以行觀德
青海 馬學(xué)忠
一
說某人德性好，一般是看到了某人心平氣和狀態(tài)下，或沒有利益沖突時(shí)的表現(xiàn)，而給予的正面評(píng)價(jià)。說某人德性不好，一般是看到了某人生氣狀態(tài)下，或心情差，或發(fā)生利害沖突時(shí)的表現(xiàn)，而給予的負(fù)面評(píng)價(jià)。
所以，這樣的評(píng)價(jià)難免有失偏頗。不準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，將會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)人，嚴(yán)重影響人際交往等一系列社會(huì)行為。
那么，如何客觀公正地評(píng)價(jià)某人呢？
筆者以為，不妨憑行為識(shí)人，觀德。
因?yàn)樵谀愫?、我好中，雙方都謙讓、客氣、客套，都彬彬有禮，都顯示出良好的教養(yǎng)。所以，在道貌岸然下，焉能發(fā)現(xiàn)其真性情？在道貌岸然下，又焉能分辨出德性優(yōu)劣？更焉能做出客觀公允的評(píng)價(jià)？
現(xiàn)實(shí)中，有些人一旦觸及到自身利益，就受不得半點(diǎn)委屈，全然不顧平時(shí)形象，管你什么信仰，管你什么良心，暴跳如雷，唯我獨(dú)尊，儼然老子天下第一，儼然是真理的化身，評(píng)判的標(biāo)尺，信口雌黃，栽贓冤枉，前后判若兩人，使人失望。
兩種狀態(tài)下，為何差別如此之大？
知行合一難！
知得精，好用功。知，就是學(xué)習(xí)掌握何為“德”。行，就是身體力行“美德”。
二
中國(guó)文化對(duì)“德”早有比較全面明確的論述，此處筆者不再贅述，現(xiàn)僅列出幾個(gè)詞語(yǔ)供讀者老師們體會(huì)：
“以德報(bào)怨。”
“斯是陋室，惟吾德馨。”
“厚德載物?！保ā兑捉?jīng)·坤》）這里的“厚”，是個(gè)形容詞動(dòng)用，意思是增厚；“載”，意思是容載；“物”，意思是萬(wàn)物（眾人）。“厚德載物”指品德高尚的人必有?？上恚窳x指增厚道德，就能容載萬(wàn)物，也指以高尚的品德去容載萬(wàn)事萬(wàn)物?！昂竦螺d物”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要理念。
前秦大將軍蒙恬臨死說：“自吾先人，及至子孫，積功信于秦三世矣。今臣將兵三十余萬(wàn)，身雖囚系，其勢(shì)足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！?/p>
古人注重形象，珍惜名節(jié)，竟然到了如此境界，真的令今人嘆為觀止！
三
阿拉伯文化對(duì)“德”也有明確的所指，限于篇幅，此處也不再贅述，僅原封不動(dòng)地摘錄賢哲們對(duì)“德”的論述，以供讀者老師們了解：
謝赫·卡爾瑪尼說：“美德的標(biāo)志是不去傷害人與承受傷害?！?/p>
艾布·哈夫賽說：“美德就是‘你要原諒，要?jiǎng)駥?dǎo)，要避開愚人?！保ǜ咛幷碌?99節(jié)）”
有人說：“美德就是以好的忍耐承受不幸?！?/p>
有人說：美德是不吵鬧地、平靜地接受他人不好的表現(xiàn)和……判決?！?/p>
有人問左農(nóng)：“什么樣的人煩惱最多？”答曰：“品德最差的人。”
良好的品德是一個(gè)人最有價(jià)值的內(nèi)涵的體現(xiàn)，一個(gè)人因品德被隱藏，因品德被見證，但是，“美德”不是與生俱來的，而是不斷磨礪的結(jié)果。
葉哈雅·本·宰雅德有一個(gè)桀驁不馴的仆人，有人問他為什么一直留下他。他說：“為了以他而學(xué)習(xí)寬容?！?/p>
一個(gè)人追著艾哈奈夫·本·蓋斯破口大罵?？旖咏蹇跁r(shí)，艾哈奈夫?qū)λf：“年輕人??！如果你還沒有解氣，沒有罵夠的話，請(qǐng)你小點(diǎn)聲，不要讓我村里的混賬人聽見。否則他們會(huì)打你的?！?/p>
四
綜上，只有充分結(jié)合某人正反兩個(gè)方面的表現(xiàn)，才能對(duì)其作出客觀公允的評(píng)價(jià)。
如果聽信為一己私利而信口雌黃之人對(duì)某人的評(píng)價(jià)，那就大謬矣！相反，智者從其胡說八道中會(huì)聽出弦外之音，從其言行中明察其德性，進(jìn)而識(shí)透其伎倆，不會(huì)冤枉一個(gè)好人，也不會(huì)偏袒一個(gè)壞人。
某些人在社會(huì)生活中其德行如何，應(yīng)以古今中外外經(jīng)典的的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，應(yīng)以國(guó)家法典尺度盤點(diǎn)其行。檢測(cè)某君是人是鬼。
國(guó)民教育、家庭教育教育必須結(jié)合實(shí)際情況，事前有針對(duì)性地開展“德性”講解，讓每個(gè)公民較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握“美德”的內(nèi)涵和外延，司法部門的裁判文書作為最后一道防線，應(yīng)以強(qiáng)制力來規(guī)范、指導(dǎo)、約束人們的社會(huì)行為，逐步完美人們的“德性”。
2024年2月11日星期日
作者簡(jiǎn)介：
馬學(xué)忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省海東市人，法律研究生。曾任教師，情鐘于史學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)，國(guó)學(xué)，現(xiàn)為自由作家，善長(zhǎng)詩(shī)歌，散文創(chuàng)作。
