羅姓的起源和歷史介紹
四川省萬源市新店鄉(xiāng)盧家坡羅氏家族自四川省宣漢縣普光寺鎮(zhèn)遷徙而來，我族先祖名——
羅思舉
羅思舉故居
西圣啟紹賢
醒后羞赧難當，無比愧疚，遂重返宣漢，腳履草鞋，手提打杵，沐朝陽，撥夕露，用竹蔑背簍重新艱難請回護法壇神。
這中間有一些被壇神考驗的傳說。
據(jù)說，奉正公在請回壇神的路上遇到了兩件奇怪的事件。
事件一：
為了躲刀兵，奉正公總是起早摸黑。一次趕夜路，正行間，忽見前方發(fā)出"嘿"的一聲，一個白樁倏然立了起來，有一間房子高，在黑暗中發(fā)出怵人的明滅光波。奉正公大吃一驚，冷汗一下流了下來，滲透了衣衫。然后又是"嘿”的一聲之后，那白樁又立了起來，就這樣，那怪物反復地恐嚇著人。
但奉正公想到背上的壇神，膽氣當時又壯了起來，他在路邊連根撥了一根馬桑樹，捋掉技葉，留下根蒂上的馬蹄子，再加快腳步向前奔去。說也奇怪，他竟然趕上了這個神怪的東西。又是"嘿"的一聲叫，那怪物又立了起來。說時遲那時快，奉正公舉起馬桑樹的馬蹄捧攔腰掃了過去，只聽見一聲凄厲的尖叫，那怪頓時萎縮下去，變成了一個嬰兒大小的東西，四腿亂蹬，正在過命。奉正公抓起那怪后腿猛甩了一通，然后扛在了肩上。
前面漸露亮光，山灣里住有一戶人家，奉正公前去敲門，主家明明有人，就是不敢開門，奉正公大聲叫道："老板，開門開門，打平伙啰，快來吃鬼肉……"
事件二：
那是一個凌晨三四點鐘的時候，奉正公正在趕路，當時是初春，下著毛毛雨，山野間濕霧綿綿，空氣里散發(fā)著濃濃的山泥味兒。只見一個農(nóng)人正身披破棕簑衣，扶著犁頭，吆喝著一條老牯牛正在耕秧水田，看去他的行動很是遲緩，動作僵硬。奉正公向山灣里走去，走了個把小時，以為轉(zhuǎn)過了山梁，卻又看見了那扶犁耕田的農(nóng)人。奉正公以為自己走錯了路，于是仔細辯清了路和方向，才緩步走去，可是最終還是看見了那個耕田的農(nóng)人。
奉正公便決定追上耕夫，問清道路，可奉正公順著那細長的秧田追去，眼看到頭了，一晃眼卻不見了耕夫，奉正公好奇地一回頭，發(fā)現(xiàn)耕夫正緩慢地在去往田的另一方躬耕。奉正公便大聲吆喝，可人家如聾子一樣，毫無反應，奉正公便小跑著追趕，卻怎么也追不上，追到那頭耕夫到了這頭……
就這樣追著耕夫，直得天時大亮，太陽露頭，奉正公已累癱在路上。這時才發(fā)現(xiàn)，哪有什么田，哪有什么耕夫，他就在一個萬丈懸崖邊轉(zhuǎn)了半宿。
后來奉正公常說：鬼有鬼道，人有人道，卻都敵不過神道。所以有些事，信不信由你，不承認是萬萬不行的！
1、人皆拜佛，求財求利，卻不知最大的佛是父母，高僧大德曾言：修十萬間廟宇才足以相比孝敬供養(yǎng)父母一日的功德。
2、人皆愛兒女，卻不知家族命運在根。何為根，父母也，澆水澆根則枝繁葉茂，樹大根深。兒女為枝葉花朵，若溺愛兒女卻不孝敬供養(yǎng)父母，尤如雨打花瓣，終無掛果之期，家族必調(diào)敝矣。
3、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
4、一個家族綿延興盛兩三代可以依靠祖父輩的積累蔭護，可若想靠祖產(chǎn)興旺數(shù)代則是不可能的，歷代偉人意識到了這一事實，他們曾經(jīng)要求家人“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃”，因此，“絕不留銀錢與后人”。
5、前人總結(jié)四類家族的“興衰周期律”，即官宦之家、商賈之家、耕讀之家、孝友之家。與我們的常識性判斷恰恰相反，他認為官宦之家最易衰敗，商賈之家次之，而延續(xù)長久的大多是耕讀之家和孝友之家。
6、“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”，這句話為晚清一代名臣曾國藩的十六字家訓。值得值鑒。
