朝元始，下覆昆侖。自子至午，十二元辰。請必免罪，誦可蒙恩。天罡掌握，輔弼絲綸。三官聽命，五帝衛(wèi)真。庚申甲子，本命生辰。隨力章醮，福自臻身。三千大將。二萬靈神。作惡減算，造善益津。能清七魄，能制三魂。朗誦玄咒，掃蕩妖氛。急急如紫微大帝律令！
北極尊帝靈章
北斗九君，乃天地根。扶危解難，有方便門。十二時屬，三元炁存。斡旋造化，成就天人。罡神指處，鬼宿停輪。吽缽苛叱，光徧乾坤。漸樂和叱，掃除妖氛。今夕日凝結(jié)，拘魄束魂。內(nèi)外清凈，表里更新。三尸安位，九靈守真。以合大圣，混沌自分。凡有祈請，一一遂聞。
急急如太上元老天主律令勑！
開經(jīng)無上妙品章
稽首太上尊，歸命禮北斗。仰啟二尊帝，朝現(xiàn)七元君。經(jīng)始蜀都出，道為天人根。消災(zāi)解危厄，保命守玄真。南陵三千使，北斗七千神。俱來衛(wèi)法座，同入清凈門。臣今志心誦，道炁自然存。
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之一 玄陽子徐道齡集注 乾陽子徐道玄校正
（太上者，極大為太，最高為上，乃太極無上也，惟三清，人君之父，得以稱之。玄靈者，乃天地之玄炁，七政之精靈，北斗之慧光，世人之性命也。人稟清靈之炁結(jié)成此身，遂生魂魄血?dú)庖?。北斗者，天地之大德大化，真炁正道結(jié)為玄象，運(yùn)乎中天，建四時，均五行，生殺萬物，統(tǒng)治天地，察錄善惡，無一物不系其所管也。本命者，天一生水，蓋自北斗生也。斗在北，旺於水，司生司殺，養(yǎng)物濟(jì)人之都會也。人稟天地之炁，為男為女，可壽可夭，皆出乎北斗之政令也。人能認(rèn)本命神不越修，奉念本命號使不虛過，則得厄解災(zāi)消，而獲福無量矣。延生者，乃北斗期世人修身向道，使保天年，人能禮斗朝真，即得延生之道也。故天不動，則不能長覆，斗不動，而豈能常輪，人不延，焉得長生也。真者，即真妙之義，不可測之玄玄也。經(jīng)者，經(jīng)也，若經(jīng)久傳訛，似有縱緯而經(jīng)縷不堪，紋理參錯則成瑕疵也。又經(jīng)者，徑也，徑不通直，如入道修真之人迷其要路也。又經(jīng)者，絡(luò)也，若人經(jīng)絡(luò)失度則生疾也，經(jīng)若不明，則不得真玄也。）
爾時太上老君，
（爾時者，謂當(dāng)太上說經(jīng)之時也。老君乃天地之本始，造化之祖宗也。歷代應(yīng)現(xiàn)，未有誕生之迸，將欲和光同塵而立世教，乃先命玄妙玉女即無上元君為天水尹氏之女，名益壽，適仙人李靈飛，靈飛本皋陶之后，感其父李慶賓白日飛升之事，精修大道，亦百余歲，當(dāng)老君未誕而升天，殷朝十八世王陽甲踐祚之十七年庚申歲，寄胎在孕，煉真八十一年，至二十二王武丁之九年庚辰歲二月十五日卯時，降生于亳，今太清宮舊宅存焉。周武王時為柱下史，昭王癸丑年過函谷關(guān)，授尹喜真人道德五千言，計二百七十四年，至甲寅四月二十八日，老君白日升天。期尹喜真人千日外會於蜀青羊肆中，至丁巳年之蜀，再遇老君，乃從仙駕周游九天，隨方設(shè)教，孔圣師之，至赧王時，計九百九十六年已。魏明帝贊曰：為周柱史，經(jīng)九百年，唐太學(xué)博士吳揚(yáng)昊贊云：老君變通，靈應(yīng)難測。既生商日，又仕周時，計其始終，乃歷千載，后降成都授此經(jīng)訣，乃漢桓帝永壽元年乙未正月初七日。又自唐太宗時，以仁愛之道說經(jīng)於羊角山。宋政和年間，降于茅山玉晨觀，授梁光映《加句天童護(hù)命經(jīng)》，之后至今，靈驗之事不可枚舉○老君生時，九龍吐水，化為九井，灌洗身形，生而須發(fā)皓白，有七十二相，八十一好，行步蓮華，乃至于九，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯我獨(dú)尊，我當(dāng)闡揚(yáng)無上道法，普及一切眾生。時有自然天衣掛體，九日之中，身長九尺，感天神贊十號之名，號曰太上老、圓神智、天上尊、帝王師、大丈夫、大仙尊、天人父、無為上人、大慈仁者、元始天尊。今者略述太上紀(jì)號，同志皈依，各獲福報也。）
以永壽元年正月七日，
（太上哀憫眾生，屢降成都，授與天師靜應(yīng)真君延生經(jīng)訣、五斗符相靈文，五斗真君名字。永壽元年正月七日，授此《北斗玄靈本命真經(jīng)》，十五日，授《南斗六司延壽度人妙經(jīng)》及靈寶妙道《五斗真經(jīng)》，至永壽二年正月初七日，說《東斗長生護(hù)命真經(jīng)》，十五日，復(fù)說《西斗大計護(hù)身經(jīng)》。又以天師真人其能修饉奉行，老君復(fù)現(xiàn)全身於清虛中，升玉局座，宣說《中斗保命延生玄真妙經(jīng)》。先北而后南，次東而復(fù)西者，蓋北斗位處坎宮，宰御水源，水屬於北，以北為天，天一生水，故先授此經(jīng)。南斗位處離宮，宰御火帝，火屬於南，以南為地，地二生火，故《南斗真經(jīng)》次二授之。其東斗、西斗、中斗五斗經(jīng)文，皆依造化次序言之，故有其時也。）
在太清境上太極宮中，
（經(jīng)云：無上大羅之天，三清之境也。玉清圣境十二圣天，元始天尊所治，玉清之下，上清真境十二真天，玉宸道君所治，上清之下，太清仙境十二仙天，太上老君所治。若在人身，則上丹田泥丸府，上應(yīng)玉清宮，中丹田絳宮府，上應(yīng)上清宮，下丹田交會府，上應(yīng)太極宮。太清境上正老君所治之宮，名曰三皇洞神太清太極宮也。）
觀見眾生億劫漂沉，周回生死。
（太上應(yīng)化，徧滿天下，分身之處，皆是太清太極宮也，太上常以慈憫之心觀察眾生，眾音終猶中也，天居上，地居下，人居其中，乃中方中土之生人也。又作去聲者，多也，字義兩說也。數(shù)至十萬為一億。劫者，結(jié)也，亦云時也，人之一生，必備三千六百劫塵勞，乃命分配定之結(jié)數(shù)也，為世人肆行不道，恣縱淫殺，夭喪其身，不能全其本年，未能輪回生死，前結(jié)未盡，又有一生塵結(jié)，積結(jié)億萬不能解釋，正所謂行善事結(jié)良緣，行惡事結(jié)鬼道，若結(jié)惡多了，則漂流苦海之中，沉溺生死之內(nèi)，無有休息，永為下鬼矣。人能一日行一善事，著一善功，活一物命，是解了三塵結(jié)，即歷過三劫也。若人日行一善，則一年解了三百六十結(jié)，又能在世活人生命，濟(jì)人利物，精修大道，悟性歸真，則百千萬億結(jié)塵勞一時盡滅，謂如百年暗室，若慧燈一照，滿室光明，梵語劫波，此云時也。不論時之長短延促，多時少時，通而言之謂劫也，又謂霎時也。如《玉樞經(jīng)》云：往昔劫中也，天尊何嘗入劫耶，即是往昔此時興此濟(jì)人之念也。又劫者，歇也，蟄也，如龜龍蟲蛇之屬，伺雷收聲則隱歇其形，雷鳴則出其形，乃為一劫之名，其牛馬羊犬雞豚禽畜之類，亦各有劫，但受諸苦而已。故圣人立教於身，三業(yè)中戒殺為上，《孟子》云：見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉是也。三界之中亦皆有劫，陽炁結(jié)為天，為男，陰炁結(jié)為地，為女，善人取惡妻，圣賢生不肖，乃煩惱結(jié)也，善人遭賊，吉人逢害，乃生死結(jié)也。入道之士，若以道齡之言為心，念念以善功方便解之，則無此結(jié)也，佛經(jīng)有云：解百生冤結(jié)。若不解之，世世相遇，可不勉諸。）
或居人道，生在2中華，或生夷狄之中?；蛟?sup>3蠻戎之內(nèi)，或富或貴，或賤或貧。
（中華者，即中國也，東南曰揚(yáng)州，正南曰荊州，河南曰豫州，正東曰青州，河?xùn)|曰兗州，正西曰雍州，東北曰幽州，河內(nèi)曰冀州，正北曰并州，此禹貢別中國之九州也。九州之外，東曰夷，西曰戎，南曰蠻，北曰狄。經(jīng)云：人有五常十善之心，孝弟忠良之行，報生人道，在中華之國，富貴者，因布施三寶，惠貧拔苦，拯難救危中來；貧賤者，因慳貪不舍，取非義財物中來；邊夷下賤者，從殺生邪淫、不信因緣中來。此太上天眼觀見眾生所作罪福，隨業(yè)而受報也。）
暫假因緣，墮於地獄。
（人生在世，稟於富貴貧賤之中，蓋處之不以其道，富者不義不仁不慈不施，貴者不公不法不忠不勇，貧者不安分，賤者不伏下，所以萬事萬理，顛覆錯亂，遂至菑害生、禍患作，墮於煩惱也。釋藏偈云：福德力故今多順，今多順兮放逸生，放逸終無持戒心，以是因緣入地獄，正謂此也。）
為無定故，
（夫定者，乃入道之要路，延生之捷徑也，定者，正也，身若不正，豈能入道，心若不正，豈能延生。延字之義亦從正。從之又定者，靜也，向也，止也，決也，水定則不流，地定則不陷，心定則萬慮息，身定則萬事止，性定則炁靈，神定則炁清。而定非靜不能成也，蓋世人無靜向止決之力量，則行義不能達(dá)其道，修真不能造其真，是以心心不定，業(yè)業(yè)相隨，又豈能延生，而明玄靈之本命耶？《玉樞經(jīng)》云：能知止則泰定安，《大學(xué)》云：知止而后有定。此知止是知有這個道理，須是得其知止方是，如知為人子必孝，知為臣必忠，能得是身親為忠孝之道，見得此事，合當(dāng)如此，則志有定向，心有止決，乃是大力量之人。如《孟子》云：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈是也。若心不定，至於事親之際為私欲所汨，不能盡其孝，事君之際為利祿所汨，不能盡其忠也。今人有親不孝，居官者不法，處富貴者沽名，有子者更娶，是不知止，不安分，不守靜，不予決，乃心無定，故菑必及其身矣。人能知止安分，守靜決定，則不求生而自得延生，未入道已達(dá)其道矣，何菑患之及焉。上智之士若下靜定工夫，心無簣止，久久成功，小則延壽算入仙真，大則朝玉帝禮三清也。）
罪業(yè)牽纏，魂系陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉(zhuǎn)乖人道，難復(fù)人身。
（道釋二教戒十惡業(yè)，殺盜邪淫、貪嗔愚癡、妄言綺語、惡口兩舌，皆訓(xùn)人為善也。此十惡業(yè)，即奸盜詐偽，在於法律禁斷非輕，人有一犯，枷禁牢獄，手足杻械，拷棰刺斷，警跡鐐徒，是與禽獸何異哉。此章言人先世作業(yè)，惡籍滿盈，斗府三官檢覈文移，獄系神魂，拷掠報對，若楚受足，今得再生，又作諸惡，乃將違人道也，后世即生畜獸之中禽蟲之屬，是轉(zhuǎn)乖人道、難復(fù)人身也。）
如此沉淪，不自知覺，為先世迷真之故，受此輪回。
（知覺者，曉悟也，真者，正也，直也，化也，圣也，靈通而妙明也。天無真，萬物不春，地?zé)o真，草木不根，人無真，不能御神。成真者，遇水不溺，遇火不焚，出三界，化十方，役萬神，合一炁，非真焉能得耶？非真何能成耶？所以北斗稱真君，玄帝稱真武，諸得道者皆稱真人，吾夫子明德之論，非真如何得知止定靜也，真之一字豈易言哉。太上哀憫世人生於中夏蠻夷，富貴貧賤，乃受天命，於斯止向，假此因緣為心無定，故罪惡相聯(lián)，將違人道，此章欲令眾生省悟修真也，不自知覺者，因迷真道，不入仙宗，故不知所命之命，夫命者定令也，如天賦與富貴貧賤，處之以道，即如天命而然者，樂天者也，少有所賦非其命者，即是迷真違命也，既違命迷真，則沉淪而不自知覺也，凡奉真持訣之士，能於知覺上尋出無可知覺，方是得延生之訣也。太上演教，經(jīng)旨幽微，一句一字皆是訣法，下學(xué)之士，豈易窺測者哉。若以文字近俗而鄙之，徒憎謗訕罪根難滅也，謂如不自知覺，當(dāng)太上授經(jīng)之時，緣何不言，自不知覺，其自不二字，與不自二字，大有懸絕，亦與前后經(jīng)旨不相干也，蓋不字在上者，乃不自去理會本來所命貴賤壽夭之因緣也，不字在下自不知覺者，卻是不知所覺也，不自知覺，乃知其所覺之覺而不自悟也明矣。誦經(jīng)同志之士，當(dāng)味其經(jīng)旨，熟究深思，庶不負(fù)太上垂教立言之圣意也。）
