龍 騰 華 夏
劉 凌
“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)……”從巍巍昆侖到遼闊草原，從五岳三川到萬(wàn)里長(zhǎng)城，從城市到鄉(xiāng)村，從學(xué)校到軍營(yíng)，一首鏗鏘有力、悅耳動(dòng)聽(tīng)、振奮人心的美妙歌曲響徹長(zhǎng)空，將億萬(wàn)人民帶進(jìn)了目有繁星、逐光前行、美好愿景、無(wú)限可能的2024甲辰龍年。
龍，是我國(guó)十二生肖中唯一的神獸。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分則潛淵?！泵鞒顣r(shí)珍《本草綱目》記載：“龍，其形有九：頭似駝，角似鹿，眼似兔，頸似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”龍的種類(lèi)有青龍、火龍、蟠龍、云龍、望龍、行龍、魚(yú)化龍等。龍?jiān)谥袊?guó)歷史文化中占有重要的地位，是中華民族的瑰寶，既代表著力量、高貴、祥瑞，更彰顯了中華民族的精神與信仰。
古代的中國(guó)，龍經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。在圖騰階段，我國(guó)遠(yuǎn)古的某些部落把龍作為圖騰，尊為自己部落的祖先和標(biāo)志。在神靈崇拜階段，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成，宗教信仰也得到發(fā)展，從較為單一的圖騰崇拜過(guò)渡到多神崇拜。龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起，獲得了更為顯赫的地位，步入了龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段。隋唐時(shí)代，佛教在中國(guó)迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國(guó)，最后就形成了佛教娜迦龍崇拜與中國(guó)龍崇拜相結(jié)合的階段。
中國(guó)龍文化內(nèi)涵豐富，特色鮮明，傳播力和生命力極強(qiáng)。從性質(zhì)和內(nèi)涵來(lái)看，可分為宗教龍、政治龍、和藝術(shù)龍三大類(lèi)型。宗教龍即把龍當(dāng)作圣物或神靈來(lái)崇拜，龍被視為主宰雨水之神或人類(lèi)保護(hù)神等。比如民間有“二月二，龍?zhí)ь^”之說(shuō)，傳說(shuō)小白龍?jiān)蛐杏昃让穸米镉竦?，為懷念小白龍的恩德，民間將“二月二”定為春龍節(jié)，焚香禱告，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。政治龍即是統(tǒng)治階級(jí)利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說(shuō)成是龍的化身，借助龍樹(shù)立權(quán)威，達(dá)到神圣不可侵犯的統(tǒng)治目的，也對(duì)中國(guó)龍文化的發(fā)展起到十分重要推動(dòng)和傳播作用。藝術(shù)龍即是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)對(duì)龍的敬仰和崇拜，如雕刻、繪畫(huà)、塑造、舞蹈、神話傳說(shuō)、競(jìng)技活動(dòng)等方式展示龍的形象。端午節(jié)賽龍舟、元宵節(jié)舞龍燈等活動(dòng)延續(xù)至今，長(zhǎng)盛不衰。
龍，雖然是十二生肖中唯一虛構(gòu)的動(dòng)物，但在中國(guó)人的心目中，它是一種能夠呼風(fēng)喚雨、移山倒海、騰云駕霧的神物，它那至高無(wú)上的地位是任何動(dòng)物無(wú)法相比的。歷代帝王都自稱是真龍?zhí)熳樱S子孫也被稱為龍的傳人。古往今來(lái)，中國(guó)人對(duì)龍懷有特殊感情和美好期望，盡力發(fā)揮出無(wú)限的遐想，將龍描述得神奇而偉大，把各種動(dòng)物的形象聚于龍的一身，有獸的野性、人的悟性、神的靈性，并創(chuàng)造了許多關(guān)于龍的傳說(shuō)，而這些傳說(shuō)經(jīng)過(guò)民間的加工和文人墨客的潤(rùn)色后，使人們對(duì)龍更加膜拜神往了。今天人們?nèi)杂脦А褒垺弊值某烧Z(yǔ)或典故來(lái)形容生活中的美好事物，不妨擷擇數(shù)條，供讀者賞之。