歲閑似空谷，德厚猶如山 1053
文/三木秉鳳詩文選
桃李發(fā)新篇
草木欲開言
歲閑似空谷
德厚已如山
孑孑入塵凡
杳杳問青天
乾坤載正道
悲喜由人間
諸葛先生《誡子書》中云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。學(xué)須心靜，才須學(xué)得，誡文之中“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的“學(xué)”是指文化學(xué)習，而非知識學(xué)習。文化是什么？古人以“文以載道，大化天下”來概納文化的基本內(nèi)涵與社會功用，文化就是用文中道理來化導(dǎo)天下民心的，所以文化里蘊涵著大道正理以及符合天道自然的社會價值與人倫思想，它包含著永恒不變的宇宙規(guī)律與符合道義的人文價值。那么道是什么？簡單說道是事物的本質(zhì)與規(guī)律，它是事物內(nèi)在的東西，是形而上的東西，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。若言文以載道，文化以傳道弘德為已任，那么知識是什么？“形而下之謂之器”，知識屬器之圍，屬術(shù)數(shù)之范疇，屬現(xiàn)象之囿，知識是事物的外在呈現(xiàn)與應(yīng)用。所以文化與知識的關(guān)系猶如事物的內(nèi)在道性價值與外在使用價值之間的關(guān)系，文化道理亙古不變代代弘毅，知識應(yīng)用則日新月異萬象更新。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”。如果站在萬年文明歷史的高度與寬度去觀察人類社會文化現(xiàn)象，則文化載道，知識關(guān)術(shù)，文化若浪淘之金，知識似流濁之沙，文化萬古傳承青春如住，知識推陳出新滾滾紅塵。幾千年來，世界各族人民各自為政，在宗教、哲學(xué)、科學(xué)等各方面各自發(fā)展，缺少統(tǒng)一的頂層文化思想與價值設(shè)計，這就是文明沖突與文化沖突以及人類意識形態(tài)斗爭源根所在。而作為文化共性之思想！其實宗教、哲學(xué)、科學(xué)三者在宇宙的真理探索上卻永恒地驚人地一致。易經(jīng)曰“窮理致性以致于命”，乃為大學(xué)之道，故四書之首《大學(xué)》以格物究理作為大學(xué)道先。古今中外對于文化與知識的關(guān)系問題，仁者見仁，智者見智，以致今人邪正莫辨，魚龍難分！一個人，一個家庭，一個民族，乃致整個人類社會，如果對事物失去自我辨別能力，又沒有自我心靈悟證能力，那么很可能會將傳承千萬年的文化建設(shè)束之高閣，人類社會若沒有了文化自信與文化信仰，人類文明將危機四伏，文化價值將無所適從。一種思想是否正確，必須經(jīng)歷千萬年以上的歷史檢驗，方為后人落實。人類如果沒有對大千世界的持續(xù)性，超越性，深入性探索，并經(jīng)親身感悟，很容易生出迷茫之心。
《道德經(jīng)》曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”文明是文化的載體，文化是文明的靈魂，文以載道，就是文化作品其實就是“道”的思想載體，我們用平常思維之心所感悟到的外界事物，僅僅是個表象，猶如中醫(yī)診病，我們一般人看到的是身體的外在癥狀顯象，而中醫(yī)看到的卻是經(jīng)絡(luò)氣血的內(nèi)理運行與阻礙。故人間正道是滄桑，道只能用心去領(lǐng)悟、感悟、體悟，而非依靠文字、思維、意識去認識它，把握它，因為“形而上”之道已經(jīng)超越了物質(zhì)層面與知識層面。人若只看到支配四體的大腦中樞，而看不到支配精神的心靈之樞，只看到陰，看不到陽，只看到物質(zhì)，看不到心靈，則《易經(jīng)》所言的“厚德載物”就成了一句空話，我們做事就易失本逐末。如果我們不明了宇宙本體及其規(guī)律，只看到有形的星辰日月在運轉(zhuǎn)不息，我們就會在迷信、迷惑、迷茫中喪失自我，而鉆入了物質(zhì)世界的牛角與知識術(shù)數(shù)的樊籠里而難以自撥！在宇宙的世界里，靈魂與肉體，物質(zhì)與精神，有形與無形，陽天與陰地，日月與虛空，圣人與凡夫，君子與小人，幾乎所有對立的東西，都在矛盾變化之中又統(tǒng)一于太極之體，無以例外，這既是文化共性，也是世界文化大同的基礎(chǔ)。是故《心經(jīng)》言：色空不二；《道德經(jīng)》又言：有無相生；儒家則言：天人合一?！吨杏埂吩唬骸爸姓咛煜轮蟊疽?，和者天下之達道也”，“中和”思想乃是天道思想，也是天下大統(tǒng)、大同、大通思想。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，這也許就是大徹大悟之后的一種觀世狀態(tài)，不拘一格之風，不留名利之情，以負陰抱陽之極，闊土載舒，以朦朧意境，書盡腹華，待晚月歸云，又黯入竹深，太極圓融，世無二理。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本質(zhì)問題，是本源性問題，是規(guī)律性問題，是形而上的問題，它為人類揭示了宇宙永恒不變的東西，它解決人類精神的歸屬問題，是人類智慧上的問題，是人生戰(zhàn)略性問題，這就是道。所以孔子曰：朝聞道夕死可矣。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強的真實寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，三木秉鳳團隊于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍。該團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊以來，不斷吸引全國各地共識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國各界有識之士自愿加入，為這支文化隊伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責任與義務(wù)，因為我是大同文化事業(yè)團隊成員的一分子。
【個人簡歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺參賽獲獎榮譽。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點，想事簡單，太直性了。優(yōu)點善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2023年12月16日晚上21點