乃以哀憫之心，分身教化，化身下降，
（太上至神至圣，大智大慈，雖高居三境之中，宴處九重之內(nèi)，而哀憫眾生之心無時少息也。太上化身降於蜀都，授此經(jīng)訣，饒益眾生度脫輪回之苦也。）
至於蜀都，
（蜀都者，即今之成都府也。漢明帝問僧摩騰曰：法王在世，何故化不及此？對曰：迦毗羅衛(wèi)國，乃三千大千世界之中心，三界諸佛皆於彼土，凡有愿行者悉生于彼，受佛正化，咸得悟道，余處眾生無緣感佛，佛不往也，佛雖不往，光明及處，或五百年，或一千年，或千年外，皆有圣人傳佛聲教而教化之。何故太上降於蜀都，余方不往，蜀乃坤維福地，天師正一真君彼時於鶴鳴山修煉九鼎丹成，又能宣揚(yáng)教化，故降于彼以授經(jīng)訣也。）
地神涌出，扶一玉局，而作高座。
（玉者，天地日月之精華，陰陽水火之結(jié)秀也，潤而溫，寶而貴，萬載之不可朽滅也。局乃曲腳之玉寶座也，如普化天尊所座七寶層臺，即珍寶嚴(yán)飾七級龍鳳之座也。太上哀憫眾生，降世說經(jīng)，三界萬靈，孰不奉迎，宜乎地神扶擁玉局以侍衛(wèi)也，說經(jīng)已竟，玉局復(fù)沉地中，今玉局化洞乃成都之遺跡也。）
於是老君升玉局座，授與天師真人《北斗本命經(jīng)訣》，廣宣要法，普濟(jì)眾生。
（漢《傳》：天師諱道陵，字漢輔，沛豐邑人，留侯子房八世嫡孫名大順之長子也。子房陰功隱行，流芳后葉，天師母初夢天神自北斗魁星中降，至地長丈余，衣繡衣，以蘅薇香授之，既覺，衣服居室皆有異香，經(jīng)月不散，感而有孕，於光武建武十年甲午正月望日，生於吳地天目山。時黃云覆空，紫炁盈庭，空中光明如日，經(jīng)月，復(fù)聞昔日之香，浹日方散。年及冠，身長九尺二寸，厖眉廣顙，綠睛朱頂，隆鼻方頭，目有三角，伏犀貫?zāi)X玉枕峰，起手垂過膝，美須髯，龍踞虎步，望之儼然，雖親友見之肅如也。七歲，讀《道德》二篇十許徧，而達(dá)其旨，於天文地理河洛圖律之書，皆極其妙，通習(xí)墳典，廣覽無遺，從學(xué)者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神仙觀，余杭通仙觀即其地也。后起賢良方正直言極諫科，中之，身雖仕，而志煉形輕舉，久之退隱北邙山，三年，有白虎銜符置座傍，朝廷就征為博士，稱疾不起。和帝即位，以三品印綬駟馬車等征為太傅，后封冀縣侯，三詔不就，時永元四年壬辰歲也。遂自河洛，歷江淮名山，徧禮洞府，泝流入蜀，及諸洞室，遇神人告教，獲丹書秘訣。遂於鶴鳴山，修煉九鼎丹成，未敢服，謂弟子王長曰：沖天之士當(dāng)功及生靈，佐國安家，興利除害，然后輕舉，臣事三境則無愧焉，茍利一身，功不及民，非大道弘濟(jì)之旨也。至順帝時漢安元年壬午歲正月十五日午時，感金闕后圣玄元道君即老君下降，以正一盟威法箓、三五斬邪之劍、都功版券職箓以授之，遂服丹戰(zhàn)鬼，置立治庭。而后太上復(fù)以三洞眾經(jīng)九百三十卷、符箓丹灶秘訣七十二卷、并冠服等以賜之，至桓帝永壽元年，屢授此經(jīng)并五方五斗真經(jīng)，至永壽二年，夫人雍氏同時白日升天，位為太玄都正一真人、三天扶教輔元大法天師也。太上所授經(jīng)訣即法也，經(jīng)中字字皆是要法，奉道之士，悟得一字一句一法一訣，得離迷途，直趨道岸。道陵二字乃天師之名，誦經(jīng)至此，雖臨文不諱，然起敬之誠，當(dāng)以真人二字代誦之。）
是時，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。
（按《四十二章經(jīng)》，佛言：人離惡道，得為人難，既得為人，生中國難，既處中國，遇道者難。又云：世間得人身者，如指爪上土，失人身者，如大地之土。太清境《黃庭經(jīng)》云：人以精為母，以氣為主，五臟各有精，精中生氣，五臟各有氣，氣中生神，神能生壽，長生保命，煉精為丹，養(yǎng)氣為神，真仙上圣，修真養(yǎng)氣，自然而然，內(nèi)真外應(yīng)，有作必成，自凡入圣。男子之生，先生右腎，以外精而內(nèi)血，陰為里也；女子之生，先生左腎，以外血而內(nèi)精，陽為里也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生腎，腎生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經(jīng)，十二經(jīng)生十五絡(luò)，十五絡(luò)生一百八十繼絡(luò)，一百八十繼絡(luò)生一百八十纏絡(luò)，一百八十纏絡(luò)生三萬六千絲絡(luò)，三萬六千絲絡(luò)生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅，三百日，胎完氣足，靈光入體，與母生離而為人也。人身難得，信有之矣。圣人應(yīng)運(yùn)，二萬年為一劫，二千年為一小劫，降世賢人五百年然后一問世，老君大圣人，應(yīng)運(yùn)眾生得遇演說正經(jīng)，實(shí)難可得見矣，得遇之人，不生信向，痛可惜哉。夫天地之間人為貴，人最靈，上界為圣為真，亦人能也，下界為鬼為畜，亦人化也，蓋善善登上界，惡惡降下世，所以陰陽二炁，得天之命令，方得為男為女，有若針芥之難投，圣凡之難遇也哉。道齡受先師之秘旨，太上曾以三十二字真玄之竅，訓(xùn)度祖天師張真君，云：人身難得，真妙難逢，忽然輪回，去無所從，學(xué)道之士，誠以守中，自然湛寂，與天地同，此乃祖師得道之徑路也。今道齡不敢固蔽，并注此章，愿與同志共為進(jìn)道之萬一云耳。）
多迷真道，多入邪宗，多種罪根，多肆巧詐，多恣淫殺，多好群情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身。
（夫人若失真道，即入邪宗也，罪根者，指下文十惡業(yè)也，巧詐者，乃口業(yè)也，淫殺者，身業(yè)也，情愛貪嗔者，乃心業(yè)也。罪根既植，諸惡熾然而生，墮於地獄，失卻人身也。此章言多字之意者，乃訓(xùn)下愚，非為上智之士言之也。）
如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。
（已上諸多業(yè)報因緣，乃太上明開大道，彰施法網(wǎng)，以示眾生，不可觸入犯之，以墮地獄，失卻人身，而人自不省悟。衣冠足以備禮御寒，蔬食堪可充饑，養(yǎng)素道德以富潤其身，詩書以增廣其志，祿仕可展其學(xué)，藝業(yè)可贍其身，而卻不守其分，不知其止，不收放心，不求真道，恣情縱欲，迷惑妄想，膠膠擾擾，念念馳驟，步步投於惡業(yè)網(wǎng)中，是誰之過歟？）
我今哀見此等眾生，故垂法教，為說良緣，令使知道，知身性命，皆憑道生，了悟此因，長生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之鄉(xiāng)，不斷人之根本。
（道由路也，乃日用之間，人倫事物所當(dāng)行之理，眾人之所共由者。以教門言之，道在太極之先，超乎天地形器之外，是未有天地萬物之初，已有此道。剖判之后，在天為日月星斗、風(fēng)雨雷霆，在人為仁義道德，在地為草木山河，在序為春夏秋冬，在時為冷暖晦晴，在教則存誠煉性，在法為功賞罪刑，故太上曰，大道無形，生育天地，大道無情，運(yùn)行日月，大道無名，長養(yǎng)萬物，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。佛氏亦以未有天地之先，為吾真體，先儒推原來歷，謂由太虛有天之名，由炁化有道之名，天之所賦曰命，命即令也，人之所受曰性，性即理也，天無言如何命，只是大化流行，炁到這物便生這物，如分付命令一般，性是仁義禮智，性之與命，未嘗偏塞，但人稟受，卻有清濁長短昏明厚薄之不齊，故有富貴貧賤壽夭賢愚也。若人稟氣至清至粹，則為聰明神圣人也，若清粹而高明，則為富貴壽考之圣人也，若高厚悠長，則為聰明智慧忠正賢良節(jié)義之士也，若稟氣薄惡而短者，則為悖逆兇暴邪佞詭譎狠毒愚癡貧賤之人也。此善惡雖因人之所稟，亦由炁之所生也。太上憫念世人，故傳經(jīng)訣以垂正教，喻世法以說良緣，善巧方便，調(diào)攝眾生，使其知道，知身悟性悟命，自獲真種，既獲真種，則長生人道，世世生生若不棄背，則不斷人之根本也。此經(jīng)，太上豈特專為汲引下士之設(shè)，若上智之士，於此肯為究竟，念念在斗，息息存真，則列仙有日矣。）
更能心修正道，漸入仙宗，永離輪回，超升成道。
（太上大慈大悲，至仁至圣，教化群生，諄切至再，始憐眾生稟受天命因無定故，乖違人道不覺沉淪，遂宣要法，言人迷真道而不悟，種罪根而不知，故令知道知身，悟性悟命，皆憑道生，不斷真種。此章又慮世人不能出三界也，謂道既能知，更當(dāng)修習(xí)，時時不舍，拳拳服膺，漸入初乘，積習(xí)既久，守而不失，用功用力，至於徹悟休歇之場，入仙宗，離輪回，成正道也。）
我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。可以本命之日，修齋設(shè)醮，
（示汝者，謂天師也，妙法者，即指下文於本命修齋設(shè)醮也，天民者，謂世人，乃天所生之人民，命天師廣垂?jié)纫?。如伊尹曰：予天民之先覺者也，予將以此道覺此民是也。雖然令其歸真知命，卻無下手之處，於此可見矣。太上慈悲方便，開發(fā)眾生，以六十日內(nèi)令認(rèn)取本命之一日，清心齋戒，制魄拘魂，隨力醮獻(xiàn)，投詞拜表，禮號誦經(jīng)，俾初真之士不煩不簡，不厭不疏，易於入道，使其漸漸修習(xí)，行之既久，於日日時時皆是本命，如此勤求不怠，珍重護(hù)持，其功德力不可稱量也。修齋設(shè)醮者，道以齋為先，經(jīng)云：雖有惡人，齋戒沐浴則可以事上帝。學(xué)道之士，雖修齋而不持身口意業(yè)之十戒，是空守節(jié)食，於事無益，反招愆也。設(shè)醮者，召也，即召三界真靈也。又曰：詔欲人人啟寸心之誠，拱伺帝之詔也。又曰：照乃然燈照人，我之性也，此乃醮之意也。齋法有三：一者設(shè)供齋，修齋是也，可以積德延年；二者節(jié)食齋，又名祭祀齋，謂不飲酒，不茹葷，可以和神保壽，中士所行也；三者心齋，謂疏灌其心，除嗜欲也，澡雪精神，去穢累也，剖擊其志，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道也。心齋為上，節(jié)食次之，設(shè)供齋為下。《北斗七戒序》云：太上曰，人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇，三者既備，幸莫大焉。且夫天無私親，常與善人，茍能遠(yuǎn)惡以從善，舍妄以歸真者，道豈遠(yuǎn)乎哉。然而道雖無方，學(xué)則有序，修真之要，齋戒為先。戒有七條：第一戒者，不得舍諸正念，妄起非想，因以成趣，與道相違，常當(dāng)存神炁海，入彼妙門。第二戒者，不得顯露馳騁，泄慢靈文，常宜慎密，晝夜護(hù)持，七年有功，許傳后學(xué)。第三戒者，不得臨吊喪孝，履諸厭穢，致引外觸，干犯正真，常須澡潔，內(nèi)外清虛。第四戒者，不得食諸臭敗，三厭五辛，招集尸穢，濁亂三宮，常咽津液，蕩滌靈源。第五戒者，不得面北便溺，裸露三光，冒觸神明，致招殃咎，雖居幽室，亦當(dāng)回避。第六戒者，不得酒食醉飽，作樂無厭，昏亂神炁，閉塞靈關(guān)，常須節(jié)約，以適其宜。第七戒者，不得交游非類，妄習(xí)異端，執(zhí)心不一，自無指歸，常依正教，不生疑惑。以上七真之戒，正是《北斗經(jīng)》中之事，實(shí)為玄功之初基，登真之要路，各當(dāng)遵奉，毋替初心，倘如戒言，則七戒仙官無不擁護(hù)，留恩降福矣。）