7、將利益與他人共享，他人心存感激，就不會背叛你，所以說“輕財足以聚人”。律己甚嚴，使他人心生敬意，自然就肯服從你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事帶頭去做，才足以領(lǐng)導他人。
8、寫詩作文，一定要學習好聲調(diào)韻律，方能讓詩文讀來上口。杜甫說“晚節(jié)漸于詩律細”，就是說他自認為到晚年，才做到了詩詞韻律，相得益彰。如今的詩歌，卻已經(jīng)幾乎放棄了韻律美學，不考慮聲調(diào)，能講究聲調(diào)的，寥寥無幾。
9、孝友之家的友，指在財力物力上，極盡所能幫助不如意的姊妹兄弟，無事不可對人表己之功。
10、末代圣人曾國藩不希望自己的家里人世代做官，事實上也不能、也根本做不到世代做官。他給妻子歐陽夫人寫信時也說，我們家里不要做代代做官之想。當官是偶然之事，不是必然的，不能拿這個偶然的東西當成一種必然，當成家族世代的追求。自古以來，官職越高，風險越大。基于此，曾國藩不希望自己的后代做官，做高官。
11、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
12、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！边@句話出自曾國潘的《曾國潘家訓》，中心思想是讀書三要訣。
13、傳統(tǒng)文化里，事親以孝，是做人的根本。但是孝順不是對雙親照顧贍養(yǎng)就夠了，主要是真切的顧念關(guān)心，讓雙親身心愉悅。曾國藩認為，孝更應該從心理上給予撫慰。
14、起床要早，天色剛亮就趕緊起身，醒了以后不賴床。這對有拖延癥或是懶惰的人來說，是極有必要的。
15、一個人在世間立身，應該謹言慎行，不亂說話，不說謊話。“是非之因多出口”，言多必失，要分清說話的場合，時間，掌握說話的分寸，這是人最基本要做到的事。
16、久利之事勿為，眾爭之地勿往。
17、學會勤儉過日子，富的時候不驕傲，貧的時候不氣餒，由儉來打理自己的生活。
18、與疑心之人交往，也將變得復雜；前景多么美好，與貪利之人合作，終將不歡而散。
19、一件事，就算再美好，一旦沒有結(jié)果，就不要再糾纏，久了你會累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要適時放手，久了你會心碎。有時，放棄是另一種堅持，你錯失了夏花絢爛，必將會走進秋葉靜美。
20、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
21、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和雖世家宦族必敗。
20、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
23、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
24、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
25、俗話說：打人不打臉，揭人不揭短。不要當眾點明別人的缺點而隱藏自己的不足，夸獎自己的優(yōu)點卻去嫉妒別人的長處。此所謂淺陋之人，眾人皆不愿與之共伍！如漢高祖劉邦問韓信：“像我自己，能帶多少士兵?！表n信答道：“陛下不過能帶十萬士兵而已?！眲钣謫枺骸澳敲磳τ谀銇碚f呢？”韓信回答道：“越多越好?！焙髞眄n信被殺，并不是不無道理。
26、事實證明，曾國藩對于家族子弟的教導是正確的，后世子弟無一人是“逆子”，世代皆為有志之士就是最好的證明。
27、“行軍不以擾民為本”
28、其三，遇事反求諸己，從自己身上找原因，屬于自己的責任，會及時修正，若是別人他會懇切溫和。
29、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
