古今學(xué)術(shù)（文化）流變（上）——昆侖奧義（三十九）
作者：昆侖山人
值此偉大的中華文化復(fù)興之際，有必要弄清中華文化發(fā)展脈絡(luò)，古今學(xué)術(shù)流變，以及其發(fā)展趨勢，方能明白我輩應(yīng)當(dāng)致力之所在。否則，不知從何處著手，不知向何處努力，不知鵠的之究竟，那么，中華文化復(fù)興就是一句空話而已！總不成象清末民初，上海灘十里洋場的遺老遺少，將剪掉的“豬尾巴”、丟棄的三寸金蓮與纏足布之類糟粕，統(tǒng)統(tǒng)都再撿起來，并當(dāng)作老祖宗傳下的寶貝一一？！！
一，儒道源流
儒道皆源于上古昆侖崇拜，《易經(jīng)》為共同尊奉的經(jīng)典（哲學(xué)）。
（一），儒家
儒者，巫也。降至孔子，方將其改造成一個(gè)學(xué)派，有如下特點(diǎn)：
1，大同理想
儒家開口，言必堯舜，原因于此。
2，入世態(tài)度（家國情懷）
儒家以積極的入世態(tài)度，經(jīng)世濟(jì)民，而有所作為。
3，人格獨(dú)立
儒家強(qiáng)調(diào)從道不從君，保持人格獨(dú)立（相對(duì)），人身自由（相對(duì)）。
4，社會(huì)秩序
儒家所強(qiáng)調(diào)的禮，即社會(huì)秩序（政治倫理），淵源于祭祀神靈（祖先）時(shí)，行禮如儀，定份止?fàn)?。其功用在于維護(hù)社會(huì)秩序，營造和諧環(huán)境。
5，知所進(jìn)退
正因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)從道不從君，君待臣以禮，臣事君以忠。故孔子危邦不居，亂邦不入?；杈裏o道，事不可為，決不戀棧！或遠(yuǎn)走高飛，另謀高就；或退隱田園，逍遙山水。。。。。。抱道守志，不亦君子乎！
（二），道家
道家亦是承襲上古昆崇拜，至今猶存的西藏苯教、福建鄉(xiāng)村的土道士（師公）等，仍可窺見其原始遺風(fēng)。老莊分別從不同方面，闡發(fā)昆侖古義，因而表現(xiàn)為迥異宗風(fēng)。
1，老聃
經(jīng)多家學(xué)者考證，普遍認(rèn)為老聃其人并非一人，而《道德經(jīng)》亦非出自一人之手。從《山海經(jīng)》中所載之老童，傳說中的老萊子，至與孔子同時(shí)代（或稍晚）的李伯陽，至齊之稷下（祈年宮）學(xué)者楚人環(huán)淵，都是我們今天所說老子之原型人物（部分）。竊以為李伯陽的事跡，可能是主要范本。郭沫若認(rèn)為，《道德經(jīng)》主要為環(huán)淵所作。是故，不同遺址出土的《道德經(jīng)》殘簡（片），文義差異不小，就在情理之中了。
《道德經(jīng)》主要精神實(shí)質(zhì)
（1），自然宇宙觀
《道德經(jīng)》中的自然宇宙觀，主要是淵源于《易》理。
（2），方法論（順應(yīng)自然）
毫無疑問，這主要淵源于大禹治水的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。兵家、法家皆取法于此。
（3），國家主義
大禹治水導(dǎo)致國家觀念最終形成，第一王朝（夏）因此而建立。原始共產(chǎn)主義社會(huì)，平等和諧的人際關(guān)系消亡，代之以階級(jí)壓迫?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以人為芻狗”。毫無疑問，此觀念被法家所承襲。
2，莊周
莊周大異其趣，因清楚地認(rèn)識(shí)到宇宙時(shí)空之相對(duì)性，整體生命之相關(guān)性，主張泯滅物（人）我對(duì)立，珍惜生命，特別強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立與精神自由。
二，學(xué)術(shù)流風(fēng)演變
（一），乖離
叔孫通制禮，已乖離儒家大義，只是一味強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，屈從專制集權(quán)。
（二），修正
董仲舒的天人大一統(tǒng)論，表面上是將齊人公羊高所傳之《春秋》，抬到至高無上的地位，實(shí)則是用讖緯之說，妖異之說，修正原儒真義。
（三），閹割
程朱既無恥地剽竊禪宗，又持狹隘門戶之見，排斥佛老，同時(shí)又將心學(xué)斥之為狂禪，一并打壓。他們還又小心翼翼，十分陰險(xiǎn)地將原儒真義之仁愛精神，毫不留情地給閹掉！例如，朱熹將《大學(xué)》中之“親民”，即勤政愛民之仁愛精神，無情地給閹割掉，代之以所謂的“新民”，即經(jīng)過假道學(xué)奴化教育培養(yǎng)，造就出來的“忠順愚民”。所以，朱熹殘忍地提出“餓死事小，失節(jié)事大”這種極端主張，“以理殺人（戴震語）”，也就不足為奇了。
叔孫通也好，董仲舒也好，程頤也罷，朱熹也罷，他們之所以昧著良知，為此喪失人性之事，無非就是為一家一姓之國長治久安計(jì)！生前撈著一個(gè)鍍金的狗食盆子，死后掙點(diǎn)冷豬頭肉而已，也就那點(diǎn)出息。
（四），道家式微
漢武帝采董仲舒之議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，道家式微。
（五），理論上附會(huì)道家的道教
理論上附會(huì)道家的道教，除了在改朝換代之際，號(hào)召農(nóng)民起義之外，和平年代不過就是做點(diǎn)法事，增添、營造點(diǎn)氣氛而已。
順便說一下，李唐王朝崇奉道教，無非就是攀附道祖老聃（血脈親緣），制造光環(huán)，強(qiáng)調(diào)一下君權(quán)神授之合法性而已。朱明王朝推崇程朱理學(xué)（綱常名教之假道學(xué)），亦不外乎基于此等考量。整個(gè)封建王朝對(duì)待學(xué)術(shù)文化的態(tài)度，大致不出此等實(shí)用主義之權(quán)衡，而學(xué)術(shù)文化之衰微，民族生機(jī)之困頓，國家氣運(yùn)之蹇厄，也就不問可知了。
作者簡介：
王孝付簽名售書:王孝付創(chuàng)作的批判現(xiàn)實(shí)主義長篇小說《江南新夢》于2019年1月由天津人民出版社出版，書價(jià)58元，另加郵費(fèi)10元。另有少量長篇?dú)v史小說《白衣卿相——柳永》,售價(jià)38元,另加郵費(fèi)10元，處女作，安徽文藝出版社2010年12月首版首印；兩本書一起買，只收12元郵費(fèi)，合計(jì)108元；作家親筆簽名并加蓋私人印章，有收藏價(jià)值，值得珍藏。欲購書者請(qǐng)加作者微信：18856210219或18605621367（注明“購書”字樣）?；蛘唿c(diǎn)擊下面“閱讀原文”進(jìn)入購買?；蛘唿c(diǎn)購買直接網(wǎng)上購買。
《金秋文學(xué)》? 授權(quán)發(fā)布、轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源及作者