啟祝北斗，
（北斗居天之中，為天之樞紐，斡運(yùn)四時，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、諸仙眾真，上自天子，下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗之總統(tǒng)也。人若誠心啟祝，叩之必應(yīng)。）
三官五帝，九府四司，
（按《玉樞經(jīng)》云：天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄。東方青帝主木，管肝護(hù)魂，西方白帝主金，管肺侍魄，南方赤帝主火，管心理氣，北方黑帝主水，通血，中央黃帝主土，脾主中宮，主領(lǐng)五臟，人配五行受形，三官五帝無所不關(guān)也。九府者，上元三宮九府，中元三宮九府，下元三宮九府，合二十七府，上元三十六曹，中元下元各四十二曹，計一百二十曹，總領(lǐng)天上天下，人物靈仙鬼神、群類萬物，悉皆關(guān)會斗宮，以通內(nèi)外之職。四司者，天曹四司，則司命司錄司非司危，地府四司，則司命司錄司功司殺，與三官五帝九府同檢察人間之罪福也。太上垂教，度脫此有相之外緣，使人知懼，改惡向善也。若人以無為而內(nèi)照之，則諸神司皆備於我之身矣。人形與天地相應(yīng)，頭圓居上象天，足方居下象地，北極為天之中央，卻在北，故人之百會穴在頂，心卻向后，日月往來只在天之南，人之兩眼皆在南也，北斗運(yùn)轉(zhuǎn)四時，旋行眾曜，人心具眾理，應(yīng)萬事，握化萬二千精元神，千二百形影神，流轉(zhuǎn)血?dú)?，通運(yùn)百關(guān)，眾神共護(hù)於心也。三官者，三魂也，又即人身之三元，天地水三穴也。五帝，五臟也。九府者，九竅也。四司者，四肢也。人能降制九竅，攝養(yǎng)三魂，調(diào)順五臟，保運(yùn)四肢，不著邪境，自戒俗情，斷絕人我，屏去是非，漸入真道，豈不快哉。）
薦福消災(zāi)，奏章懇愿。
（世人於本命之日，祈恩請福，延壽消災(zāi)，懇禱之情，具於詞章，奏狀啟祝於北斗并諸司圣真者，乃太上布法橋於迷津，援眾生於大道。人能知悟，此身得遇良緣到於彼岸，如犯罪人久禁囹圄之中，幸遇曠蕩之恩，當(dāng)省躬貴己，改過知非，洗濯其心以去惡，沐浴其身，勿染宿污，則因其已新者而日日新之，又日新之，無有間斷，則可為善人矣。若恃有再生之路，可延之門，舊惡不悛，新惡復(fù)造，是知法令以故違憲條，棄性命而就死地，淪沒迷途，墮沉惡趣，失卻人身，悔之晚矣。）
虔誠獻(xiàn)禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清凈壇宇，法天像地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。念此大圣北斗七元真君名號，當(dāng)?shù)米飿I(yè)消除，災(zāi)衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經(jīng)，克期安泰。
（虔誠獻(xiàn)禮者，即祭神之義也。君子之祭，七日戒，三日齋，必見其祭者誠之至也，有其誠則有其神，無其誠則無其神，可不虔愨也哉。威儀者，內(nèi)起恭敬悚懼誠恐之心，外見仰瞻稽頓俯伏跪拜之節(jié)，皆得其儀也，臨蒞其民，尚容止可觀，進(jìn)退可度，況朝真禮圣而無威儀，是不敬也。隨力建功者，乃高下陳設(shè)而不拘也，上至王公大人、尊宿長者、德行偉人，建齋設(shè)醮，下及中庸貧病甘節(jié)苦行之士，蠻夷賤隸之屬，獻(xiàn)花酌水，各盡己力，陳以薦誠，惟務(wù)精潔，卻不可居奢用儉，處富用貧，慳吝輕率，穢觸嗔怒，殃禍立至矣。念此七元真君名號，或禮本命真君，須是滌除萬慮，清凈身心，塵念不萌，然后誦之，口念不如心念，忽爾一見本心，方是不負(fù)太上老君垂教之意，當(dāng)?shù)闷诎蔡?，而善果臻身也。?/p>
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之一竟
1.“弛檐”，疑為“弛擔(dān)”之誤。
2.“生在”，《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注解》（下簡稱《真經(jīng)注解》）作“或在”，《太上玄靈北斗本命延生經(jīng)注》，（以下簡稱《經(jīng)注》）亦作“生在”。
3.“或在”，《真經(jīng)注解》和《經(jīng)注》皆作“或生”。
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之二 玄陽子徐道齡集注 乾陽子徐道玄校正
於是說大圣北斗解厄應(yīng)驗曰：
大圣北斗七元君，能解三災(zāi)厄。
（三災(zāi)者，乃星名也，按《玉樞經(jīng)》云：世人欲免三災(zāi)九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。又按告斗之法，亦有置三災(zāi)星於斗口之前供養(yǎng)者，良由此星操惡於諸惡之首也，人命遇之，能依法醮禳，無不獲應(yīng)矣。又三災(zāi)者，雷嗔為天災(zāi)，火焚為地災(zāi)，覆溺為水災(zāi)，此初學(xué)之士不得真道，在於梏囿之中，厄運(yùn)交會，未免有此災(zāi)厄，今者幸遇禳解。此二十四厄靈符，若能持誦斗經(jīng)，禮拜斗懺，認(rèn)本命星君，焚化靈符，則可免也，上智之士更能修煉成真，出乎天命氣數(shù)之外，豈有此災(zāi)并諸厄難也。）
大圣北斗七元君，能解四殺厄。
（殺者，即殺伐也，蓋正人稟正炁，惡人會惡殺也。又四殺者，四時不正之炁也，春感之為溫，夏感之為瘧，秋感之為痢，冬感之為嗽，故曰四殺。陰陽中之四殺者，丑未辰戌居不正之方也。又四殺與三殺七殺，皆土家之惡神殺也，若人犯之，撓害非輕，若能依法祈禱解禳，則百無禁忌也。）
大圣北斗七元君，能解五行厄。
（五行者，即五臟也，一經(jīng)受病，則一身不安也?！队駱薪?jīng)》云：五行奇蹇，九曜嵚
誦玉經(jīng)，天尊命本人家司命六神，上請北斗解一切厄，若有此災(zāi)，依法保之禳之。）
大圣北斗七元君，能解六害厄。
（六害者，即身之六賊，謂眼耳鼻舌身意也，若不禁制，則有害也?！队駱薪?jīng)》云：三刑六害，隔角交加，若能預(yù)防，朝真禮斗，則可以解禳也。）
大圣北斗七元君，能解七傷厄。
（七傷者，人之七情，謂喜怒哀樂愛惡欲也，一有過度，則傷身也，又名七殺也，解之慎之，則無傷害也。）
大圣北斗七元君，能解八難厄。
（難者，難也，即世人之身難逃之惡疾也，謂癱瘓、癲癇、風(fēng)癆、蠱癩，此八者，若非先曾延奉斗真，今不能全備其體離其難也，又八難者，乃八景之異名也。經(jīng)云：昊天諭三界真仙圣眾曰，汝當(dāng)戒八漏，方可脫八難，若能脫八難，方可入三清。八漏者，目淚肝之漏，不息壽不齡；鼻涕肺之漏，損則病必成；口唾脾之漏，去多勞本形；外汗心之漏，不收死不停；睡涎腦之漏，不閉神不靈；小腸漏於腎，不秘絕不生；夜夢鬼與交，神漏太分明；淫欲不度節(jié)，身漏無可憑。如是八般漏，乃為八難行。若人奉北斗，七情不妄驚，情既不為害，八難厄亦輕。上智之士依而行之，則能超脫也，其有世人覺疾之作，急當(dāng)絕欲減膳，志誠齋戒，告斗誦經(jīng)，佩服靈符，則可消禳也。）
大圣北斗七元君，能解九星厄。
（九竅不制，則起淫欲縱貪嗔之心也，又即九曜嵚是也，若能精修寶煉，奉斗朝真，則何災(zāi)不滅也。）
大圣北斗七元君，能解夫妻厄。
（經(jīng)曰：父母生之，續(xù)莫大焉，男女居室，人之大倫也，世人夫婦失於婚合，有犯神殺，致生災(zāi)厄。北斗乃玉樞所司，凡有此厄難，至誠齋戒，誦經(jīng)禮懺，告斗焚符以消禳之，則夫婦和睦，子孫昌泰也。今人有妻有子，或起淫泆之心，或覬隨奩之產(chǎn)，三妻五妾，別籍異居，爭財妬色，蠱媚魘詛，使夫婦參商，父子狼虎，至於遭刑，蕩產(chǎn)殞命，喪身者，有之，此自作孽也，欲禱之於神，而神豈受不臣之請也。）
大圣北斗七元君，能解男女厄。
（子災(zāi)嗣絕，所政多端，但以幼吾之幼以及人之幼，更能立功種德，則斗真不待禱而令解其災(zāi)，不伺求而默賜其子，納寵幸妾，非徒無益，而又害之。）
大圣北斗七元君，能解產(chǎn)生厄。
（婦人不擅專房之寵，不懷妬忌之心，即無產(chǎn)生之厄，子孫亦眾多也。若能改過，首謝斗宮，朝禮寶懺，佩帶符篆，持念所屬本命真君名號，能解厄難也。）
大圣北斗七元君，能解復(fù)連厄。
（按《玉格》云：諸一切人雖有智能，事多齟齬，或成或敗，徒有虛名，疾病不瘥，婚姻失時，亦無嗣續(xù)，或生男女，不能長養(yǎng)，而卒萬事不能從心者，謂犯復(fù)連也。皆是先亡不得超脫，久久無人濟(jì)拔，雖百千年，終不能受生，宜解之煉度生界，見在生人，自然榮達(dá)，作事遂意。道齡訓(xùn)《玉樞經(jīng)》，勞瘵乃尸疰之所致也，尸疰變狀不一，有傳尸、殗殜、肺痿、骨蒸、復(fù)連五種，皆由虛損得之，病源從腎起，傳之於心，則驚悸少氣，夢見先亡，故本經(jīng)云：先亡復(fù)連是也?；騿枺合韧霾坏贸?，復(fù)連六親，人何能知？曰：若犯此厄，則感此病也，既罹此厄，急宜寡欲清心，餌藥吞符，祈告斗真，超度祖玄，俾亡者獲生善境，存者厄解災(zāi)消也。）
大圣北斗七元君，能解疫癘厄。
（按《消災(zāi)經(jīng)》云：若太白火星入於南者斗，則於國於家及分野處作諸障難者，念此陀羅尼加持，其災(zāi)即除，移於不順王命悖逆人身上受者，佛豈移災(zāi)，乃為逆之人自招致耳。疫毒流行，患病闔門亡歿者，蓋人居常不孝不忠，不仁不義，不敬天地，不懼神明，不禮三光，不重五谷，不修香火，不貴其身，恣意烹宰，厭穢腥膻，惡類相漸，惡業(yè)相似，惡氣相合之所致也。若能修改，自無此厄，倘有傳染，則齋戒禮斗，佩奉靈符，即得解禳也。）
大圣北斗七元君，能解疾病厄。
（沉痾痼疾，宿有冤愆，暴病卒患，因無攝養(yǎng)，急須醮謝真君，加之法藥相助，必得扶衰解厄也。）
大圣北斗七元君，能解精邪厄。
（邪妖克害，蓋心懷不正之感，招精魅繳纏，乃忘失奉真之故也。若能依法禮斗朝真，爇示靈符，更尋天罡之所在，能感正炁以摧之。）
大圣北斗七元君，能解虎狼厄。
（陸逢虎狼蛇虺，舟迎蛟蜃魚龍，此乃動之厄理之常也。若人先能皈命玉樞，投誠斗府，持念經(jīng)號，佩帶靈章，預(yù)為防之，豈遇是厄？設(shè)或遭遇，急投符於水火之中，則其應(yīng)如響。）
大圣北斗七元君，能解蟲蛇厄。
（鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽，蓋人日常治家，不理殺盜邪婬，觸犯禁忌，干瀆神聰，遂致六神不居，蛇怪乘間而入，當(dāng)持斗號，懺謝過愆，肅清家舍，焚示靈符，自感真炁以遣禳之。）
大圣北斗七元君，能解劫賊厄。
（此乃慢藏不謹(jǐn)之自招，積垛負(fù)償之所政，人能預(yù)伸告解，慎防不虞，即得免也。）
大圣北斗七元君，能解枷棒厄。
