古今學(xué)術(shù)（文化）流變（下）——昆侖奧義（四十）
作者：昆侖山人
三，玄學(xué)與禪宗
（一），玄學(xué)
叔孫通治禮已乖離儒家真義，董仲舒大一統(tǒng)論的讖諱之語，妖異之言，直接導(dǎo)致王莽篡漢。生于漢魏迭代之際，有感于儒學(xué)衰微，世風(fēng)日下，人心不古，王弼援道入儒，以期提振學(xué)風(fēng)。他依據(jù)莊子得魚忘筌之說，提出得意忘象，并據(jù)此重新闡發(fā)《易經(jīng)》，即王弼掃象。于是乎，玄學(xué)興焉。由是觀之，玄學(xué)不外乎儒家旁枝而已。
（二），禪宗
佛教傳入我國甚早，有學(xué)者認(rèn)為早在先秦時(shí)期，就有龍象東來。至東漢明帝時(shí)，已經(jīng)稍有社會影響。然而，禪宗興起之前，其未能入思想界之主流。
禪宗頓悟之說，實(shí)乃起自于竺道生。這位高僧生活東晉時(shí)期，彼時(shí)，談玄之風(fēng)正盛。他精通儒道，尤擅玄學(xué)。他從王弼掃象得到啟發(fā)，主張不立文字，直指人心，見性成佛之頓悟！教外另傳之禪宗，由是興焉。四，末人末世
程朱理學(xué)（即綱常名教之假道學(xué)）肆虐，其必然結(jié)果是自由精神被徹底禁錮，社會發(fā)展趨于停滯。。。。。。于是乎，女人纏足，男人猥瑣。。。。。。降至于滿清統(tǒng)治時(shí)期，又拖上一條道德之大辮子。。。。。。魯迅筆下的阿Q，就是這種尼采曾預(yù)言的“末世裸猿”一一人性退化，失其性靈之末人。。。。。。
人之精神風(fēng)貌既如是，則明清末世之社會，也就成為美丑不分，是非顛倒之羅剎海市了。
五，仕人精神
（一），仕人精神特征
降至春秋時(shí)期，王綱解紐。先前存在于廟堂的王官之學(xué)，流散民間。因而，造就了一批有知識、有學(xué)問，往往還有一技之長的士人，也就是最早的知識分子。諸子百家之代表人物，就是他們中的矯矯者。
其總體精神風(fēng)貌，概而言之，不外乎如下幾點(diǎn)：
1，大同理想
2，家國情懷
3，博愛精神
4，科學(xué)（技術(shù)）態(tài)度
5，擔(dān)當(dāng)能力
（二），仕人使命
正是基于上述特點(diǎn)，這些先進(jìn)知識分子，挺起了中華民族精神之脊梁。中華文明（化）之所以能薪火相傳，數(shù)千年不曾斷絕（四大文明之唯一例外），他們居功至偉！
每當(dāng)中華民族處在危機(jī)關(guān)頭，總是會有一批先知先覺之仁人志士，聯(lián)袂奮起，力挽狂瀾！完成歷史所賦予他們的救亡圖存，經(jīng)世濟(jì)民之偉大使命。例如，清末民初之先進(jìn)知識分子，梁漱溟、魯迅，以及先總理周恩來前輩，盡管他們立場、觀點(diǎn)，以及政治主張、奮斗道路，各不相同，但是，以天下為己任之仕人精神，救亡圖存、振興中華的努力，毫無二致！
（三），新時(shí)代對仕人要求
1，國際視野
2，科學(xué)前沿
3，復(fù)興中華文化
值此偉大的中華文化復(fù)興之際，拿出舍我其誰之昆侖氣慨，擔(dān)當(dāng)起復(fù)興中華文化之偉大歷史使命！
作者簡介：
王孝付簽名售書:王孝付創(chuàng)作的批判現(xiàn)實(shí)主義長篇小說《江南新夢》于2019年1月由天津人民出版社出版，書價(jià)58元，另加郵費(fèi)10元。另有少量長篇?dú)v史小說《白衣卿相——柳永》,售價(jià)38元,另加郵費(fèi)10元，處女作，安徽文藝出版社2010年12月首版首??；兩本書一起買，只收12元郵費(fèi)，合計(jì)108元；作家親筆簽名并加蓋私人印章，有收藏價(jià)值，值得珍藏。欲購書者請加作者微信：18856210219或18605621367（注明“購書”字樣）?；蛘唿c(diǎn)擊下面“閱讀原文”進(jìn)入購買?；蛘唿c(diǎn)購買直接網(wǎng)上購買。
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