民國瀘州名醫(yī)王仁叟系列(六)
原創(chuàng) 渠公
?王仁叟? (1879—1939)
? ? ?我們不知不覺都在做潮流中的事，卻滿以為是自我選擇。比方我此刻寫下文字，也許過不了兩年，我就會意識到那不過是時代大潮中一只隨波逐流的紙船隨風(fēng)浪起舞而已，我的同輩人此刻都在做一樣的事：無事可咨，退而書寫家事。當(dāng)年王仁叟著“新中醫(yī)”若干種時，也是躊躇滿志，“革命醫(yī)學(xué)，實(shí)自我始也?！比欢倌旰?，我們以今人的眼光去看卻洞若觀火，明明白白那就是“西學(xué)東漸”、“中體西用”、“改良維新”、“師夷之技以制夷”、“德先生和賽先生”等時代大潮催促下一朵浪花，一朵積極的浪花做出主動應(yīng)和。仁叟公只是被時代選擇了。
? ? ?甚至王仁叟對瀘州中醫(yī)事業(yè)發(fā)展最值得書寫的兩大貢獻(xiàn)：闡明“新中醫(yī)五種”、創(chuàng)辦瀘縣革命中醫(yī)醫(yī)醫(yī)校，也仍然是時代大潮裹挾的產(chǎn)物。
? ? ?這樣說并非否認(rèn)或貶低個人在歷史發(fā)展中的地位和作用。恰恰相反，這樣看更加突出江城在那一世的中醫(yī)大論戰(zhàn)中不可忽略的戰(zhàn)略地位——特別是在巴蜀文化圈、巴蜀中醫(yī)界勇立潮頭推波助瀾的戰(zhàn)略地位。而奠定這地位的首功便推破橋中醫(yī)王仁叟。敢冒天下之大不韙，標(biāo)新立異，獨(dú)創(chuàng)“革命醫(yī)醫(yī)醫(yī)校”，深切時弊，驚世駭俗，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)世中醫(yī)若論革命的堅(jiān)決，確實(shí)無出其右者。而化育新中醫(yī)，提振瀘州中醫(yī)事業(yè)和名望，王仁叟當(dāng)推瀘州第一人。這簡單了嗎？
? ? ?我這樣說，并非隨意，證據(jù)確鑿。王仁叟在《新中醫(yī)五種自序》中說“及晚近丁氏叢書，俱獨(dú)具手眼，先得我心，而益信吾見之不左。”這里他引為同調(diào)的“丁氏”，正是民國中醫(yī)風(fēng)潮中風(fēng)云人物丁甘仁。
丁甘仁（1866—1926）
? ? ?清末民初，丁甘仁是上海首屈一指的中醫(yī)，名氣之大，眾望所歸，連外僑也紛紛前來求醫(yī)。丁甘仁亟感中醫(yī)傳承發(fā)展之落后于世界，中年立志興學(xué)，引進(jìn)先進(jìn)體制發(fā)揚(yáng)中醫(yī)作育人材。1915年他創(chuàng)辦上?！爸嗅t(yī)專門學(xué)校”，聞風(fēng)而來求學(xué)的人遍及全國。1917年聘任名醫(yī)碩學(xué)謝利恒為校長，學(xué)校名望更隨之大增，桃李滿天下。后來的一時俊彥程門雪、黃文東、王一仁、張伯臾、秦伯未、許半龍、丁濟(jì)萬、張贊臣、張次公都出自這所學(xué)校。上海逐漸成為名醫(yī)薈萃之地。兩年后他又創(chuàng)辦女子中醫(yī)專門學(xué)校。1920年丁甘仁發(fā)起成立“國醫(yī)學(xué)會”，首次把各自為政的中醫(yī)組織起來，第一次有了同行交流，相互切磋討論。初步成功后又一鼓作氣成立“江蘇省中醫(yī)聯(lián)合會”，自任會長，發(fā)行《國醫(yī)雜志》，將上海的影響特別是清中葉以來的世紀(jì)中醫(yī)風(fēng)潮迅速推向全國。丁甘仁著作出版有《藥性輯要》、《脈學(xué)輯要》，遺著《丁甘仁醫(yī)案》、《丁甘仁醫(yī)案續(xù)編》行世。王仁叟自序中所舉“丁氏叢書，獨(dú)具手眼”，應(yīng)該就是《國醫(yī)雜志》叢刊。這本雜志以及當(dāng)時報紙給瀘州王仁叟送去了東方的“林中響箭”。
? ? ?一般認(rèn)為丁甘仁1915年創(chuàng)立的“中醫(yī)專門學(xué)?！本褪侵袊谝凰扇W西體制辦學(xué)的新式中醫(yī)學(xué)校，事實(shí)并非如此。2000年，經(jīng)國家中醫(yī)研究院、中華醫(yī)史學(xué)會考察認(rèn)定，陳虬于清光緒十一年（1885年）在浙江瑞安創(chuàng)辦的“利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂”才是我國第一所采用歐美體制辦學(xué)的中醫(yī)學(xué)校。這所新式學(xué)校學(xué)制五年，集教學(xué)、醫(yī)療、科研為一體，辦學(xué)十八年，培育出300多名中醫(yī)師，學(xué)校遺址也被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