（若人妄遭摭拾非罪干連，或罹過悮之愆，或被虛誣之執(zhí)，陷在縲紲之中，備受枷棒之苦，情雖負(fù)抑，獄案文成，官府避罪以稱疑，家屬訴冤而不理，當(dāng)至心齋戒，剖露衷情，具章啟奏，祈告斗宮，坐禁者亦齋心默禱，內(nèi)外合誠，必能感格，使之陰報陽應(yīng)，審理平反，則解其厄也，故犯法禁其可解乎。）
大圣北斗七元君，能解橫死厄。
（非正命者，皆名橫死，若知有此厄難，當(dāng)建善功，積陰德，悔過省躬，懇告斗府，佩帶靈符，必有起死回生之驗也。若覆壓於巖墻之下，刑戮於桎梏之中，是自取其橫死，非天為也，禱之無益。）
大圣北斗七元君，能解咒誓厄。
（盟詛咒誓，蠱媚魘禱，事有多端，有希求愛媚者，離間親情者，有辜恩負(fù)義者，設(shè)誓違盟者，有析財不均者，受抑無伸者，有欲令死者，使其疾苦者，有信巫覡，妄執(zhí)人魂，令其顛倒迷亂者，或陰沉不語，久伏於枕席之間者，皆人身心不正，或事處於過不及之偏之所致也。若能退思於釁端，推究損己責(zé)躬，改已往之衍非，修未來之善果，更誦大圣之名號，佩爇上帝之靈符，即可解禳也。）
大圣北斗七元君，能解天羅厄。
（天羅者，乃天理也，地網(wǎng)者，乃人事也，若為人，上不犯國法，下不逆人倫，則四方上下皆得通行也，永無羅障網(wǎng)罟之厄。人若起是念，必罹此厄，違是道，必遭此刑，但能不越五常，明立三綱，更誠心澄慮以朝斗真，則永得延生而入仙道也。）
大圣北斗七元君，能解地網(wǎng)厄。
（此章上文并注已明，未竟其說，又地網(wǎng)天羅者，即憲綱條格也。世人不思富貴貧賤，乃命分已定，卻不安分，不知止，違天命，悖氣數(shù)，作非法，以犯國法，棄性命，以喪身命，其地網(wǎng)天羅之厄，豈能逃也。人能安分懷刑，保身守道，更能禮斗朝真，則自無此厄也。）
大圣北斗七元君，能解地獄厄。
（此經(jīng)功沾水陸，善及存亡，若人宿有冤業(yè)，身謝之后，執(zhí)對冥府陰司，孝子順孫欲逭九玄，與之告斗禮懺，赦其罪尤，則生歸善人之道也。）
大圣北斗七元君，能解一切厄1。
（太上垂教，演說妙經(jīng)，使人延生保命，度厄消災(zāi)，此諸厄難，舉其大槩耳。《玉樞經(jīng)》有云：北斗解一切厄。世人但有厄難，虔誠朝禮，修設(shè)齋醮，禮懺誦經(jīng)，焚符持號，則無不響應(yīng)也。）
於是七元君，大圣善通靈，
（此篇乃入道修真之徑路，延生禮斗之樞要，解厄消災(zāi)之訣法，回生起死之關(guān)楗也。太上列此於諸厄之后者，欲人依法修持，則無諸厄障，自然升真證道也。此言初真學(xué)道之士，及善男信女，若發(fā)誠心，於此七元君降臨之日，依科行訣，誦經(jīng)焚符，奏章上表，則七元君之威力神通，大圣妙化善明萬靈之靈也。）
濟(jì)度諸厄難，超出苦眾生，
（世人若欲消災(zāi)謝罪，解厄釋難，告斗虔恭，無不遂愿，以拔眾生沈溺之苦趣也。）
若有急告者，持誦保平安，
（若人家或病或難，或產(chǎn)或災(zāi)，或求嗣續(xù)，或保延生，急宜誠思定慮，認(rèn)本命星君之號，持是訣，誦是經(jīng)，焚是符，則得家道清靜，而患難克期安泰也。）
盡憑生百福，咸契於五行，
（《斗真七戒》云：不得交游非類，妄習(xí)異端，執(zhí)心不一，自無指歸，常依正教，不生疑惑，人能盡心竭誠，依憑經(jīng)訣，證道修真，斗司當(dāng)與其百福，所為所作，皆默合於五行造化也。）
三魂得安健，邪魅永消停，五方降真炁，萬福自來并。
（三魂安健，九靈屏跡，我之五臟自生真炁，真炁既生，永保利貞，則萬福自然合我之體也。）
長生超八難，皆由奉七星，生生身自在，世世保神清，
（既得萬福來合我身，則八難自然超脫，如此則長生之道備矣，本自七星之玄靈敬奉而得致也。若能依前安置三魂，調(diào)理五臟，收三尸，拘九靈，離八難，則是奉北斗之功驗矣。必使其人生生不入梏囿，得以自在與道逍遙，則世世神清也。）
善似光中影，應(yīng)如谷里聲，
（既得生生自在，世世神清，則元靈生慧光，能燭萬物曲直之影，是以有諸內(nèi)必應(yīng)乎外也。）
三元神共護(hù)，萬圣眼同明，
（學(xué)道之士，若能修持到此地位，則天官侍我魂，地官侍我魄，水官侍我神，如此飛升金闕，游宴玉京，則萬神萬目自然瞻禮而敬仰我也。）
無災(zāi)亦無障，永保道心寧。
（此篇包括經(jīng)中旨要，盡於此矣，若能精修斗訣，深造斗經(jīng)，則又豈有災(zāi)障，而永保奉道之心安寧也。）
老君曰：北辰垂象，而眾星共之2，
（志書載，北辰者，北帝也，一名北極，亦號太辰，故辰極為天心，以正萬物，北極為天樞，以居其中，不動為炁之主，故眾星環(huán)繞而歸向之?；蜓员背酱瓜笠痪洌敝蛔?，恐是此字，指北斗而言，庶與上下章旨貫通也。道齡謂北斗為萬象之尊，魁罡運(yùn)轉(zhuǎn)，晝夜常輪，則眾星皆隨斗柄而行。曰北辰者，即北斗也，北斗七星在太微之北微坦，北極之前，魁四星為琁璣，杓三星為玉衡，所謂璇璣玉衡以齊七政也。吾夫子言政，喻如北辰為政以德者，即北斗斡運(yùn)，陰陽出，內(nèi)生死、建四時，統(tǒng)萬靈，豈非政耶？此夫子至圣之論也。謹(jǐn)按別本《延生經(jīng)》云：太上曰：天一生水，生自北方，故紫微之垣，高崇北辰，北辰之宿，列為七元，首引貪辰，尾明破曜，中立文曲，以為天地之樞紐也。又三臺星，世為北斗之華蓋，《玉樞經(jīng)》云：北辰之上，上有三臺，其星并纏，形如雙目，疊為三級，以覆斗魁，是則皆與本經(jīng)曰北辰即北斗，又明矣。雖然，尚期待真人至士，更與發(fā)明而加訂證之。）
為造化之樞機(jī)，作人神之主宰，宣威三界，統(tǒng)御萬靈。
（在天為北辰，在人曰性真，北辰皆統(tǒng)眾星，令三界而運(yùn)造化，正二三月斗柄用昏建寅卯辰之位，以生萬物，四五六月建巳午未，而長養(yǎng)萬物，七八九月建申酉戍，以成熟萬物，十月十一十二月建亥子丑之位，而收藏萬物。斗杓不運(yùn)，則四時不節(jié)，五行不應(yīng)，寒暑失度，陰陽不調(diào)，生物不成矣，所以為造化之樞機(jī)也，性真能宰萬靈，分善惡辯是非也。）
判人間善惡之期，
（世人以專行善事，而多災(zāi)禍者，蓋善功未足，善功既足，其福至矣。《金剛經(jīng)》云：受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)即為消滅是也，有專行惡事而享福者，乃惡未滿，其惡盈時，大禍至矣。故太上曰：惡不積不足以滅身，蓋善惡之事各有期限者，太上好生之德也，為善者伺其大善具足，為惡者伺其改悔善惡之期，斯可明矣。今人始務(wù)為善，或持齋而不戒，或禮斗而生嗔，不依經(jīng)旨而行持，不求玄竅而進(jìn)道，誦經(jīng)一過二過，便愿福壽兼全，僅持號百聲千聲，急欲資財茂盛，倘有事物之違心，或是艱難之阻障，不能順受，怨道咎師，盟神詛佛，是謗法之罪人也。若為惡之人，禍患在於隱微之間而未見，即能悔過遷善、向道歸真，則百千萬惡即為消滅，謂如積歲堅冰，若慧日一照，渙然而釋，是以小惡不可不戒，小善不可不為，過勿憚改，改之在速，改過向善，宜在限內(nèi)，設(shè)若過期，禍將及矣?！睹献印吩唬喝缰橇x，斯速已矣，何待來年。）
司陰府是非之目，
（北斗圣功豈能盡述，然以此章言之，下司神靈枉直功過，鬼官邪正懃怠，苦爽幽魂之升滯，四生六道之轉(zhuǎn)輪，悉總屬於綱領(lǐng)也。）
五行共稟，七政同科，
（歲里屬木，角斗奎井四宿同科，熒惑屬火，尾室觜翼四宿同科，太白屬金，亢牛婁鬼四宿同科，辰星屬水，箕壁參軫四宿同科，鎮(zhèn)星屬土，氐女胃柳四宿同科，外有房虛星昴四宿為之日宿，乃太陽之舍配之，屬火，心危畢張四宿為之月宿，乃太陰之舍配之，屬水，四七之星配五行二曜，亦謂之七政。北斗者，天之體也，五行二曜者，天之用也，故一體一用系乎動靜，一動一靜系乎陰陽，一陰一陽系乎天地，一天一地系乎水火，一水一火曰造而化之也。造化之機(jī)，璇璣是也，所以北斗總動靜，體用陰陽水火、天地造化也，然七政之用，與北斗雖同科目，原夫斗之為義大矣哉。斗字從十從二，斗總中天，斡旋運(yùn)度，建四時以制八方，均五行以齊七政，為斗之用，皆合十二數(shù)也。在三清，生九炁，九炁生昊天紫微北極，成十二位也，在北斗，七明二隱合三臺，亦十二位也，在人身，有五臟七竅，在陰陽，有十二支，在人身，有十二相屬，在周天，有十二雷門，一年有十二月，一日有十二時，以此推之，信乎天上地下，無一物不系其斗之總統(tǒng)也。同學(xué)至人，能日日朝真，時時禮斗，自感斗真降真炁於身，以延其生也。）
有回死注生之功，有消災(zāi)度厄之力，
（太上垂慈說此經(jīng)訣，本以消災(zāi)度厄而回死注生者，雖天命不可改移，亦由人之修積，故死可回而厄可解，天定能勝人，人定亦能勝天。道齡伏睹《太上洞玄靈寶朝天謝雷經(jīng)》中，所載太上宣揚(yáng)一事，則知回死之功在人修積。龍漢九年，東平之郡義保之村，有一人姓趙，其性擁腫樸也，忽因所干步入州城，路逢卜士云：彼火色三日之內(nèi)必受雷嗔，是人歸家略不少露，至第三日，果大風(fēng)雷雨，黑暗乾坤，是人曰：天來誅我，我當(dāng)走野，免致驚懼雙親以嚇弟兄，於是執(zhí)傘速至東郊外伺誅。此一時地雷知念飛稟，即差天雷司猛吏辛判官，化作一俗人察此一事，飛至傘下共之同戴，是人曰：天欲誅我，我來待死，汝速避，勿在此久留，要傘將去。辛判官飛申天雷上奏上帝，帝感如此，加與三紀(jì)壽，千日官祿，緣其三事善，釋三世之罪，一知雷嗔不說，是敬天也，二走野待死者，是愛親也，三與合傘人言，汝速避，又與之傘者，乃利人也，因此三事，遂得榮昌，子孫綿遠(yuǎn)，回死注生之功，豈非人之修積也耶。）
上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。
（天地乃一炁，人物無兩途，昔漢明帝於終南山遇七元真君，素衣垂發(fā)，帝稽首問曰：未審是何仙圣？真君曰：吾是北斗七元真君，下游人間，察祿善惡。帝叩頭再拜云：仙者掌握何事？真人曰：吾上管諸天星宿，下管五岳四瀆、三百六十名山、三十六洞府地仙，河源水族盡屬吾之所管，并下元生人年命長短，衣食官爵疾病，刀兵刑獄，分野興廢，并是吾之僉注。帝曰：如朕還屬上真管否？真君曰：子雖為人主，命與庶人一同。帝拜曰：凡目不識上真，乃再啟曰：朕欲求長生之道可修否？真君曰：子要求至道，脫死升天，子須堅勤，何慮不得。帝曰：朕幸遇上真，愿賜傳授，朕修事不虧，兼彩繪真像，畢生供養(yǎng)。真君曰：子至告於吾，不可不傳，緣子宿是上仙墜為人君，吾今所宣是玄真秘術(shù)，子須密行，不可漏泄，須發(fā)大愿，恭天順人，慈和心性，淫欲懈怠，殺害妄想，切在戒之，欲得道通圣，但依二時交乾步斗，吞符誦咒，存想醮拜，功滿之日，自然升仙矣。帝曰：朕當(dāng)依法奉戒。真君曰：子當(dāng)諦聽，修身煉形，常至子后午前，存身為枯樹，以左手中指中節(jié)上緊搯定，后想空身為一團(tuán)真炁，畢，卻想真炁為一真人，青龍從肝出左，白虎從肺出右，朱雀從心出頂，玄武從腎出足，四神侍衛(wèi)從。乃步斗，凡步斗，春夏從魁星起，秋冬從罡星起，皆先從左足，欲步斗時，先以兩手中指中節(jié)緊搯，口中默念
