玄書《道德經(jīng)》第64章俗解
大道無垂青
堅(jiān)持方始終
有人問，國學(xué)是什么，老子的道學(xué)屬于國學(xué)嗎？對(duì)國學(xué)的概念解釋可以問度娘。中國人說國學(xué)，當(dāng)然指家門的學(xué)問，中國人自己的傳統(tǒng)文化思想藝術(shù)等，這一切是相對(duì)外國學(xué)問，西方學(xué)問說的。老子是地道的中國人，華夏文化的祖師爺之一?！兜赖陆?jīng)》是地道的國學(xué)。揭示了人類宇宙觀與天地人怎么樣活的道學(xué)，有數(shù)以億計(jì)的人在學(xué)習(xí)消化。老子不僅是中國的，更是人類的。
前幾天翻到易中天的一篇演講，他明確而且是鄭重聲明，＂別把我和國學(xué)聯(lián)系起來＂。他還說自己和李澤厚曾經(jīng)談過，反對(duì)國學(xué)，別把我和那些大講國學(xué)的扯在一起，我講的是如何看待傳統(tǒng)文化。李澤厚是已故敢于說實(shí)話的著名哲學(xué)家，美學(xué)家。易中天將老李拉一起說事，可見對(duì)其的欣賞度。
本人欣賞易中天的真性情。不象有些學(xué)者故作矯情，皮值錢肉值錢，就是骨頭缺份量。老易說話總是涇渭分明，不打圪吭。他為什么反對(duì)和國學(xué)聯(lián)系在一起言語呢，夠狂妄的。如果老子在他的演講現(xiàn)場，不會(huì)點(diǎn)下贊許他的頭顱。搞那么明白干嘛，認(rèn)個(gè)慫又咋地。弱者道之用。搞的那么強(qiáng)勢，還不如卑微一點(diǎn)舒服。若是上帝的視角，誰的觀點(diǎn)也是一家之言。別居高臨下。討論的語調(diào)才好，誰也不是真理的化身。
易中天先生憤慨的是時(shí)下傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的腐朽空氣，以偏概全，嘩眾取寵的現(xiàn)象。其實(shí)人類的學(xué)術(shù)真理是無所謂國界的。把國學(xué)喊的震天價(jià)響亮，不利于融合到世界文明之中。象資本沒有祖國，工人沒有祖國，真理也不會(huì)區(qū)分人種的顏色。每個(gè)人都不過是特定的角色扮演者如是。能跨越國界，被全人類共同膜拜的道理，那一定是顛撲不破的真理。
老子著述的《道德經(jīng)》被全人類廣泛接受。是國學(xué)，也是地球人的知識(shí)至寶。
還是要牢記希臘大哲人蘇格拉底的名言，知道自己無知，是最大的智慧?？蓱z的人，上帝給每個(gè)人就這么丁點(diǎn)兒資源。我們既要省著點(diǎn)兒使用自己，又要在無限的時(shí)空，無為生存，努力爭取屬于自己的有為價(jià)值。
《道德經(jīng)》第64章，一向惜字如今的老子，不同于其它章節(jié)的節(jié)省筆墨，一氣寫岀了120余字的經(jīng)文?？赡鼙藭r(shí)他心情大好，也足見老人家本章傾吐岀的份量。
溫故而知新。上章老子突出講了道經(jīng)＂無為而治＂下的有為，做人做事別無它路，必須是從＂兩難＂著手。＂天下之難難于易，天下大事難于細(xì)＂。最容易的事，是最難的攻克；最大的事，最是體現(xiàn)細(xì)節(jié)的功夫。
本章是換了一個(gè)維度，繼續(xù)授眾以錦囊。
＂其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。＂
其，獨(dú)體結(jié)構(gòu)，第三人稱代詞，他們，它們的意思。老子一氣用了4個(gè)＂其＂，可以指國家，也可指人家，或多樣的事物。
兆，是沒有實(shí)現(xiàn)的預(yù)測。
泮，（音pàn），分解，散亂的意思。
老子說，無論是國家或集體或人家，在穩(wěn)定和諧的環(huán)境下生存才可持續(xù)；事物的變化還沒有成形，才有謀劃未來許多事情的先機(jī)。萬事萬物在萌芽脆弱的初期階段，很容易夭折不成，自然消融；在未成年的時(shí)期，得不到持續(xù)呵護(hù)，很容易半途而廢，不長而滅。
學(xué)者多說，老子這段話是啟悟統(tǒng)治者治國理政的。哲學(xué)認(rèn)知的道理，是放之四海而皆準(zhǔn)的東西。國王聽了是事理，我們聽了也是為人處世的學(xué)問。其安易持，家和萬事興啊。每天吵架折騰，國家人家都不會(huì)長久。其未兆易謀，就是居安思危，思前想后。丑話說在前頭，防災(zāi)禍于未萌。國家和人家一樣，由弱到強(qiáng)，由小到大，始終要謹(jǐn)慎維護(hù)，不然很快會(huì)分崩離析，解體廢棄。