30曾國藩申述道：“我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第仕宦起見。”
31、沒有一勞永逸的東西，所以一直能獲得長久利益的事情不要做，因為那可能是騙局，日中則移，月滿則虧，物盛則衰。別人都想去的地方不要前去，因為那里有可能有危險，《論語》中有：危邦不入，亂邦不居。
32、當官以不收賄賂為本。古語說“十年清知府，十萬雪花銀”，即使官員清廉，也會收取很多錢物。做官不是為了獲得更多利益，而是能夠為國為民分憂解難，枉法貪贓，忘記居官根本，不會有好的下場。曾國藩身居高位，卻能教育家人子孫要清廉為官，品德高尚，值得尊敬。
33、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
萬源新店 羅氏族譜泛記
羅奉正
羅都才
次子： 羅澤普（娶袁氏）——羅興德（男）
（后代需統(tǒng)計后添加）
◎羅金元傳略
說起萬源新店鄉(xiāng)有個小諸葛，老一輩基本都會想起他——羅金元。
金元老人少時即機智伶俐，待人接物備細周全。
長大成人，成家立業(yè)后，定居四川省萬源市新店鄉(xiāng)新田灣，娶妻生子，福氣豐厚，兒興女旺。膝下育有三兒三女。
兒女多，金元老人年輕時吃苦耐勞，操勞興家，父慈子孝。
即便如此，卻早年即修房造屋，在許多人還住茅草棚之時，即獨立建成轉(zhuǎn)角屋帶三個小二間的瓦房。
解放后，逢區(qū)委干部下鄉(xiāng)，干部們均愿找金元老人聊民生事宜，寧愿住在他家也不去地方干部家住居。
當時金元老人正當少年，豪氣干云，家中兒女多，靠工分吃飯，金元老人卻能放下活路，煮好罐兒飯（即精米飯），陪區(qū)干部們聊天，往往能提供他們需要的第一手信息，農(nóng)忙春耕，牲口農(nóng)具，積極分子，田地情況，旱澇情況，水庫堰溝……等信息，對促進生產(chǎn)隊的生產(chǎn)基本農(nóng)田建設(shè)，引水灌溉等，爭取了許多好處，甚至對整個青山子村在五區(qū)的發(fā)展均有受益。
那時的干部，均不茍言笑，性格沉悶，滿心都是階級觀，謹慎，對誰都持懷疑態(tài)度，唯恐無產(chǎn)階級思想被人腐蝕。但與金元老人接觸卻能氣氛融洽，喜笑言口，似乎見到了另一重天地。
那時許多傳統(tǒng)文化的東西都被貶斥為封建糟粕，不許民間傳播，但金元老人三句兩句話，竟然把干部們引入了多彩的傳統(tǒng)文化勝境。
時不時對起了四言八句，時時與區(qū)委干部們對視間，擠眉莞爾，深意滿滿。或撫掌大笑，或開懷暢飲，干部們完全忘卻了自身的革命重責。
金元老人口才了得，陪區(qū)干部們說過革命理想，也對過了四言八句，都頗得領(lǐng)導贊賞，放在他人身上是無法想象的。
這些都從側(cè)面墊定了他在本地的威望，所以后來逢鄰里糾紛，大小矛盾，干部們搞不定的，只要叫上金元老人到場，三句兩句就把問題引導到點子上了，并能迅速平息常人的怒火。
所以當時人們曾親切地尊稱他為："小諸葛"。
◎羅新元傳略
羅新元（1921.2.9~2000.12.27），娶妻趙學忠（1918.7.19~1986.11.11），夫妻患難與共，后福洪厚，兩人均仙逝于萬源新店鄉(xiāng)盧家坡新田灣家中，新元老人享年八十一歲，可謂福壽兼?zhèn)洹?/b>
新元老人八歲喪父喪母，少年即顛沛流離。當時正值紅軍到地，與國軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)火正好波及其居住地：橋溝（在亮椏子五龍臺附近），新元老人之父羅澤普在橋溝逝世之后，新元老人攜幼弟從戰(zhàn)火之中逃出，來到新店某處投奔大姐羅定元，在她家暫住。
當時戰(zhàn)火不斷，餓殍遍地，隨處可見人吃人犬吃犬的場景。后來新元老人又帶幼弟居住于二姐羅忠元之家，而本人則暫住于其丈人趙家椏口趙家，此過程中，其幼弟夭折，時年十二歲，嗚呼！其悲其慘可見一斑。