，然后起左腳，存斗蓋於頭，以魁星在前，罡星在后。仍存金光照人，即叩左邊齒七通，咒曰：上方世界八千人，下方治地四將軍。三五吏兵除惡鬼，四六童子護(hù)我身。六甲直符祛厭魅，六丁玉女守吾身。左有青龍右白虎，上有朱雀下玄武。前有功曹后主簿，卻除妖魅并魘蠱。一切厭穢不得住，須臾不去舉天斧。急急如太上老君如律令！然后叩右邊齒七通，咒曰：太寧九宮，太乙守房。百神參位，魂魄和同。長生久視，塞滅邪兇，急急如太上老君律令！真君曰：此咒是太上金口所宣，子當(dāng)持此二咒，神將靈童玉女自然隨子身守護(hù)驅(qū)使也，瘟瘴傳尸、刑獄刀兵，永不近身。帝曰：上真到何日降下人間，所食何物，愿賜一言，朕當(dāng)供養(yǎng)。真君曰：正月二十五、二十六，二月初二、初七、二十三、二十六，三月二十六，四月十七、二十七，五月初五、十三、二十日，六月初四、初八，七月初四、二十四，八月初二、十一、十九、二十七，九月初三、十八，十月初十、二十六，十一月初一、初九、十七、二十五，十二月二十日，及每月初三、二十七日，庚申，甲子，吾下游世間。當(dāng)以新熟果餅、名華香藥、細(xì)酒棗湯供養(yǎng)。凡欲供養(yǎng)，先以舌拄上腭，存舌為度仙橋一道，存五臟中出五色氣，為五條五色祥云，乘起其橋直至五斗中，默呼直年直月直日直時使者，從橋上去吾斗中云：弟子某有某事請告於吾。若見斗中一人如玉女托羊頭者，名曰擎羊使者，次見一人左手執(zhí)劍，右手托華盤者，名曰陀羅使者，此二人先來檢校所有供養(yǎng)，不精專及穢觸，皆此二人奏報。若有異香紫云入室者，是吾七真及左輔右弼下降也，子須於迥靜室中供養(yǎng)，不得嗔怒，常須歡喜，勿令女人孝子僧尼等見，如見觸於吾，禍殃立至，若能修行專志，一有災(zāi)厄之時，但焚香告吾，災(zāi)禍自免，不得妄為。今道齡得此真玄之跡，不敢自秘而獨(dú)善其身，故載此章，惟愿上智之士依法修持，必獲感通，以遂升真證道也。）
凡夫在世，迷謬者多，不知身屬北斗，命由天府，有災(zāi)有患，不知解謝之門，延福延生，莫曉皈真3之路。
（斗為天地之準(zhǔn)繩，斗乃陰陽之陶冶，生物生人，運(yùn)水運(yùn)火，故成四季，令萬靈振十方冠三界，自三清昊天玉樞之尊，復(fù)有如北斗功德之大也耶？！人人頂戴北斗，而不知身屬於斗，卻不精勤朝禮而修奉，世人未免乎災(zāi)患不臨身也?？v然學(xué)道而道淺，末學(xué)之人猶不免，況在俗之人，名利役其心而不知止，酒色搖其精而不知戒，厄會之時災(zāi)患必生，災(zāi)患至矣，尚不覺悟而皈真解謝，惟信巫覡之妄，烹宰膻腥以為祈禱，或偶得痊瘥便為受神之福，如其死亡則謂神不保庇也，間有服藥多害物命者。嗚呼，爾欲求生，彼亦惜命，安可忍乎！凡諸此者，皆是不知解謝之門也，知其門者，則始於胗視服藥，未愈，禱之祖先，祖先未應(yīng)，次求法助，未驗，必獲罪於天命災(zāi)於星數(shù)矣，必當(dāng)以善功解之。豈不聞春秋宋景公熒惑守心度主宋國災(zāi)，子韋曰：禍當(dāng)君可移於臣，公曰：相所以治國家也，曰：可移於百姓，曰：百姓死，寡人將誰君？曰：可移於歲，曰：歲若饑，人饑必死。子韋曰：君有至德之言，三天必三賞君矣。是夕熒惑乃退三舍。信乎人之有災(zāi)患，可不以善功解謝之？人能興一念之善，行一善行，則感鬼神動天地矣。人有災(zāi)於星數(shù)，當(dāng)求醮謝，自認(rèn)本命所屬星君，解禳災(zāi)咎，更能三省其身，思愆悔過，至心歸身歸神歸命，懇告斗宮，則可以災(zāi)患消除，延生益算矣。此乃解謝歸真之門路，若不以良醫(yī)藥餌治病為功，又不以告斗祀先為忱者，則災(zāi)將重矣，病將危矣，死將至矣。）
致使魂神被系，禍患來纏，或重病不痊，或邪妖克害，連年困篤，累歲迍邅，冢訟征呼，先亡復(fù)連，或上天譴責(zé)，或下鬼訴誣。若有此危厄，如何救解？急須投告北斗，醮謝真君，及轉(zhuǎn)真經(jīng)，認(rèn)本命真君，方獲安泰，以致康榮。更有深妙，不可盡述。
（凡愚之輩，迷謬之人，貪欲是務(wù)，惟利是圖，蠹公營私，損人益己，信巫覡以禱祭淫祀，啖官吏以吞并善良，恣慘酷以拷捶奴婢，逞顏色以嫉妬糟糠，不有天地，豈懼神明。如此不能覺悟，沉淪又作諸業(yè)，轉(zhuǎn)生迷謬，至於惡積禍盈，時移事退，病患來侵，妖邪踵至，人欲既盡，天理昭回，自於心上幻出許多危厄也。太上慈悲，大開解謝之門，直指歸真之路，若能悔愆首過，不蹈前非，投詞具奏，醮謝真君，禮認(rèn)本命，又能修真向道，即康榮也，更有深妙不可盡述者，太上略示下文北斗真形名號靈符也。）
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之二竟
1.“大圣北斗七元君，能解地獄厄……能解一切厄”，《真經(jīng)注解》和《經(jīng)注》皆作“大圣七元君，能解刀兵厄……能解水火厄”
2.此句，前二參校本皆作“而眾星拱之”
3.“皈真”，前二校本皆作“歸依”或“皈依”
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之三 玄陽子徐道齡集注 乾陽子徐道玄校正
凡見北斗真形，頂禮恭敬。
（奉真之心，常如整巾戴帽，斯須不可離也，朝真之誠，當(dāng)如面君事貴，絲毫不敢怠慢，則能感格於真靈矣。）
北斗第一陽明貪狼太星君，子生人屬之。
（經(jīng)云：凡人之生，皆是天炁，正北位居中一炁生水，萬物皆因水而生，故北斗居中天而旋回四方，主一切人民生死禍福。北斗：第一貪狼星，為東斗，主算，第二巨門星，為西斗，記名，第三輔第一，第四輔第二，第六武曲星正居本位，為北斗，落死，第五廉貞星，為南斗，上生，第七破軍星，正居中位，為中斗大魁，總監(jiān)眾靈。凡一切萬物，生死皆屬北斗。洞明星外輔周回隱光，內(nèi)弼指十二辰，濟(jì)生則總曰璇璣玉衡，度死則總曰豁落。若有眾生遇其疾厄，隨方禳謝禱醮，善無不應(yīng)。星君名魁字貪狼，又名天樞，又曰正星，主陽德七陰，名扶真君，《北帝神呪經(jīng)》曰：名格字露神子，又名天英字子然，居太上宮青城玉樓中，配事于天，主天元并身，子生人屬之，管太陽真君室壁奎婁四宿，節(jié)候陽明，春生萬物，所屬秦地徐州分野，為天之太尉，司政主1，非總2九天上真，中監(jiān)五岳飛仙，下領(lǐng)后學(xué)真人，天地神靈功過輕重，莫不隸焉。漢帝於終南山遇七元真君，素衣垂發(fā)，帝問上圣真號，七圣曰：吾真號貪狼星，名玉華靈皇夫人，居靈華天，又按《九真帝君九陰混合縱景萬化隱天訣》云：北斗第一星中名太一官，帝變隱逃光宮，中有帝君內(nèi)妃，名太一法垣字幸正扶，著黃錦披，丹青飛裙，頹云髻，又星君姓上靈諱搖天槌，戴九色芙蓉之冠，絳衣紫裙，九色青帔，躡鳳文之履，變形如鬼神，披發(fā)向上，赤色面青，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飛裳，執(zhí)斗中玄圖，曰據(jù)斗真人，號玉皇九宸君，又曰樞官大圣魁星君，然燈曰身星，明暗以驗吉兇。真符曰延生之符，諸在仙經(jīng)，隱名隨法立號也，星圍九百二十里。）
北斗第二陰精巨門元星君，丑亥生人屬之。
（星君名??字巨門，又名璇，又曰法星，主陰刑，又名嬰真君，又名正字貞文子，又名天任字子全，居中元宮五色玉樓之中，配事于地，主地元并命，丑亥生人屬之，管太陰星君胃昴畢觜四宿，節(jié)候陰精，秋成萬物，所屬楚地益州分野，為天之主宰，主祿位，上總天宿，下領(lǐng)萬靈，及學(xué)仙之人，諸以學(xué)道及兆民宿命，莫不隸焉。又真君素衣垂發(fā)，名安上神華夫人，居神華天，又第二中元宮，帝保胎化形內(nèi)嬪，名太一三甕字羅朱嬰，赤錦披，綠羽飛裙。又姓育嬰諱激明光，戴五色飛云之冠，紫衣黃裳，七色錦帔，躡虎文之履，變形如美婦人，披纓絡(luò)，戴五色華冠，執(zhí)通明之扇，以青衣女子侍從。又真形戴玄精玉冠，玄羽飛裳，執(zhí)五色羽節(jié)，曰舉斗真人，號玉皇北上宸君，又曰琁宮大圣??星君，然燈曰命星，真符曰度厄之符，星圍五百五十里。）
北斗第三真人祿存真星君，寅戌生人屬之。
（星君名??字祿存，又名璣，又曰令星，主中禍，又名兆真君，又名機(jī)字衛(wèi)府子，又名天柱字子素，居真元宮黃臺玉樓之中，配事于火，主日元并福，寅戌生人屬之，管水星真君參鬼井柳四宿，節(jié)候真人，所屬梁地冀州分野，為天之司空，主神仙，上總九天高真，中監(jiān)五岳靈仙，下領(lǐng)學(xué)道之人，真仙之官莫不隸焉。又真君素衣垂發(fā)，名靈精玄黃夫人，居玄皇天，又第三星真元宮，六遁七隱上元丹母，名太一虛夷字仲雙兆，青錦披，繡羽華飛裙。又姓歸并諱處眾踏，戴七色寶冠，黃衣青裙，五色絳帔，躡龍文之履，變形如二十歲美丈夫，花貌，披草衣，執(zhí)筆，多正面而立，又真形戴飛云寶冠，青羽飛裳，執(zhí)斗中青祿，曰履斗真人，號玉皇主仙華宸君，又曰璣宮大圣??星君。然燈曰福星，真符曰保命之符，星圍七百二十余里。）
北斗第四玄冥文曲紐星君，卯酉生人屬之。
（星君名?字文曲，又名權(quán)，又曰伐星，主天理，伐無道，又名盤真君，又名光字子惠子，又名天心字子裘，居紐幽宮朱臺玉樓中，配事于木，主月元并祿，卯酉生人屬之，管火星真君張星冀軫四宿，節(jié)候玄冥，所屬吳地荊州分野，為天之游擊，主伐逆，上總九天鬼神，中領(lǐng)北帝三官，下監(jiān)萬兆，伐逆不臣，諸以兇悖莫不隸焉。又真君素衣垂發(fā)。名上靈神妃華皇夫人，居華皇天。又第四紐幽宮，帝匿景藏光中元內(nèi)妃，名太一七烈字橫單盤，紫錦披，黃華羽裙，又星君姓靈樞諱搖天柱，戴六色盤龍之冠，白衣絳裙，三色黃帔，躡龜文之履，變形披發(fā)，執(zhí)文字，騎五色云龍，如婦人面，回視廉貞星，又真形戴三華寶冠，丹錦飛裳，執(zhí)玄靈之節(jié)，曰步斗真人，號玉皇玄上飛華宸君，又權(quán)宮大圣?星君，然燈曰祿星，真符曰益算之符，星圍八百里。）
北斗第五丹元廉貞綱星君，辰申生人屬之。
（星君名魓字廉貞，又名衡，又名殺星，主殺有罪，又名蘭真君，又名橫字子衡子，或云不附子，又名天禽字子公，居綱神宮素臺玉樓之中，配事于土，主江元并官職，辰申生人屬之，管木星真君角亢氐房四宿，節(jié)候丹元夏，以長養(yǎng)萬物，所屬趙地兗州分野，為天之斗君，主命祿籍，中統(tǒng)鬼神簿目，下領(lǐng)學(xué)真兆民命籍，諸天諸地，莫不總統(tǒng)。又真君素衣垂發(fā)，名靈妃元皇夫人，居元皇天，又第五綱神宮，變體易景斗中大女，名太一郁昌字壽丘蘭，朱錦披，紫青飛裙，又真星姓上開諱變五道，戴五色華冠，青衣白裙，四色絳帔，躡云文之履，變形獨(dú)髻騎白龍，戴七寶冠，從者四人，各執(zhí)戟從下。又真形戴七寶飛天之冠，白錦飛裳，執(zhí)青炁箓籍，曰躡紀(jì)真人，號玉皇金剛七晨君，又號衡宮大圣魓星君，然燈曰官職，真符曰消災(zāi)，星圍七百二十里。）
北斗第六北極武曲紀(jì)星君，巳未生人屬之。
（星君名??字武曲，又名闿陽，又曰危星，主天倉五谷，又名定真君，又名衛(wèi)字大車子，又名天輔字子卿，居紀(jì)明宮玄臺玉樓之中，配事于水，主河元并壽，巳未生人屬之，管土星真君心尾斗箕四宿，節(jié)候北極三冬，以收藏萬物，所屬燕地?fù)P州分野，為天之太常，主升進(jìn)，上總九天上真，中統(tǒng)五岳飛仙，下領(lǐng)學(xué)者之身，凡功勤得輪轉(zhuǎn)階級者，悉總之焉。又真君素衣垂發(fā)，名北上金蓋中皇夫人，又第六紀(jì)明宮，帝隱跡散眾斗中中女，名太一炁精字抱定陵，青錦披，青繡飛裙。又星君姓明靈諱昌上元，戴翔鳳之冠，玄衣錦裙，龍文虎帔，躡花紋之履，又變形象頭人面，仗劍披纓絡(luò)，又真形戴飛精華冠，紫錦飛裳，執(zhí)斗中玉冊，曰步罡真人，號玉皇北宸飛華宸君，又號闿陽宮大圣??星君。然燈曰壽星，真符曰散禍之符，星圍七百里。）
北斗第七天沖破軍關(guān)星君，午生人屬之。