＂為之于未有，治之于未亂。＂
為，治，都是做到，實(shí)現(xiàn)的意思。
事情在沒有發(fā)生之前就想到了，做好了充分的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。麻煩，問題，禍亂在沒有到達(dá)時(shí)就有了預(yù)案，就把其處理或消滅在萌芽狀態(tài)。俗話說，預(yù)則立，不預(yù)則廢。等到麻煩禍亂成了氣候時(shí)，再撲火救火，那付岀的代價(jià)就很大了。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們?yōu)槭裁磁宸行└呷耍瑸楹闻c眾不同，那是因?yàn)榈昧说?，聽了老子的話，有先見之明。高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)任何事情提前分析研判，及時(shí)把握了趨勢。
我們知道看病的大夫，醫(yī)術(shù)醫(yī)道有高下之分。真正厲害的醫(yī)生，不是治已病，開方子用藥施救。好醫(yī)生是治未病的，在病入膏肓之前，就提前介入措施，讓疾病控制在癥狀初始。未雨綢繆。別砸了鍋后才后悔。
少于老子100多年的著名醫(yī)道鼻祖扁鵲，為我中醫(yī)五大家之首。他當(dāng)年給國君蔡桓公治病，就有預(yù)見。起初是皮膚生病，后是深入到肌體。扁鵲幾次警告蔡桓公危險(xiǎn)，蔡君淡然一笑，不在乎。到后來果然發(fā)展到腸胃，又到心臟，病入膏肓了。扁鵲對(duì)蔡桓公無奈了。能怨誰？諱疾忌醫(yī)，晚了，神仙也救不了國王了。
人啊，先見之明者不少。認(rèn)知上不來，勸說也無用。最后都是不挨半磚挨整磚，不見棺材不落淚。
＂合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。＂
老子的這3句可謂是至理名言，2千多年來被引用無數(shù)。
幾個(gè)人聯(lián)手才可擁抱的大樹，無不是從小樹芽開始長起的。聳入云霄的九層高樓或高臺(tái)，都是從基底開始累土，一層一層的建造起來，成為巨大的建筑體。征服上千里的遙遠(yuǎn)路程，都是一腳一腳的走過來的。
歐洲人也有類似的名言，羅馬不是一日建成的。
無論是巨木，高臺(tái)，長路，都有漫長歲月的見證，凝聚了無數(shù)的能量，傾注了多少勞動(dòng)者的汗水。這些了不起的偉大成果，熬過了多少個(gè)＂容易＂，累積完成了多少個(gè)＂細(xì)節(jié)＂。天道如此。啟迪人道，凡事急不得，得一天一天來，一步一步走。循序漸進(jìn)，扎實(shí)推進(jìn)。＂企者不立＂。近些年喜歡喊＂彎道超車＂，氣魄顯的大，但不是規(guī)律。
＂為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗。無執(zhí)，則無失。＂
這段話與上面闡述的大樹，高樓，長路的結(jié)果是呼應(yīng)的。道法是自然的。自然長大，自然積累是天道。＂為之?dāng)≈?，如果妄想不順自然法則，想＂揠苗助長＂，胡作非為，必然會(huì)鬧笑話。1958年農(nóng)業(yè)大躍進(jìn)，有地方報(bào)出每畝產(chǎn)13萬糧食的衛(wèi)星。真不怕西北風(fēng)吹掉門牙。聽起來很有作為，實(shí)際是失敗與扯淡的搞笑。＂執(zhí)之失之＂，是說一向情愿的執(zhí)著，跳躍式的行動(dòng)，不但效率岀不來，反而會(huì)失去寶貴的時(shí)間和資源，造成損害的結(jié)果。
＂是以圣人無為，故無?。?。得道的高人們看起來不著急，但沉住氣不少打糧食。無為，就是不和規(guī)律，常識(shí)，人性抗?fàn)帯Ｄ塾袨榈馁Y源堅(jiān)持做一件事，幾件事。樹一年一年會(huì)長大，萬丈高樓平地起。所以到最后總結(jié)下來，不會(huì)岀現(xiàn)敗局。
＂無執(zhí)，則無失＂。真正有本事有智慧的人不會(huì)一意孤行。只做穩(wěn)健有把握有前途的事情，多傾聽，多推敲，不做急功近利的愚蠢事兒，所以無所喪失，贏多輸少。
＂民之從事，常以幾成而敗之。＂
老子的民，不是廣大的人民，是和圣人相對(duì)應(yīng)的群眾。圣人是得了天道的，是小眾人群。民是多數(shù)人，是未得道，或者對(duì)道理有排斥的人。
在這里老子是帶有惋惜的批評(píng)，說人們干事情啊，多數(shù)是有始無終，干上幾成就放棄不動(dòng)了，堅(jiān)持不下去。