新元老人一生波瀾起伏，其自身有著多種不良習性，好賭，好酒，好打槍（也即打獵），據(jù)相關(guān)人員回憶，即使秧苗搭在田坎上，只要有人吆喝攆山打槍，他也會停下火燒眉毛的農(nóng)耕雙搶，背槍上山打野豬。
但萬事在好和壞之間都有個成與敗之分，而新元老人前世一定修了大福，硬是在不良習慣上玩出了"成"。
據(jù)傳，他在趙家椏口與袍哥出生的幫伙賭錢，一夜大富，當時贏下的紙幣統(tǒng)在長衫子的前擺里，自己都不知道有多少了，時有老丈家族的某遠房嬸子眼都看綠了，開口想要點錢給孩子買件衣裳，新元老人便張開錢囊，讓其抓取即可。
其豪爽仗義可見一斑。
據(jù)傳，在新田灣修房時烤酒又烤了一作神酒，五十斤苞谷烤的酒硬是在冷凝口流了一天一夜，所有能用的壇壇罐罐都裝上了，修一座瓦房的酒都備齊了。
新元老人于二十歲時開始修成新田灣的大瓦房，也正是在該過程中拜了掌脈師為師父，學下了一手木匠手藝。當時木匠很少，新元老人可以算是新店地界座地戶木匠的開山鼻祖。其后代孫子著名詩人昊易金波的詩可見一斑（該詩在文學網(wǎng)詩歌評選中奪得特等獎）
△去酒杯里拜爺爺
（文/昊易金波）
舉杯吧兄弟！酒杯碰撞的聲氣是爺爺?shù)氖址?/b>
濺起滿盆地的秦巴人，在歷史里刀耕火種
山灣搭起的窩棚與野豬為鄰
用獵槍架著老猴子尋山
被萬里包谷花醉暈在大山的灣灣里。
和青?樹不分你我，猜拳行令
一桿銅煙鍋，點起的苞谷纓子
都是糧谷的魂，精靈古怪，山魈出沒
夜夜用妖精眼去山坡地里銷你魂
寡婦門上，一把癡癡的山歌子笑彎了眉月
男人和男人就會去酒里分輸贏
用老拳說話。然后是木斧與魯班尺
修木架子大瓦房，砍犁頭座座試分水，
拉小鋸，铇木方方，轉(zhuǎn)尺打銷眼作陪嫁柜子
擺一譜那游方師的架子拼一段法術(shù)
一段祖師爺?shù)闹湔Z讓好多人誠服于
木石二匠的圣跡，然后再碰杯
然后再猜拳，然后臉紅脖子粗
然后滴血在大海碗里，我推給你你推給我
然后一飲而盡，然后就有了師兄師弟
然后就有了徒子徒孫，然后就有了師娘
然后代代傳承，香火永續(xù)……
關(guān)于新元老人的木匠手藝在新店算開山鼻祖一說，有兩種傳說。
傳說一：
新元老人的法術(shù)過人，有手撕惡鬼之能，他曾與草壩一個叫蒲仁x的老法師斗法。有人看見蒲老法師走出屋子，在屋后的一塊磨刀石上單掌劈下，口中念念有詞，然后猛喝一聲："開"。然后老法師壞笑著在屋后一個壁孔里往屋里觀察，想看新元老人被法術(shù)擊中后的瘋癲相?？墒亲蟮扔业纫膊灰娦略先擞惺裁捶磻?/b>
只見新元老人神色輕松，神殼子吹得有眉有眼。蒲老法師正犯疑惑時，新元老人手里的銅頭大煙桿頭頭，忽然在火隆坎上啄了三下，蒲法師頓時感覺不妙，立馬打個寒顫，冷汗一下濕透了衣衫。
聽說蒲老法師一病不起，左臉歪向了右邊。有人說是中了新元老人的法，有人說是蒲法師在屋檐后頭待太久，凍中了風。不管怎么樣，反正蒲法師從此見了新元老人就繞著走。
傳說二：
新元老人在解放后，一直擔任隊長，某次開三級干部會時，新店街上一李姓住家通過公社社長緊急求見羅隊長。原來他家在修房子，當時是木架子瓦房，卻怎么也立不起來"排列"，那個長壩請過來的掌脈師指揮著三十多個人從早晨天不亮立到下午四點也沒見挪動一扇"排列"。
聽說是沒有拜地方師爺，地方師爺即新元老人。
話說新元老人從公社會場被請到李姓住家，重新指揮立排列。該房為一個轉(zhuǎn)角一個小二間，共四扇排列。新元叫幫工們重新檢查纖桿，拉索，然后老人拿起開山斧，在第一扇排列上砸了三下，口中大聲說著封征："太陽出來喜洋洋，主家今朝修華堂，華堂修得寬又寬，女兒封貴妃，兒子作高官！請問主家利市有無有？"眾人齊聲應："有哦。”
主家奉上利市，紙煙，瓶裝酒和五塊錢。掌脈師接過利市，心情高興。再次封征："利市好，利市多，魯班祖師來壓陣，師父師爺來掌火！東西南北趕兇煞，中堂壓住五黃心……”然后大喊一聲："起呀！”