陳虬（1951—1904）
? ? ?陳虬是名醫(yī)，又是清末浙江著名的改良主義代表人物，社會賢達(dá)。他熟諳中醫(yī)經(jīng)典，孜孜不倦，勤求古訓(xùn)又能別出心裁，一生著醫(yī)書二十余種。他為利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂手訂了《習(xí)醫(yī)章程》，1894年刊發(fā)在校刊上的《利濟(jì)教經(jīng)》是我國第一部自編的中醫(yī)教科書。1897年利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂創(chuàng)辦《利濟(jì)學(xué)堂報》，刊發(fā)了中醫(yī)學(xué)講義、師生變法維新倡議、醫(yī)學(xué)爭鳴文章。利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂比上海的中醫(yī)專門學(xué)校早辦了30年。只是因?yàn)樯虾Ｊ墙F(xiàn)代中醫(yī)風(fēng)潮中心，舉手投足天下望風(fēng)景從，而瑞安僻處浙南，影響較小，聲名不彰。利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂是晚清改良維新的產(chǎn)物，上海中醫(yī)專門學(xué)校由辛亥革命催生，后者眼界、思路、格局比之前者已有了歷史性進(jìn)步。
? ? ?史稱丁甘仁為“中醫(yī)臨床家、教育家”，回避了中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)理論的貢獻(xiàn)，回避了晚清以來的中醫(yī)大論戰(zhàn)。丁甘仁是實(shí)干家，辦學(xué)、辦中醫(yī)院、出版發(fā)行中醫(yī)雜志傳播信息是他最大的成就。陳虬的年代更早，同樣也是一位“臨床家”、“教育家”，貢獻(xiàn)亦在此。真正直接參與中醫(yī)存、廢大論戰(zhàn)，勇于沖決時代局限，做出重大理論建樹，挽狂瀾于既到，締造新中醫(yī)理論基礎(chǔ)，讓中醫(yī)在中、西醫(yī)論戰(zhàn)中立于不敗之地，堪稱“新中醫(yī)”一時之表的是惲鐵樵。惲鐵樵的《群經(jīng)見智錄》等22種著作和他創(chuàng)辦的上海鐵樵中醫(yī)函授學(xué)校是“新中醫(yī)”的扛鼎之作。
? ?惲鐵樵(1875一1935)
? ? ?惲鐵樵是個奇人。16歲中秀才，后入南洋公學(xué)接受新式教育，學(xué)習(xí)外語等實(shí)務(wù)，1911年畢業(yè)入商務(wù)印書館做編譯，翌年便出任《小說月報》主編，譯介西方小說風(fēng)靡一時，文壇嶄露頭角。不幸長子14歲罹患傷寒（白喉）不治身亡，次子、三子接踵死于同樣病癥，四子跟著又染白喉，病勢沉重，中、西醫(yī)俱告束手。惲鐵樵與家人商議，“與其坐以待斃，不如藥而死”。他憑借自己早年對中醫(yī)、中藥的了解，特別是對五行生克的精研，親自為孩子大膽投喂經(jīng)方“麻黃湯”加減，竟然一劑見效，起死回生。痛定思痛，惲鐵樵感于市醫(yī)誤人，毅然棄文學(xué)醫(yī)，就學(xué)于傷寒名家汪蓮石。他不肯循規(guī)蹈矩，發(fā)憤窮究中醫(yī)群經(jīng)義理，憑借雄厚的國學(xué)根柢，特別用力于《內(nèi)經(jīng)》。“間嘗思之，醫(yī)書浩瀚，必通《素問》，然后得其綱領(lǐng)；《素問》難讀，必通甲子五行，然后破竹而下?！辈⒂?920年懸壺濟(jì)世，“間有西醫(yī)謝不敏，不佞治之竟愈者”。他對此并不滿足，“然總未奠確立不拔之基”，繼續(xù)精研。同時積極參與中醫(yī)大論戰(zhàn)，著文批駁當(dāng)時西醫(yī)余云岫所作甚囂塵上、針對《內(nèi)經(jīng)》釜底抽薪企圖排斥、消滅中醫(yī)的《靈素商兌》，直擊問題所在，以《易經(jīng)》抉發(fā)《內(nèi)經(jīng)》深厚底蘊(yùn)，從而提出前無古人的中醫(yī)新理論、新見解。這期間他創(chuàng)辦了“鐵樵中醫(yī)函授學(xué)校”，打破時空界域，傳播新的中醫(yī)理念，影響迅速擴(kuò)大。