（星君名魒，字破軍，又名瑤光，又曰部星，亦曰應(yīng)星，主兵，又名淑真君，又名行字太賓子，又名天沖字子翹，又二名字，一曰天蓬字子禽，二曰天內(nèi)字天成、乃隱曜名也。破軍星君3關(guān)會宮九色玉樓之中，配事于金，主海元并妻妾，午生人屬之，管金星真君牛女虛危四宿，節(jié)候天關(guān)，所屬齊地豫州分野，為天之上帝，主天地機(jī)運(yùn)，四時長短，天地否泰，劫會之?dāng)?shù)，莫不隸焉。又真君素衣垂發(fā)，名玄上真皇夫人，居真皇天，又第七關(guān)會宮，帝分景萬形斗中少女，名太一郁墨字天凡叔，丹錦披，青華明羽裙，又姓玄樞諱開天徒，戴七星之冠，丹衣錦裙，虎頭文帔，躡獅子文之履，變現(xiàn)豬頭人面，手持歡喜團(tuán)，變形披白素衣，口吐赤炁，光明奪日，立斗柄之頭。又真形戴九云之冠，九色錦裳，執(zhí)揮神之策，曰乘龍真人，號玉皇總靈九元北蓋晨君，又曰瑤天宮大圣魒星君，然燈曰主妻妾，真符曰扶衰之符，星圍九百里。）
北斗第八洞明外輔星君。
（星君乃天之玉帝之星，上總九天，下領(lǐng)九地五岳四瀆之仙官，居帝席宮內(nèi)紫炁玉樓之中，姓精常，諱上開字正延，戴飛精寶冠，九色鳳衣，手執(zhí)火鈴，變形紫袍腰金帶幞頭執(zhí)笏，又隨諸國宰輔之服，曰游行三命真人，號玉皇帝尊元晨君，又號帝太?；史蛉?，居太常天，又第八帝席宮，帝化日月水火斗中高皇左夫人，名太一石啟珠，字落落茂華，紫錦帔，繡羽飛丹裙，所屬燕地并州分野，乃斗中外輔，總承眾事，司察天下萬國九州執(zhí)政大臣罪福功過。然燈禳謝眾災(zāi)治病服藥，以明吉兇也。此輔星倚乎闿陽，所以佐斗成功丞相之象也。）
北斗第九隱光內(nèi)弼星君。
（星君乃天之大帝之星，主變化無方仙真功過，居上尊宮內(nèi)紫館玉樓之中，姓幽空諱冥陽暉，字幽寥，戴飛天寶冠，手執(zhí)帝章，變形緋衣，執(zhí)圭，出五色之炁，又各隨諸國宰臣之服，曰徘徊三陽真人，號玉皇帝真元晨君，又號變靈上皇夫人，居變靈天。又第九上尊宮，帝化金石山河斗中高皇右夫人，名太一滌夷條，字云育，玄綠錦披，繡羽華裙，又皆頹云髻，乃斗中內(nèi)弼，總承眾事，主察天下萬國九州執(zhí)政大臣罪福功過，然燈祈福應(yīng)投事務(wù)，明吉暗兇以驗之。）
上臺虛精開德星君。
中臺六淳司空星君。
下臺曲生司祿星君。
（三臺有六星，兩兩而起其勢，橫亙北斗第二??星之前，一曰天柱，乃三公之位，在天曰三臺，在人曰三公，西近文昌二星，曰上臺，為司命，主壽；次二星曰中臺，為司中，主宗室，東二星曰下臺，為司錄，主兵。又曰：上臺司命為太尉，中臺司中為司徒，下臺司錄為司空。一曰：泰階上臺上星護(hù)助天子，下星為女后，中臺上星為諸侯，下星為卿大夫，下臺上星為士，下星主庶人，所以和陰陽而理萬物也。按《玉樞經(jīng)》云：若人欲免三災(zāi)九橫之厄，即於靜夜稽首北辰，北辰之上，上有三臺，其星并躔，形如雙目，迭為三級，以覆斗魁，是名天階，若人見之，生前無刑囚之憂，身后不淪沒之苦，天階者，乃太上升降之道也。上臺星君號通妙玄道天尊，生生主者，中臺星君號仁化昭德延福天尊，養(yǎng)養(yǎng)大神，下臺星君號靈源妙有空洞天尊，護(hù)護(hù)天翁，虛精六淳曲生者，乃星君之內(nèi)諱也。人能知星君名號，而誠心頂禮恭敬者，則眾惡消除，諸善備至，凡於靜房端坐，思三臺覆頭，次思兩腎氣從胸出，與三臺相連，久久思畢，啄齒二七徧，以鼻微微出氣，閉口滿咽而畢，乃咒曰：天靈節(jié)榮，愿保長生，太玄三臺，守其真形，五臟神君，各保安寧。復(fù)叩齒默禮而退。即得魔障永除，百事如意。上臺星君面色赤，口吐赤炁，道裝，執(zhí)碧玉圭，乘黑云，頂有黃炁。中臺星君面色白，口吐白炁，徧滿天下，道裝，執(zhí)白玉圭，乘白云，頂有白炁。下臺星君面小，而光芒千百，炁如絲射暗，立青炁中，道服，執(zhí)青玉圭。三臺受虛無三炁明青黃白之正色，乃調(diào)和陰陽之主，即人之三魂也。人非魂不生，非魂不養(yǎng)，非魂不護(hù)，故言生養(yǎng)護(hù)矣。凡人之身，有魂則生，生必養(yǎng)，養(yǎng)必護(hù)矣。若生養(yǎng)了不護(hù)，則夭折也，延生之訣，正在此三字上，修真之士，既知三魂生養(yǎng)護(hù)我，當(dāng)悟我身既得其生，必自調(diào)養(yǎng)，既能調(diào)養(yǎng)，必要愛護(hù)，若不愛護(hù)，於禁忌之日不貴身命，則三魂離矣，此身喪矣。）
如是真君名號，不可得聞，凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣，得聞持誦，其功德力莫可稱量。
（切謂今年所食之粟，乃去年所種之苗，今得遇經(jīng)之慶幸，乃宿生奉斗之善因。凡人得生圣世，見聞妙經(jīng)，持念名號，朝禮真形，其功德不可思議，果報亦不可思議也。）
若正信男女，值此真經(jīng)，智慧性圓，道心開發(fā)，出群迷徑，入希夷門，歸奉真宗，達(dá)生榮界。
（人稟忠正誠信之資，則具智慧圓明之性，正，則出群迷之徑，信可入希夷之門，了悟真宗，開弘大道，豈不超達(dá)於長生之榮界也哉。）
於三元八節(jié)，本命生辰，北斗下日，嚴(yán)置壇場，轉(zhuǎn)經(jīng)齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。
（三元者，乃三官主錄百司、上詣天闕進(jìn)呈世人罪福之辰也。八節(jié)者，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八日也，乃五帝下降錄人罪惡之辰也。生年為本命，生日為生辰，身中萬神聚會之日，北斗下日者，昔漢明帝遇七真，曰：吾居七元宮謂之北極，皆有華蓋相隨，帝居於中，其星皆生七寶，光華燦爛，號為北極帝君，常月初三、二十七日降下人間，受人之醮祭，察人之善惡。此夜可於中庭立幾筵，精膳酒脯，求度脫災(zāi)厄延命益算、及治邪考鬼滅精之法。當(dāng)此夜欲臥時，先存華蓋九星在頭，左北斗，右北斗，上北斗，下北斗，三臺覆其中，於臥室東面，存二十八宿真官，如嬰兒之狀，著錦裙紫紗帔，執(zhí)青簡，口吐玉光之炁，入我口中，皆為真炁，匝滿身中，得此道后，乃為降靈之師，萬鬼自怖也。奉道之士，得聞?wù)婢枺艹帜钫?，即能於降監(jiān)之辰，嚴(yán)置壇場，轉(zhuǎn)經(jīng)齋醮也。世世生生者，即宿有善緣，道心深重，今又能依儀行道，其功德力莫可量也。不違真性，歸奉真宗，不入邪見，即出群迷之徑也，此太上慈悲，諄切至再，垂教世人，奉斗朝真，返邪歸正，離俗升真之道也。）
持經(jīng)之人，當(dāng)誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。
（學(xué)道之士，設(shè)醮朝真，誦經(jīng)持號，修習(xí)既久，念念不忘，常雖堅持不退，與斗真不相遠(yuǎn)離，自然感格，錫之福壽而降吉祥也。）
即說北斗咒曰：
（北斗之說，前章備載。咒者，祝也，又贊揚(yáng)斗真之圣德也。奉道之士，傾心敬誦，存七元之相，則禱無不應(yīng)也。此后前篇梵語神咒，太上以此明示三界魔王之隱韻，使朝真之士不為魔王阻路，而得上徹斗司也。
梵語神咒曰：唵呴
哪吸吸哪、啰嘍哪唶呾哪、??唶哪
哪?哪、唵吽吽吽俱祗帝賒蘇吒、阿若密吒烏都吒、俱耆吒波賴帝吒、耶微若吒、俱啰帝吒、耆摩吒薩婆訶。）
北斗九辰，
（北斗者，乃天地之元靈，神人之本命也，九者，乾道也，陽體也，生生而不少息也，辰者，乃眾星之宗主，萬象之都會也，是以斗居北方，二隱七顯，合為九位，即人身中之九竅也。）
中天大神。
（中者，不高不下之謂也，又曰中者，眾也。天者，無為無極之謂也。大者，至尊至尚也。神者，靈也，明也，正直而不曲也。又曰神者，伸也，上天下地以正道也。故北斗九辰居中天之內(nèi)，為眾天萬象尊尚靈明正大之真神也，即世人心居中，而元神為一身之主會也。）
上朝金闕，
（上朝者，謁見也，瞻仰也。金闕者，乃三清之化炁，玉帝之真境也。故九辰乃三清玉帝之腹心，人能時時而朝禮之，以盡報本之道也，如人能以心神時時升入泥丸，則真靈不散而得長生也。）
下覆昆侖。
（昆侖者，載世之地名，生萬物之化炁也，故九辰日夜覆蓋者，乃生生不絕之恩也，如人身能將心火降於腎水，則成真有功，而丹不日自成矣。）
調(diào)理綱紀(jì)，
（調(diào)者，調(diào)也，又曰提掇也。理者，整束也。綱者，金木水火土五行是也。紀(jì)者，周天二十八宿也。如九辰位居中天，德侔三境，所以提掇整束五行二十八宿，不使紊亂經(jīng)緯，而乾坤得位，日月順度，神人得獲安逸也，如人能調(diào)理五臟，整東四大，則百病不生而得真道也，《難經(jīng)》云：智者能調(diào)五臟和是也。）
統(tǒng)制乾坤。
（統(tǒng)者通也，又曰總也。制者治也，又曰御也。乾者天也，又曰陽道也，神道也，人道也。坤者地也，陰道也，鬼道也，邪道也，又天動而地靜是也。故九辰能通治天地之道，陰陽之炁，鬼神之機(jī)，人邪之生滅，如人能收拾水火以養(yǎng)心腎，則延生之道明矣成矣。）
大魁貪狼，巨門祿存。文曲廉貞，武曲破軍。
（大魁者，最長之首也，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍者，乃七元七星真君之名字也。）
高上玉皇，
（高者，上無以加也。上者，尊之又貴。玉者，至寶也，水火不能為疾也。皇者，至大之稱，乃三界千真萬圣之主帝也。故九辰體乎高上之大玉皇之尊也明矣，如人朝真奉斗，念念不息，水火得攝煉，神炁結(jié)胎，則可與高上玉皇為臣為使矣。）
紫微帝君。
（紫微帝君者，乃北斗之主宰，眾星之君父也，所以引紫微為九辰三臺之首也，如人能居仕版不欺公妬法，念念忠君，則自然天與相之，永無厄難也。）
大周天界，
（此七元真君動靜之機(jī)，誠不可測，各司下世賢愚之人本命，大而能周徧上天下界，無一物不系北斗七元之所出內(nèi)也，如人能將七情收斂，則萬善自生也，若心一向道，則可大周其天，而得逍遙快樂也。）
細(xì)入微塵。
（北斗七君神通莫測，真妙難窺，大可周徧上天下界，小能潛入細(xì)微之塵，皆可度人成真也。世人莫以善小不為，雖幽微塵土之中，斗真亦能照察也，經(jīng)云：君子慎獨(dú)者是也。）
何災(zāi)不滅，何福不臻。
（斗真既大周天界，細(xì)入微塵，惡必罰之，善必賞之，則何災(zāi)不能滅耶？災(zāi)既消散，其福必鍾也。世人若能幽獨(dú)之中，昭著之內(nèi)，心心奉斗，念念守神，則災(zāi)不干，福自來也。）
元皇正炁，來合我身。
（元者大也，萬善之長也，皇者尊也，正者不偏不倚之謂也，炁者天地之元靈，陰陽之妙化。蓋北斗九辰，乃元皇正大之炁結(jié)而成也，人能以斗為心，以斗為神，則與元辰本命打為一團(tuán)，則元皇正炁來合我身，何患不能長生久視矣。）
天罡所指，晝夜常輪。
（天罡者，乃天之正炁，萬神之宗分，天地非天罡不明上下，運(yùn)斗真非天罡不能通明令，萬神非天罡不能玄妙也，天罡之功大矣哉。罡字之義，從四從正者，乃四圣治四方，謂天蓬居?xùn)|，天猷居西，翊圣居南，佑圣居北，中乃大圣妙運(yùn)天罡尊君主之也。故天罡守中天，以生為德，以動為功，得東西南北之正炁，故曰天罡也。天罡守中主土，北斗屬水，土以制之，故能運(yùn)北斗生萬物也，非獨(dú)運(yùn)北斗，其月月一建即指一方，故五斗皆從天罡所用也。天罡一日之中，每一時辰斡旋斗柄，臨一方位，時時運(yùn)轉(zhuǎn)無有停息者，乃生生不窮之理也。按《玉樞經(jīng)》云：雷城十二門，并隨天罡之所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者兇。何故有此吉兇，乃天罡之體用，即陰陽之炁也，天罡正炁能生能殺，若指向之處即是生方，故有生炁，取之可以治病，補(bǔ)虛安神旺炁，卻禍消災(zāi)，延生度厄也。所在之處則有殺炁，用之可以斬鬼驅(qū)邪，夷兇禁暴，馘毒制魔，故所指者吉，所在者兇，天罡之德，信不輕也，天罡之功，信不小也。）