佛經(jīng)上有句經(jīng)典，＂弱水三千取一瓢飲＂。世上誘惑的東西太多，想得到的太多，可對(duì)于一個(gè)人來說，縱然擁有江河湖海，一瓢水足夠了。貪婪很可悲的。
現(xiàn)實(shí)也如此。東眼西看，朝三暮四，哪里新鮮往哪去。人的常性。立長志的稀少，常立志的很多。所以也造成了事業(yè)專攻，有成就的人是少數(shù)。
馬云曾經(jīng)說到創(chuàng)業(yè)，說今天很殘酷，明天也殘酷，后天早晨就熬岀陽光天，成功就抓在了手中?？山^大多數(shù)人死在了后天的黎明之前。半途泄氣，熬不下去了。
＂慎終而始，則無敗事。＂
慎，謹(jǐn)慎，努力，用心的意思。
老子說做事情熬到最后，就象開始一樣嚴(yán)謹(jǐn)，努力和用心，就沒有做不成的事情。
中國的企業(yè)很短命，壽命不足3年。主要原因是管理失敗。老板是關(guān)健。用人，業(yè)務(wù)方向，企業(yè)文化等沒有持續(xù)性，朝令夕改，可著自己的興趣玩。大小事情，常是有始無終，新鮮一陣再玩別的花樣。幾番貌似有為的折騰下來，攤子不亂不死不行。凡是活的長命的企業(yè)，企業(yè)文化很簡單，行業(yè)方向貫徹始終，一群人，一條心，一件事，一輩子。能走不遠(yuǎn)嗎？
人性無道必迷亂。我們可以觀察各個(gè)城市的健身中心，銷售方式是預(yù)售賣卡，很便宜?？ㄙu岀去了，現(xiàn)金收回來了。老板心里有數(shù)，開始鍛煉的男女很多，爆不了棚的。后來堅(jiān)持下來的稀少。有始無終的實(shí)在太多。
＂是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。＂
欲，想要。不欲，沒有私欲。
不貴，不看重，不聚斂。
老子說，所以說得道的高人，他們活的純樸，節(jié)儉，自來活的璞真。他們沒有強(qiáng)烈的占有欲，對(duì)名利看的很淡薄。至于說眾人追求的財(cái)富，奇珍異寶之類的貴重物質(zhì)，他們壓根兒不當(dāng)回事兒。圣人，高人為什么能做到，他們早知生命的格局，知天命，點(diǎn)滴開始就一直保持簡單的節(jié)操。
＂學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。＂
學(xué)，借鑒，參考的意思。
復(fù)，重復(fù)，回返。
過，經(jīng)歷，應(yīng)用。
學(xué)不學(xué)，我認(rèn)為老子講的是為無為的道理。借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，不搞那些不著實(shí)際，脫離自然本性的東西。給自己減負(fù)，不重復(fù)做那些無用的功，回歸初心，堅(jiān)守本質(zhì)。
學(xué)不學(xué)，為無為，是和上述千里之行，始于足下是內(nèi)在聯(lián)系的。不走無用的路，不過無用的橋。順自然成長前行，不搞智巧。初心不變，方得始終。
＂以輔萬物以自然而不敢為。＂
本章終了的結(jié)束語。
輔，是支撐車輪力量的木頭。這里講的不是幫助，是順應(yīng)。
得道的人，明白我們面對(duì)萬事萬物，要以自然為師，順勢而為。不敢為，就是別想當(dāng)然，胡折騰。不妄加干預(yù)。要以無為的態(tài)度，做有為的事情。比如參天大樹，長成合抱之木，那必須要經(jīng)過無數(shù)個(gè)歲月。一廂情愿想讓它提前成材不可能。但我們可以給大樹澆水施肥等呵護(hù)，讓其茁壯成長。無為的前提下做有為之事，聚焦努力，有為而不亂作為。
《道德經(jīng)》第64章，老子以宇宙大道的視野，給我們講生存生活的智慧。任何事物都是由小到大，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的過程。異想天開是不行的。
化轉(zhuǎn)成我們的生活禪，就是將其思想變成生命的智慧。一輩子很短暫，如何在有限的時(shí)空成就自己，必須老老實(shí)實(shí)的生活?；畹拿靼祝欣硐?，有愿景。成功路上最難的是堅(jiān)持，永不放棄，是始終如一的努力。
你看一些卓有成就的各業(yè)成功人士，脾氣性格好象都是怪怪的。貶意形容是一根筋，偏執(zhí)狂。往往是這些人，一條路走到黑。突破了自己，突破了世俗與常規(guī)。因?yàn)樗麄兊昧说馈＃⑷跛∫黄帮嫞ⅰ?/p>
（待續(xù)，第65章）