眾人應和"起呀”，其氣勢竟如山呼海嘯，數(shù)千斤的排扇竟如神助，應聲而起。
新元老人一到，不到半個小時三扇排列全數(shù)立起。
新元老人一生當過十一年生產(chǎn)隊長，大公無私。新元老人以木匠師爺?shù)纳砼?，教下了?shù)百個徒子徒孫，毫無保留地傳授手藝，為新店鄉(xiāng)新一代工匠精神的產(chǎn)生和培養(yǎng)作出了不朽的功勞！
◎羅財元傳略
羅財元（1927.8.2~1990.9.3）老人，是一個外秀慧中的人，相比于兩位堂兄的豪爽，他的性格則內(nèi)斂一些，也更富韌性一些。
財元老人的父親去世后，他攜妻張福身隨母和妹妹羅炳元一起生活。
由于紅軍在萬源建立根據(jù)地時，戰(zhàn)亂形成饑荒年代，有一個妹妹孩童時即夭折。所以才元老人十分疼愛妹妹，將妹妹終身留在身邊，三娘母一直相依為命，不忍分離。于是才元老人的妹妹炳元老人直接招了入贅女婿馮宗孝。
姊妹倆共同孝敬慈母，所以在《財元家譜》中，炳元老人一家也是重要的組成部分。
財元老人容貌憨厚，眼晴細長，笑起來很溫和，給人一種秀氣的感覺。他勤勞好學，沒有拜師就自學完成了木匠手藝。他自己去集上買鐵在鐵匠鋪打了開山斧，羊角錘，托人在廠里購置了鋸子，铇子，鑿子，脈斗，拐尺等工匠工具。
這中間也得緣于新元老人是堂兄。財元老人和新元哥交厚，時不時叫妻張福身煮上好吃的，和新元哥一起喝酒，酒酣耳熱時就猜拳行令，聽新元老人吹神殼子，他聽到了很多魯班祖師的故事，并且也喜歡講給后生們聽。
后輩許多都仍記得他講的"趙巧送燈臺，一去永不來”的龍門陣，而且說他的神情穩(wěn)重，語言真誠，至今他們憶念老人，仍說其音容宛如發(fā)生于昨日。
話說財元老人身體力行，自己用三根小木頭合兩具木馬，擺上馬板，把馬釘一釘就開始砍犁頭座座。砍犁頭是一個非常嚴格的技術(shù)活，犁頭座座的造型是弧線型的，要用夯鋤掏得油光水滑，這個第一步就很不容易，更要合成纖索和耕具間的分水尺寸。因為耕田犁地，牛在前頭拉，人在后頭扶，其入土深淺的三角著力點是以分毫計算的，這個過程處處都是難題，有的木匠砍一副犁頭要修改幾回才能正常使用，財元老人每每遇到問題，都會找哥哥虛心求教，哥哥當然也會不吝賜教了。
據(jù)新元老人生前回憶，財元老人砍第一個犁頭是一次成功的，沒出現(xiàn)過返工，而且輕重，造型，使用的舒適度都是極好的。
新元老人在對徒子徒孫們吹殼子的時候就曾說過：你們要有財元兄弟一半的水平，我都會給天老爺燒三柱高香。然后說出了他后面最驕傲的結(jié)論：
羅家出能工巧匠是魯班祖師爺天選的！
有時說得更甚一點，還會添加一句："哪個不服，就出來和財元兄弟比一哈！"
因為財元老人能干，學藝快，所以家庭也布置得很好，自力更生，打桶，打木盆，修架子房，修豬牛圈，都不為難，這讓他的家庭在本生產(chǎn)隊顯得很富裕。
財元老人的孫子輩羅繼章從二十世紀八十年代開始一直任羅氏家族族長，羅氏家族遇紅白喜事，說禮話，寫對聯(lián)，支客籌劃均甚得力，贏得了大家的稱贊。
財元老人后代發(fā)展也很不錯，值得一提的是大女婿向金貴任萬福鐵廠廠長多年，遠近聞名。
財元老人對妹妹炳元老人也是極好，兄妹兩比鄰而居，互相提攜和照顧，在那個物質(zhì)匱乏的年代，確實起到了相輔相成的作用。
再說炳元老人。炳元老人之夫馮宗孝，在當時是文化很高的，一手算盤打得溜溜順，九九歸等都是經(jīng)得起考驗的，用的時間比別人短，十回八回都不出錯，所以他歷任青山子村村主任十六七年。
炳元老人夫妻倆心性仁厚，吃苦耐勞，膝下五兒一女，可謂枝繁葉茂，相比于今天養(yǎng)一個孩子都累得受不了，其拖兒帶女的辛苦程度可見一斑。
值得一提的是炳元老人的長子馮貴華，歷任萬源縣草壩區(qū)魏家鄉(xiāng)鄉(xiāng)長十余年，并定居于魏家鄉(xiāng)街上，馮貴華從政而多才多藝，其文章很多發(fā)表于各類書籍雜志，在書法上楷書，行書在當?shù)鼐跤忻?。堪稱萬源文人中有名的一位儒星！