俗居小人，好道求靈。
（俗居者，乃塵土世俗之居也，小人者，至杪小微賤之稱也。此句乃起奉咒之士恭敬自謙之辭也，人能得遇是經(jīng)訣，必當(dāng)竭力盡心敬其道，而得玄靈本命之延生矣。）
愿見尊儀，永保長生。
（既能好其道而得玄靈之訣，則自然見其真形尊儀，而得長生久視之道也。）
三臺虛精，六淳曲生。生我養(yǎng)我，護(hù)我身形。
（三臺者，乃中天之大化，北斗之華蓋也，真君之名號服相，并注前篇，一曰天城，一曰天階，一曰天相也，即太虛之玄精，神人之真炁也，此三臺即人之肺神、三魂之總關(guān)也。人能常誦是咒，則得七魄清，三魂安，真炁降下，生我養(yǎng)我護(hù)我，而得長生神仙也。又曰：魂神為陽，生我身也，魄神為陰，養(yǎng)我精也，魂魄不離其身，陰陽生化其精，則北斗九辰與三臺至圣，千真萬靈常來衛(wèi)護(hù)於我之身形也。如此行之奉之，則災(zāi)厄從何而生也，學(xué)者可不以道齡之淺見薄聞，以為真文大道，庶幾有補(bǔ)於將來也。）
尊帝，急急如律令。（此北斗九辰之內(nèi)諱也。若人持誦至此，則當(dāng)著想尊容，愈加敬禮，而叩齒密誦，慎勿朗宣，禍福響應(yīng)，可不畏歟！急急如律令者，漢時公檄文移結(jié)語亦皆如是也，如當(dāng)今部符云：符到奉行之義，天師漢人，故承用之教門，遂得祖述也。）
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之三竟
1.“司政主”，據(jù)下文意當(dāng)作“主司政”。
2.“非總”，據(jù)下文意，當(dāng)作“上總”。
3.據(jù)前后文，疑此處脫一“居”字。
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之四 玄陽子徐道齡集注 乾陽子徐道玄校正
老君曰：凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌，本命神將、本宿星官，常垂蔭佑，主持人命，使保天年。
（本命星官者，如子生人屬第一貪狼星君是也，本命神將者，如甲子丙子之神也，本宿星官者，陽則虛宿、陰則女宿也。太上初令世人知其性命皆憑道生，既了悟此因，即令歸真修奉延生解謝之門。此章明人之五體悉屬本命星官主掌，五體者，即五臟也，人若五臟安和，則萬邪不侵，百病不入，永保長生，本宿星官蔭佑其命，知身則五體安和，知道則長生久視，和性則道心開發(fā)，知命則使保天年也。）
凡俗無知，終身不悟。夫本命真官，每歲六度降在人間，降日為本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君七千神將，本命真官降駕眾真，悉來擁護(hù)。可以消災(zāi)懺罪，請福延生，隨力章醮，福德增崇。
（人生六十年為一大限之期，全其本年是也，乃平生一周換甲之期，六十日為一小限，即每年六度是也，其日，本命真君因所屬生人降在人間，即於我身察錄其罪福。南陵使者，乃破軍星君之使也，故其中陰陽混合，南斗關(guān)北辰，北辰隱南斗也?！鹅`寶經(jīng)》云：北斗落死，南斗上生者，分其門而說也。故此經(jīng)北斗二字皆總之也，其無知不悟之凡愚，恣造惡業(yè)，違犯禁戒，伐其天年，則限數(shù)短促即死矣，學(xué)道上智之士，積功布德，精修善業(yè)，遵奉禁戒，展其天年，限次延遠(yuǎn)，福德增崇，則得長生久視矣。）
其有本命限期將至，自身不知，不設(shè)齋醮，不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪祿，減算除年，多致夭喪。迷悮之者，雖遇經(jīng)訣，懷不信心，毀謗真文。如此之人，身謝之后，淪沒三涂，漂沈諸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
（天地上清下濁，造化一陽一陰，一日有晝有夜，一年之內(nèi)，春生夏長，秋殺冬成。星有隱顯，月有盈虧，如列宿翼象二十二星，虛壁止二星，井宿三十三度，鬼宿止四度，天象尚有不齊，人稟天地星斗陰陽五行造化而生，故有富貴貧賤壽夭賢愚之異。而人不悟賦分已定，惟務(wù)妄想貪求，於有限光陰造無窮罪業(yè)，一度本命加臨，一次死期將至，不謝天地生成之德，不感星真蔭庇之恩，既不貴重自身，乃是輕生迷本，必致夭喪其身。迷悮之人，得聞此經(jīng)，心生狂亂，狐疑不信，或見持誦，不能思齊，反生誹謗，身死之后，沉淪鬼趣，受辛報苦，劫盡才於地獄受果報之罪，經(jīng)中有見人持經(jīng)，偏眼邪視，惡言謗讟，不生敬仰，或初雖信受，后復(fù)慢易，種種罪報，不忍注釋。學(xué)道之士，豈侮圣人之言，侮經(jīng)則鬼祟來侵，奉經(jīng)則神圣皆迎，既無功補(bǔ)於玄教，焉敢謗毀其真文，《靈寶經(jīng)》云：天司記人功過，毫分毋失，可不慎歟，可不戒歟?。?/p>
若本命之日，能修齋醮，善達(dá)天司，一世於本命限期，開轉(zhuǎn)此經(jīng)，廣陳供養(yǎng)，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。
（太上慈悲，方便設(shè)教，故開示次序之法門，使?jié)u達(dá)生榮之境界，歸奉真宗，福報如是，先令持號，則罪業(yè)消除，次命告斗，醮謝轉(zhuǎn)經(jīng)，及認(rèn)本命真君，方獲安泰，此見世一生之善也。又持念真君名號，宿有善緣，言過去先世道心深重之故，此二生也，今能修齋設(shè)醮，善達(dá)天司，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝，言未來之福報也?！队窕时拘薪?jīng)》云：智慧聰明轉(zhuǎn)女成男，乃三十種內(nèi)之上妙功德也。又《四十二章經(jīng)》云：人離惡道得為人難，既得為人去女為男難，世人修奉，得於三生常為男子身，聰明富貴，此有住相之福報也。若能離有相之境，升無為之鄉(xiāng)，入希夷之門，證虛無之道，方可為人中殊勝之男子矣。）
其有生身果薄，雖在人中，貧窮下賤，縱知本命，無力修崇，能酌水獻(xiàn)花，冥心望北極，稽首禮拜，念本命真君名號者，亦不虛過本命限期，皆得延生注福，系係人身，災(zāi)厄蠲除，獲福無量。天師歡喜，踴躍作禮，贊嘆難可得遇無上法橋。
（按《金剛經(jīng)》云：若人滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子善女人發(fā)菩薩心者，持於此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼謂七寶有竭四句無窮，若持於此經(jīng)，本心悟達(dá)，則勝前以七寶布施之功德也。富貴者廣設(shè)齋醮，貧窮者酌水獻(xiàn)花，同一是念，福報等也，奉道之士修齋設(shè)醮，希求福利，得福雖多，而於識心見性，了無所得，惟成有漏之因，如但以七寶持用布施也。若人知性知命，知道知身，於本命之辰，禮斗朝真，獻(xiàn)花酌水，不虛本命限期，不希福報，自感圣真延生注福，無為功德勝前以七寶布施有為之福德也。天師感激欣戴，不知手舞足蹈，贊嘆得遇此無上之大法橋也。）
老君重告天師曰：世人罪福善惡，皆屬天司，懺罪消災(zāi)，莫越修奉，遇本命生辰，告身中元辰驛馬，削落三災(zāi)九厄，保見今眷屬安寧。
（太上垂教，立言隱奧玄微，世莫可測，此經(jīng)乃哀憫眾生，故宣要法，以度群迷，叮嚀告誡，曲盡人情，使人易解易悟，發(fā)信向知?dú)w之心，學(xué)道之士既能依經(jīng)修奉，當(dāng)求圣意於經(jīng)旨之外，則登妙果入仙宗也，謂如元辰驛馬如何削落災(zāi)厄，保眷屬安寧。夫元辰者，乃我身之神也，驛馬者，我之意神也，人之元神，外寄於目，內(nèi)藏於心，目則外視於萬物，內(nèi)則心馳於萬機(jī)，心目所馳，神亦奔競，人能收心內(nèi)照，馬不令馳，保養(yǎng)形神，胎息自固，則三尸去體，九蠱消亡，災(zāi)厄從何而至？故能保我之六脈安和，而百神調(diào)暢也。）
凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精，內(nèi)安真性，功沾水陸，善及存亡，悔過虔恭，漸登妙果，重立玄功，證虛無道，乃得圣智圓通，隱顯莫測，出有入無，逍遙云際，升入金門，與圣合真，身超三界，永不輪轉(zhuǎn)，壽量無窮，快樂自在。
（夫人之生，有此身者有此神也，身安則神健，神健則氣清，氣清則與道能合也?；谶^虔恭者，懺罪也，漸登妙果重立玄功者，告元辰驛馬削去災(zāi)厄，使形神清靜，自然延生也。證虛無道者，以太虛無上之道為證也。圣智圓通者，則慧光通明，不致三尸九蠱之所害也。隱顯莫測者，言人能登妙果，證大道智圓通，則萬神拱護(hù)，千真保迎，炁結(jié)真玄，神成妙道，則出入金門之中，隱顯人不可測也?！兜啦亍吩疲航痖T者，非金闕金庭之名也，金闕者，乃三清玉帝之居處也。金庭者，即上圣高真之所居也。此金門者，在昊天之下，三萬九千三百五十劫炁之下凝合變化為金門也。凡初學(xué)精修得道之士，天年終而不入輪回之道，而飛上金門，受諸逍遙快樂自在也。此章乃經(jīng)中之玄竅，玄靈之秘要也，凡諸同志肯以上帝之心為心，道齡之言為言，則自然獲福無邊，成真在此章也。）
凡有男女於本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認(rèn)北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應(yīng)，災(zāi)罪消除，致感萬圣千真，俱來衛(wèi)護(hù)。此文所在之處，千真敬禮，萬圣護(hù)持，魔鬼潛消，精靈伏匿，世有災(zāi)殃，悉皆消滅。
（夫人身三魂，屬陽，動以生也，七魄，屬陰，靜以鎮(zhèn)也，魂日居人體，故曰陽，主動，魄夜居人身，故曰陰，主靜。三魂於本命生辰及諸齋日歸身，制御陰魄，令邪道不侵，百神交會，魂安魄正，陰與陽并，不經(jīng)苦惱，身有光明。人能清凈身心，焚香誦經(jīng)，啟祝北斗及本命所屬星君，則災(zāi)罪消除，道速成矣。此經(jīng)所在之處，千真萬圣與七戒仙官敬遵天師誓愿，護(hù)持之際，自有祥煙繞庭，慶云廕軒，則何災(zāi)不滅，何福不臻也。）
是名《北斗本命延生經(jīng)訣》，乃修真之徑路，得道逍遙皆因此經(jīng)，證圣成真皆因此經(jīng)，出離生死皆因此經(jīng)，保護(hù)男女皆因此經(jīng)，保命延年皆得自在，永為身寶，福壽可稱，保而敬之，非人勿示。
（此經(jīng)廣大無量，功德無邊，凡俗下士豈易量哉。諸大經(jīng)典皆不切於《北斗經(jīng)》也，謂如《靈寶》，只言度人，卻不曾說教人如何延生以入正道，此經(jīng)令人知命皆憑道生，即是教人惜其本身，知其本命，知本命則自延生，延生則非道不可延，既能延，則可受天真地圣之濟(jì)度也。無本豈能度，無根豈有果，此乃本命延生之徑路，修真入道之玄門也。蓋《靈寶》者是其用也，《北斗經(jīng)》者是其體也。學(xué)道之士所當(dāng)敬戴。太上已授前章經(jīng)訣，又名此經(jīng)，是名《北斗本命延生經(jīng)訣》，蓋慮薄德之人輕慢而不珍惜，故又戒之。夫人自修真道，證圣成真，出離生死，則保我之心腎完矣，心腎既完，延年自在，至於入金門抱玄靈之寶，受逍遙之樂，獲自然之福，享無窮之壽，倘非延生之訣，何能至此境界耶？此經(jīng)非太上吝惜而不令普及，若示之於不敬不信之人，必生漏慢，又從而謗之，卻是輕泄之罪也。）