北周庾信的“藏龍臥虎”，比喻隱藏著未發(fā)現(xiàn)的人才。三國(guó)魏嵇康的“龍?bào)J虎步”，形容氣概威武雄壯。南朝梁慧皎的“降龍伏虎”，比喻有極大的能力戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手或克服很大的困難。漢劉勝的“龍盤(pán)虎踞”，形容地勢(shì)雄偉險(xiǎn)要。唐李郢的“龍馬精神”，比喻人的精神旺盛。宋蘇軾的“龍飛鳳舞”，形容氣勢(shì)奔放雄壯。還有虎穴龍?zhí)?、生龍活虎、雕龍?huà)鳳、蛟龍戲水、龍鳳呈祥、乘龍快婿、龍?bào)带P逸、龍騰虎躍、龍爭(zhēng)虎斗、葉公好龍、望子成龍、攀龍附鳳、來(lái)龍去脈、龍生九子等等。特別是耳熟能詳?shù)摹爱?huà)龍點(diǎn)睛”更為經(jīng)典：相傳梁代大畫(huà)家張僧繇在金陵安樂(lè)寺壁上畫(huà)了四條龍，不點(diǎn)眼睛，說(shuō)點(diǎn)了就會(huì)飛走，有人不相信，偏要讓他點(diǎn)上。剛點(diǎn)了兩條，就雷電大發(fā)，震破墻壁，兩條龍騰空而起乘云上天了，剩下兩條沒(méi)點(diǎn)眼睛的龍。這則成語(yǔ)故事原先是形容張僧繇作畫(huà)的神妙，現(xiàn)在常用來(lái)比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)在關(guān)鍵的地方加上精辟的語(yǔ)句，點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。
除上述之外，歷史上還有許多騷人雅士對(duì)龍的描述更是千姿百態(tài)，異彩紛呈。如李白《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》中的龍最低調(diào)，王建《精衛(wèi)詞》中的龍最富想象力，張若虛《春江花月夜》中的龍最深情，韓愈《龍移》中的龍最霸氣，而南宋文學(xué)家、豪放派詞人辛棄疾筆下的龍最浪漫。他為了描寫(xiě)花燈耀眼、樂(lè)聲盈耳的元夕盛況，在《青玉案.元夕》中寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！币鉃橛茡P(yáng)的鳳蕭聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，在空中發(fā)出熒光，笑語(yǔ)喧嘩的夜晚，魚(yú)龍形的彩燈在翻騰。那年元宵佳節(jié)絢麗多彩，熱鬧非凡，他在眾里尋覓，燈火闌珊處的“她”。王國(guó)維把這種境界稱之為成大事業(yè)者、大學(xué)問(wèn)者的第三種境界，確為真知灼見(jiàn)。
鳳鳴盛世，龍騰強(qiáng)國(guó)。龍，在古代是皇權(quán)的象征，在今朝是中華民族的圖騰。作為中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，龍文化的視角、龍文化的審美意識(shí)已滲透我國(guó)社會(huì)和文化的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，深深地根植于我們每個(gè)人的潛意識(shí)里，打下了不可磨滅的烙印。今天的中華民族是一條傲然屹立在世界東方的巨龍，不僅以卓越的智慧啟迪世界文明，更以海納百川的氣度擁抱世界風(fēng)云，正朝著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)和“一帶一路”人類(lèi)命運(yùn)共同體而闊步前進(jìn)，可謂“虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷?！比藗冎宰鹁待?、贊美龍、歌頌龍，是因?yàn)樗茄S子孫的自豪，是中華民族的驕傲，讓我們齊聲歌唱《龍的傳人》，把龍的偉大精神傳播到世界每一個(gè)角落。
（2024.2.5）
作者簡(jiǎn)介：劉凌，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事，湖北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，咸寧市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，咸寧市老年書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，詩(shī)文散見(jiàn)國(guó)內(nèi)多家報(bào)刊雜志和新聞媒體，著有《凌霄集》，主編《中華詩(shī)詞集成.通山卷》。
