附一：關于舊體詩歌與新體詩歌
【按：本文所謂“舊體詩歌”，主要指古體詩（古風）、近體詩及元曲；所謂“新體詩歌”，主要指仿舊體詩詞及元曲所寫的（包括漢俳），不受舊格律約束的一種新體詩歌?！?/span>
一、關于古體詩
古體詩，也叫古風，是與后來出現(xiàn)的近體詩相對應而言的一種詩歌體裁。
大家知道，我國詩歌發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一種新型詩體，叫近體詩，也叫今體詩（就當時而言）。近體詩講究平仄變化，講究押韻、對仗，而且押韻只能押平聲韻，對詩篇字數(shù)句數(shù)都有嚴格規(guī)定，是受平仄韻律嚴格限制的一種詩體。古體詩不一樣，詩篇字數(shù)句數(shù)不作嚴格限制；以每句字數(shù)論，可分為四言、五言、六言、七言、雜言等多種；不講究平仄、對仗，押韻較寬，平聲、仄聲可通押；篇中可以換韻，可兩句一換、四句一換、六句一換等；同字可以重復出現(xiàn)，等等?，F(xiàn)對古體詩作如下簡述：
四言古體詩——是古代產生最早的一種詩體，盛行于西周、春秋戰(zhàn)國時期?！对娊洝分械摹帮L”、“雅”篇基本上是以四言體為主；還有如《史記》中的“麥秀歌”、《左傳》中的“子產誦”等，也都是以四言體為主。到了魏、晉時，仍有人在寫四言詩，如曹操的《觀滄?！罚?/span>“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志”；又如陶淵明的《停云》其一：“靄靄停云，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇?！逼涠骸巴Ｔ旗\靄，時雨濛濛。八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車靡從。……”這些都是四言詩的典型例子。但到了近體詩產生時，四言詩幾乎停止出現(xiàn)。
五言古體詩——是在四言的基礎上每句增加一個字，即在句子結構上增加了一拍，形成詞組二二一或二一二的節(jié)拍。由于不同節(jié)奏在詩歌中交替出現(xiàn)，使得句子更富于變化，更具音樂旋律感，從而逐步取代了四言古詩的傳統(tǒng)地位。五言古體最早產生于漢代，較為有名的有《古詩十九首》：“（一）《行行重行行》：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯;道路阻且長，會面安可知?胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩;浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯；（二）《青青河畔草》：青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守；……”漢代以后，至唐代之前，寫五言古詩的人很多；這個時期，盡管七言古詩產生較早，但寫七言的仍不如寫五言的多；至唐代及之后，雖然寫的人少了，但仍有人在寫。這種五言古體詩，后人簡稱為“五古”。
六言古體詩——最早僅是散句，散見于《詩經》，連續(xù)兩句以上的六言句似乎還沒有出現(xiàn)過；之后詩人才偶爾寫寫六言四句的短詩。到了《楚辭》，六言句短詩不僅較為常見，而且有連續(xù)四句以上的情況出現(xiàn)，如其中屈原的《離騷》：“……日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度? 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！……”?！冻o》中大量出現(xiàn)的六言句，可以說為六言詩走向成熟奠定了基礎。而完整的六言詩是在建安時期才出現(xiàn)的，如建安七子之一孔融的“漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專威，萬官惶怖莫違，百姓慘慘心悲”。之后，便有不少六言詩傳世，如曹丕、曹植等人的六言詩等。
七言古體詩——七言起源于民間歌謠，《詩經》、《楚辭》中就有七言句出現(xiàn)。爾后，仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文不斷產生。至漢代，七言通俗韻文為數(shù)更多。據說現(xiàn)存文人創(chuàng)作的較為完整的第一首七言詩是曹丕的《燕歌行》：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁”。當時的七言詩基本上是句句用韻的，《燕歌行》就是句句用韻。至漢代，這種詩被稱為“柏梁體”。據說是因漢武帝建筑柏梁臺與群臣聯(lián)句賦詩而句句用韻，所以句句用韻的七言詩被稱為“柏梁體”。
至南北朝，隔句用韻的七言詩開始出現(xiàn)，據說把原來句句用韻變?yōu)楦艟溆庙嵑涂梢該Q韻始于南北朝鮑照的《擬行路難》十八首：“（一）奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音?！?。但句句用韻的七言詩仍有人在寫，成為一種特殊的詩體在延續(xù)，如杜甫的《飲中八仙歌》“……宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙……”等。至唐代，隨著寫七言古體詩人的增多，七言古體詩便大量地出現(xiàn)。這種七言古體詩，后人簡稱為“七古”。
雜言古體詩——是古體詩所獨有的，詩句長短不齊，有一字至十三字以上的，通常以三、五、七言相雜，一般以七言為主，所以習慣上把雜言詩歸入七古?！对娊洝泛蜐h樂府中雜言詩較多。漢魏以來樂府詩是配樂的，體裁有歌、行、曲、辭等。爾后，樂府詩逐漸脫離音樂，至唐代，唐人樂府詩就不配樂了，于是唐宋時期的雜言詩的形式便多樣化：有七言中雜三言、五言的，如李白的《將進酒》：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”；有七言中雜二言、三言、四言、五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；有以四言、六言、八言為主，雜以五言、七言的，如李白的《蜀道難》，等等。