老君說經(jīng)將畢，龍鶴天仙來迎，還於玉京。是時天師受得妙法，而作是言，誓愿流行，以傳善士，若有男女受持讀誦，我當(dāng)與七戒1，仙官所在擁護(hù)。於是再拜老君，而說贊曰：
家有《北斗經(jīng)》，本命降真靈。
（北斗居天之中，為天之樞紐，天地之權(quán)衡也。天無斗不生，無斗不成，無斗不明，無斗不行，斗為量度之玄器也。在人家豈可無之，日用之間無斗不平，無斗不行，無斗不明，無斗不成。在人之一身，非斗不生，非斗不養(yǎng)，非斗不護(hù)，非斗不覆。人之心上有七孔，以應(yīng)七星，下有二竅，以應(yīng)輔弼，又有三毫，以法三臺，所以北斗在天居天之中，在人居人之心，心即北斗，北斗即心，如即心是佛、即佛是心是也。為何經(jīng)中不言心，卻說家有《北斗經(jīng)》，蓋始因太上觀見眾生無門可進(jìn)修真之路，無誠以向禮斗之科，是故特垂哀憫，大闡玄靈，授與天師經(jīng)訣，廣布流行，普使世人皆躋仙阼，不蹈輪回。天師靜應(yīng)真君上體圣意，下利生靈為心，故借喻人間一十五種利益之事以贊美之。家即身也，乃心之家舍也，如人家安奉《斗經(jīng)》，供養(yǎng)真形，修崇嚴(yán)潔，千真敬禮，萬圣護(hù)持，若人心於十二時中，行住坐臥之間，念念不輟於北斗，禮誦焚符，必感本命玄靈降真炁於我身，以保長生也。此與后章皆有靈符，計一十五道，并開經(jīng)后，依法書篆，佩帶焚爇，則無不感應(yīng)也。）
家有《北斗經(jīng)》，宅舍得安寧。
（心者神之舍，形者炁之宅也。人能常存北斗於身心之中，則得身心清靜，而外使家宅安寧也。）
家有《北斗經(jīng)》，父母保長生。
（本命元辰削落災(zāi)厄，保我延生，我若不越修奉，可保父母之長生也。）
家有《北斗經(jīng)》，諸厭化為塵。
（身心清凈，思真念道，何厭穢之不塵化也。）
家有《北斗經(jīng)》，萬邪自歸正。
（經(jīng)云：坎居下位，離列上君，主仆安分，其道常存。心即君主也，心正則萬邪皆正矣。）
家有《北斗經(jīng)》，營業(yè)得稱情。
（朝奉真君，則身中業(yè)障消除，而營謀自然稱其情意也。）
家有《北斗經(jīng)》，闔門自康健。
（諸竅不漏，浹洽真元，則一身自然康健也。）
家有《北斗經(jīng)》，子孫保榮盛。
（長生種子之不絕，必當(dāng)培養(yǎng)，令其榮盛也。）
家有《北斗經(jīng)》，五路自通達(dá)。
（五臟流通，無有滯礙。）
家有《北斗經(jīng)》，眾惡永消滅。
（真性一悟，萬罪消除。）
家有《北斗經(jīng)》，六畜保興生。
（六根安寂，自然興生。）
家有《北斗經(jīng)》，疾病得痊瘥。
（精神不乏，則百病痊愈也。）
家有《北斗經(jīng)》，財物不虛耗。
（財寶乃一身之正炁，若不被外邪所耗，則本元堅固也。）
家有《北斗經(jīng)》，橫事永不起。
（人身喻如屋宇堅完，墻壁牢固，何患驟雨狂風(fēng)之傾摧也。）
家有《北斗經(jīng)》，長保亨利貞。
（長保玄靈，則永獲亨利貞也。）
老君曰：善哉善哉，汝可宣揚(yáng)正教，福利無邊，普及眾生，永沾勝善。天師稽首禮謝，信受奉行。
（老君說經(jīng)都畢，天師贊嘆已終，萬圣歡欣得福利，普沾於群品，諸天慶幸，喜法教化及於十方，延生有路，朝圣得門，太上使人人不入輪回，天師闡世世流行妙道。今道齡不揣其學(xué)，擅釋玄文，卻非杜撰之辭，實(shí)乃真全之本。道齡非為己祈求以要譽(yù)，欲使人請禱，必得玄功也，凡諸同志固當(dāng)奉之敬之，自得長生安泰也。）
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之四
咒曰
（咒者，即咒祝之義也。以心通天，以神合炁，形聲相應(yīng)，則感格真靈矣。）
天靈節(jié)榮，愿保長生。
（天者，無為之大也，靈者，無所不靈也，天靈者，言人最貴最靈也。人頭頂之一穴，百神朝聚之所，關(guān)節(jié)流通，真炁榮盛，百病不生，則長生可冀也。）
太玄之一，守其真形。
（太玄之一者，乃北方玄天坎宮正一之炁，大道之子也，為兩曜之根本，乃萬物之祖宗也?！兜赖陆?jīng)》云；天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，即此玄一也。昔黃帝同2三一之道，皇人曰：子能知一萬事畢。一者身之帝也，守一則太一帝君在庭，在則三萬六千神莫不皆在也。守一之法，暮夜，正偃向上，兩手撫心上，祝曰：天靈節(jié)榮，愿保長生，太玄之一，守其真形，五臟神君，各保安寧，急急如律令！男誦七徧，女誦一十四徧，畢，思白炁如車輪大，周其身，赤炁在外，便臥。使人五臟安寧，小則延年卻惡，大則成仙升舉也。）
五臟神君，各保安寧。
（按《內(nèi)景經(jīng)》云：心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，腎神玄明字玉嬰，脾神長生字魂庭，皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)，晝夜存之自長生。謂五臟之神，存之於我，各保安寧矣。）
急急如律令！
（急急者，疾速不停之義也，如者，似也，律令者，乃太上之勑萬神遵奉其身神，奉行律令而得安且寧矣。修真之士，若能急急依太上之令，奉行璇璣玄一之道者，則神能舉形，飛升可待也。）
北斗長生聰明神咒
北斗九真，玉真仙靈。貪狼巨門，保臣長存。祿存文曲，使臣聰明。廉貞武曲，衛(wèi)臣安寧。破軍輔弼，護(hù)臣身形。常居吉慶，永處福齡。注上生籍，除落死名。神清氣爽，洞達(dá)九冥。御邪攝鬼，群妖摧傾。學(xué)道修真，所愿遂成。九皇覆護(hù)，飛升紫庭。弟子臣某，下情無任。瞻望恩光，激切屏營至禱之至。
贊詠圓滿神咒
大哉北極，生物無息。樞機(jī)運(yùn)動，乾坤定立。太上垂教，眾生遇植。消災(zāi)解難，神目電及。臣今齋沐，上帝可格?？耸伎私K，保家保國。諷誦真文，作是惟一。此經(jīng)難遇，劫數(shù)萬億。既遇之者，請必有得。仁仁玄靈，證明功德。
圓滿祝愿靈章
向來誦持經(jīng)典已在周圓，香云騰舞於三天，丹悃表宣於七曜，金童傳信，玉女通誠，再伸十愿之儀，俯罄一心之禱，伏愿天真駐駕，樞府停輪，俯賜慈悲，容臣祝愿。
一愿皇圖永固，衍萬壽之無疆，大道高明，闡七元之有慶。
二愿君敷仁愛，臣盡忠貞，八荒沾熙皞之風(fēng)，四海樂升平之治。
三愿時和歲稔，物阜民安，父兄施慈愛之心，子弟盡敬恭之道。
四愿三涂五苦六道四生，悉沾太上之恩，均證人天之樂。
五愿臣等先亡七祖，俱超快樂之鄉(xiāng)，見在雙親，均享壽康之福。
六愿臣等前傳師友同學(xué)門人，魂神無被系之牽，氣數(shù)有飛升之步。
七愿臣等修真有分，進(jìn)道無魔，生生闡道德之風(fēng)，世世奉玄元之教。
八愿侍經(jīng)神吏，護(hù)戒仙官，假茲監(jiān)衛(wèi)之功勛，悉遂進(jìn)升於品秩。
九愿侍香金童，傳言玉女，赍此腹心之丹悃，達(dá)乎喉舌之真司。
十愿城隍社令、司命土神，隨所守護(hù)於靈文，常使導(dǎo)迎於景福，臣誠惶誠恐，稽首頓首再拜，志心稱念：
三清三境天尊、七元覆護(hù)天尊、金真演教天尊，功德無量，不可思議。
1.“七戒”，前二校本皆作“十戒”。
2.“同”，當(dāng)為“問”之誤。
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之五 玄陽子徐道齡集注 乾陽子徐道玄校正
梓潼帝君奏請靈章表藳
臣誠惶誠恐，稽首頓首，俯伏再拜昊天至尊金闕玉皇上帝御前：臣聞天垂萬象，由五斗而共北辰，教闡三清，應(yīng)千靈而朝上帝，璇璣乃陰陽之綱紀(jì)，玄靈為性命之根宗。經(jīng)垂千五百年，失倫錯序，道開萬二億劫，隱竅藏玄。非金聲無以叩金聲，不玉旨焉能明玉旨。道齡徐氏有夙緣，累世之修靈寶，玄機(jī)無纖芥微塵之漏，蜀都演教，缺要訣而秘靈符，昊郡傳經(jīng)，開法門而指真路。前日進(jìn)道齡之釋義，今朝蒙上帝之宣恩，乞頒鳳篆與龍文，愿降云章同月牘。普使人人受誦，世世流傳，臣不勝悚懼，瞻天望圣激切屏營之至。
某年 月 日藳
玄靈符法
符者，律令也，可以召萬神、禳眾惡也。凡誦經(jīng)朝斗之士，齋沐澄潔，整衣端坐，先叩齒九通，以聚九炁。然后存天罡所指之方，收炁來吹於紙上，禳災(zāi)取白炁，祈福取紅炁，斬鬼驅(qū)邪取黑炁。如此書了，起身步丁字，立定，手搯斗文，口誦北斗九辰之咒，即焚之，當(dāng)加誠敬。若有褻瀆，則禍不免也。各項真符，具載于后。
發(fā)爐符黃紙朱書，搯乾文
右符作用：先叩齒凝神，存東方天門開，如日初出之狀，鼻引口吸，吹在紙上。書畢，口誦密咒云：九靈九靈，合吾真形，水火得位，內(nèi)外洞明，急如天律元亨利貞。
復(fù)爐符
右符，存想尊帝二星，北斗七星，金光朗耀，吸來吹紙上，竅內(nèi)書玄元始三字，涂九轉(zhuǎn)火筆出向上。
后序
道可名，道非名，常行是道；名可道，名非道，常用是名。昔永壽元年正月七日，太上道祖老君降蜀都，授天師張真人《北斗本命經(jīng)訣》，蓋哀憫大地眾生迷惑真途，沈溺苦海，不自知覺，永無輪轉(zhuǎn)，故垂無上之法橋，濟(jì)度存亡，無物不被其澤，而其好生之心，乾乾不息，則圣德玄功，豈易言哉。道齡甫自弱冠留志斯經(jīng)，但聞一善言，見一善行，必書之於簡冊，及取諸先賢先覺解蘊(yùn)釋奧之文，未嘗去手，日就月將，玩味不怠，始知我太上以是經(jīng)是訣垂之於世，特不虛設(shè)也。洪惟北斗九皇天尊，乃天地之樞機(jī)，人物之陶冶，司性命，判生死，運(yùn)陰陽，建歲時，分晝夜，立寒暑，明貴賤，化賢愚，主禍福，振紀(jì)綱，開解謝之門，指延修之徑，上至帝王，下及士庶，皆由七星之主宰，三臺之生養(yǎng)也?；蛟拼私?jīng)文辭淺近，旨意乖訛，殊不知太上故以日用常行之事，道之名之，啟發(fā)愚蒙，盡歸正道，其上智之士，當(dāng)易境而行之，則自然長生也何疑。道齡吏遷昊中，幸獲考滿，暇日靜慮洗心，截長補(bǔ)短，別義綴章，少明太上授受之余意，非敢為訓(xùn)詁之師也，遂援筆臨文，似有神助，不逾月而集成。噫！道不遠(yuǎn)人，人能弘道，此之謂歟。道齡俚語鄙辭，不足以宣揚(yáng)圣化之萬一，謹(jǐn)取前賢之訓(xùn)以為之釋，其有不與經(jīng)旨相符，脈絡(luò)失經(jīng)之處，余以日用常行之道，切於己身者證而解之，如宅舍得安寧，注之曰修身正心，六畜保興生，注之曰屏六賊凈六根，似不失本命之事實(shí)、延生之要訣也。夫道可名，名可道，如針芥之相投，注幸備刊已就，必圣真而是相，雖文理不精，識見不廣，則不敢索怪搜奇，以眩高人之耳目也。道齡愚誠以斯經(jīng)力上析圣朝，一人有慶，萬壽無疆，宮闈福千歲之秋，臣宰輔三臺之化，下冀歲時豐稔，民物安榮，沉迷超碧落之天，人我樂玄靈之道，凡諸同志勿以人廢言，當(dāng)以命為重，謹(jǐn)序。
元統(tǒng)二年九月九日，玄陽子徐道齡齋沐焚香再拜謹(jǐn)題。
太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注卷之五竟
