木棉文化——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的瑰寶
文／任明迅（海南大學生態(tài)與環(huán)境學院副院長）
“大荒之中，有衡石山、九陰山、灰野之山。上有赤樹，青葉赤華，名曰若木”?！渡胶＝洝防锩枋龅倪@種“若木”，被譽為上古時代三大“神木”之一。據專家考證，“若木”的形象就是今天的木棉樹。無獨有偶，1986年在夏商時期遺址三星堆出土的“通天神樹”也同木棉樹極為相似（圖1）；而且同期出土的花朵狀的商代青銅鈴與木棉花的形狀和大小極為一致（圖2）
圖1 木棉樹和三星堆出土的“通天神樹”
圖2 木棉花和三星堆二號祭祀坑出土的商代青銅鈴
可見，早在先秦時代，木棉高大的樹形、挺直的枝干、繁花如火的形象就已深入人心，孕育了歷史悠久的木棉文化，至今仍在中國的熱帶地區(qū)特別是廣東、海南、廣西、臺灣、云南以及四川南部等地廣為流傳，深刻影響著當?shù)氐奈幕?、經濟與社會發(fā)展。這使得木棉文化成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在嶺南地區(qū)最耀眼的一顆明珠。
◇◇木棉文化的基礎：極高的經濟價值
木棉文化的形成和發(fā)展，主要來源于木棉極高的經濟價值和生態(tài)價值。其主要生態(tài)價值如下：1.木棉花瓣和花萼不僅是春日里營養(yǎng)豐富的應季蔬菜，還是饑荒年代的“救命糧”。2.木棉干花用來泡茶、煲湯或制作“澆頭”。
3.木棉樹根、樹皮、花用于治療咽喉腫痛、跌打損傷、胃潰瘍。
4.木棉木材用于制作棺槨、飯甑、樂器、火柴等。
5.木棉棉絮輕柔抗菌、防霉防蛀、保暖性強，被譽為植物中的“軟黃金”。
6.木棉果實曬干去籽、紡輪捻成棉線、熬煮線團、腰織機織就黎錦的古老技藝，不僅是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國家級非物質文化遺產中最為獨特的一類，更是海南在經歷“無紡布時代”、“麻紡時代”之后的又一個特殊階段的珍貴技藝。
圖3：《清代黎族風俗圖》描繪黎族婦女在木棉樹下用木棉果絮紡線織布的景象
◇◇木棉文化的歷史：豐富的內涵
在隨后的歷史長河中，木棉文化以其巨大的經濟利用價值和滿樹紅花帶來的強烈的視覺沖擊力與文化感召力，逐漸深入人們的生活生產和社會方方面面，成為了我國南方地區(qū)的“文化關鍵種”。
從最初的生殖崇拜和神樹圖騰形象，到后來的食用與紡線織布等經濟利用價值，隨后被賦予深厚文化內涵如“扳枝只為低垂手，肯傍人間欄檻春”的春之使者形象、“濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落”的英雄形象，再到利用木棉開花作為海南春天來臨的信號，形成“木棉花開春耕動”的熱帶地區(qū)特有的傳統(tǒng)農耕文化等，木棉文化綿延至今。由于木棉極高的經濟價值和這些豐富的文化屬性，木棉樹常常被海南島黎族先民種植在房前屋后和田間地頭，在很多黎族傳統(tǒng)聚落形成了以百年木棉古樹為主的“風水林”，成為海南地方村落極具代表性的指示性喬木，是海南省當前正在積極申報的“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”的重要組成，值得加強傳承和創(chuàng)新性利用。
木棉文化也頻頻躍然于歷朝歷代的詩歌和書畫中。李商隱、楊萬里、蘇東坡等著名詩人，思考著木棉花開花落蘊含的時令變遷，留下了“桄榔老大木棉紅”“木棉花盡荔枝垂”“木棉花落刺桐開”等耳熟能詳?shù)脑娋?。清朝黎簡、黃培芳等嶺南畫家震撼于木棉花開的壯觀景象，繪制了《碧嶂紅棉圖》《鎮(zhèn)海樓圖》等名畫（圖4）。
圖4：清朝黎簡的《碧嶂紅棉圖》和黃培芳的《鎮(zhèn)海樓圖》
在當代詩人舒婷著名的《致橡樹》詩中，木棉又被賦予了自尊、自立、自強的文化內涵，凸顯出新時代女性思想的覺悟。沿著歷史的進程，木棉的利用方式和文化內涵不斷豐富演變，最終形成了當前廣布于我國嶺南地區(qū)的底蘊深厚的木棉文化。
◇◇木棉文化的現(xiàn)代傳承：木棉稻田農林復合系統(tǒng)