? ? ?1922年惲鐵樵《群經(jīng)見智錄》問世，振聾發(fā)聵（必須指出，那個時代與現(xiàn)在不同，“智見”并不足夸，只能用作謙辭，等而下之。上等的是明道、悟得、是不可言傳——引者注）。他著書不因襲前人成見，一掃引經(jīng)據(jù)典的考據(jù)癖，不附和時行見解，獨(dú)辟蹊徑革新舊說，系統(tǒng)整理了《內(nèi)經(jīng)》這部中醫(yī)第一經(jīng)典。《群經(jīng)見智錄》返本歸元，從《內(nèi)經(jīng)》著手，卻引儒家經(jīng)典《易經(jīng)》進(jìn)行比較研究，從中闡發(fā)醫(yī)經(jīng)要旨，獨(dú)得之秘，諸如五行、四時、甲子、氣運(yùn)、六氣、七損八益等。他著重指出“《內(nèi)經(jīng)》之五臟非血肉之五臟，乃四時的五臟” ，以此與實(shí)驗(yàn)科學(xué)針鋒相對，堅(jiān)定維護(hù)中醫(yī)“天人合一”、“陰陽調(diào)和”、“五行生克”，人體小宇宙等基本理念。特別是天才地將人體血肉之軀化為四時之氣闡發(fā)，化實(shí)為虛，使中醫(yī)徹底擺脫心物二元論，被西醫(yī)痛詆的“醫(yī)以意”由此周延而自成體系，不用再拾西醫(yī)牙慧，從而立于（西學(xué)攻擊）不敗之地。惲鐵樵中醫(yī)革新的主張與此前大多數(shù)同仁如陳虬、丁甘仁、謝利恒等立足點(diǎn)并沒有不同，都是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，可以吸納西醫(yī)的名物知識，但“道”不可移，必須建立在傳統(tǒng)中醫(yī)大化流行理念上。這也是易經(jīng)理念。惲鐵樵的貢獻(xiàn)在于他更徹底更雄辯，補(bǔ)苴罅漏，使中醫(yī)傳統(tǒng)理論體系趨于圓滿。西學(xué)可以質(zhì)疑中醫(yī)，但從此無力撼動中醫(yī)了。并存不悖。惲鐵樵之后，易數(shù)之學(xué)也越來越成為醫(yī)道必不可少的學(xué)術(shù)底氣，而童生舉子轉(zhuǎn)醫(yī)比之由湯頭歌訣進(jìn)階的醫(yī)師也有了更多優(yōu)勢。
? ? ?王仁叟自序中只提丁甘仁沒提惲鐵樵。但很難想象他沒有受到同時期惲鐵樵的影響。惲鐵樵早生王仁叟四年，成名早得多，文壇、杏壇俱獲重名。他的《群經(jīng)見智錄》1922年印行，借函授以行，王仁叟已經(jīng)讀到丁甘仁的《國醫(yī)雜志》叢刊，沒理由不了解惲鐵樵的新中醫(yī)思想。王仁叟的《新中醫(yī)五種》1930年成書，1933年發(fā)行，比惲鐵樵遲了差不多十年，王仁叟著作的方法論，他的心雄萬夫，群經(jīng)背景，自出機(jī)杼，六經(jīng)注我氣概，甚至孟子雄辯文風(fēng)，則與惲鐵樵神似。他的許多理論生發(fā)，也給人接踵而至的感覺。王仁叟敢說“革命醫(yī)學(xué)，實(shí)自我始也”的豪言，最大的障礙恐怕就是惲鐵樵這座大山，他必須攀過去。他攀過去了嗎？應(yīng)該說，那是一個突飛猛進(jìn)的年代，新思想、新現(xiàn)實(shí)、新理論層出不窮，王仁叟借助時代前進(jìn)的動力，是有可能站在前人肩上的?！缎轮嗅t(yī)五種》對于歷代名醫(yī)著作之評論從《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》一直點(diǎn)評到“現(xiàn)代唐宗?！吨形鲄R通》評”，這是惲鐵樵《群經(jīng)智見錄》曾經(jīng)走過的路，也一樣的獨(dú)立見解，拒絕踵跡前人，“凡我涉焉而未精，略焉而不詳，姑置勿論可也?！蔽覀儗⒗^續(xù)探究。
? ? ?陳虬、丁甘仁、惲鐵樵、王仁叟四人，同生清末民初，都是童子業(yè)出身，都由儒而醫(yī)，國學(xué)基礎(chǔ)雄厚。醫(yī)學(xué)活動時期參差接續(xù)，自1885年至1939年，都參與了世紀(jì)中醫(yī)思潮，都曾開辦中醫(yī)新學(xué)，都撰寫了等身的中醫(yī)著作。要說新中醫(yī)理論的自洽，首推惲鐵樵。要說新中醫(yī)的革命性，中西合論，高屋建瓴構(gòu)筑理論新大廈，當(dāng)推王仁叟。王仁叟的活動時期也最晚。四人存世都差不多60載，惲鐵樵名最高，壽命也最短，生年 57。嗚呼哀哉，天妒英才，至今讓人哀惋！
(作者王定天? 筆名渠公)
編輯? ?藍(lán)集明? 2024.2.4