“閑田不種木棉樹，卒歲可憐無褐衣”。這首800多年前南宋詩人趙希逢的詩句，證實了在中國嶺南地區(qū)廣泛存在的“木棉稻田農林復合系統(tǒng)”具有悠久的歷史和深厚的農耕文化。木棉稻田農林復合系統(tǒng)集中分布在嶺南地區(qū)、海南省黎族人民聚居地，以及越南、印度、緬甸等地。海南省昌江縣更是被譽為“中國木棉之鄉(xiāng)”。在這些地方，大量木棉樹和木棉“風水林”分布在稻田阡陌和村莊周邊，形成了熱帶地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)立體種植模式。這種傳統(tǒng)的農林復合立體種植模式，代表著黎族先民從傳統(tǒng)的“刀耕火種”旱作方式向“整地插秧”水田種植模式轉變的關鍵中間環(huán)節(jié)，保存著彌足珍貴的人類早期馴化水稻歷史和傳統(tǒng)稻種，形成了具有極高經濟價值的農業(yè)文化遺產。
海南大學任明迅教授團隊針對木棉稻田開展了多年深入的研究，證實了木棉稻田農林復合系統(tǒng)具有深厚的科學原理和農耕文化內涵。木棉根系非常發(fā)達，在田間不僅可以鞏固田坎、涵養(yǎng)水源，還有效改善了稻田土壤細菌和真菌群落組成和多樣性。同時，滿樹的木棉花吸引了大量的鳥類取食田間的害蟲，減少了水稻蟲害，鳥類排泄物也提高了稻田的營養(yǎng)水平。而且，凋落的木棉花在田間腐爛后形成養(yǎng)分，有助于水稻的生長（圖5）。
當然，田間的木棉樹自身也有著極高的經濟價值，能夠提供木棉花和木棉棉絮等同時滿足食物和織物的原料需求。這種高效的資源循環(huán)過程顯著提高了稻田的經濟效益，同時解決了黎族先民的溫飽問題，還保留了珍貴的傳統(tǒng)地方稻種、悠久的文化內涵，具有巨大的綜合利用價值。
圖5：木棉稻田農林復合系統(tǒng)的科學原理
◇◇木棉文化的新生：創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展
木棉文化既有著深遠的歷史傳承和群眾基礎，又具有顯著的經濟效益等當代價值，有助于海南省和我國嶺南地區(qū)打造文化、旅游、農業(yè)融合發(fā)展策略的鄉(xiāng)村振興路徑。
例如，木棉稻田農林復合系統(tǒng)具有高效的資源循環(huán)利用的樸素理念與傳統(tǒng)耕作方式，蘊含著豐富的傳統(tǒng)生物多樣性知識與農家品種，有望打造“中國重要農業(yè)文化遺產”和“木棉稻米”國家地理標志品牌，不僅可以積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，也為熱帶特色高效農業(yè)、鄉(xiāng)村全面振興及生態(tài)文明建設等提供了新的發(fā)展思路。同時，高大古老的木棉樹及木棉“風水林”是黎族文化特別是黎族傳統(tǒng)聚落最具辨識度的文化符號，成為了海南省當前正在積極申報的“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”世界自然與文化遺產的重要組成部分。通過加強對木棉文化的傳承和創(chuàng)新性利用，將極大地促進海南省申報世界雙遺產的步伐與影響力。
目前，海南省昌江縣已經在聯(lián)合海南大學等科研單位依托木棉文化和木棉稻田農林復合系統(tǒng)，積極申報“中國重要農業(yè)文化遺產”，開展了宣傳木棉文化的系列活動（圖6），并在未來通過聯(lián)合廣西、越南等地聯(lián)合申報“全球重要農業(yè)文化遺產”，通過活態(tài)傳承這一傳統(tǒng)農耕模式，促進農民增收和文化自信，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和利用。
圖6：基于木棉稻田農林復合系統(tǒng)的木棉文化活動
木棉文化源遠流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在南方熱帶地區(qū)的一個典范。深入挖掘、傳承和發(fā)揚木棉文化，有助于提升民族自信與文化自信，在人與自然和諧共生理念和中國式現(xiàn)代化建設的背景下，木棉文化和木棉稻田農林復合系統(tǒng)這一飽含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的熱帶特色高效農業(yè)創(chuàng)新模式，必將煥發(fā)出更強大的生命力！
2024年2月15日
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