《汝陽(yáng)千年古剎觀音寺尋古探幽》
作者：夢(mèng)在遠(yuǎn)方 朗誦：伊蘭吐芳
寺臨圣王幾千秋
云自高飛泉自流
一道汝水環(huán)玉帶
半輪明月橫銀鉤
第一次來(lái)汝陽(yáng)的外地朋友
過(guò)了“上臺(tái)隧道”或“二馬山口”
不必去縣城，可以直接在小店鎮(zhèn)
向南過(guò)汝河橋頭
沿河道尋“圣王臺(tái)村”曲折東走
大約4公里左右
汝陽(yáng)觀音寺就在大路南側(cè)
將你“千年等候”
你“來(lái)與不來(lái)”是你自己的事情
汝陽(yáng)觀音寺是“倒坐觀音”
觀音寺從不渡無(wú)緣之人
聽(tīng)任你在紅塵中，輪回沉浮
點(diǎn)化眾生“轉(zhuǎn)身即是正道”
需要你驀然“主動(dòng)回頭”
據(jù)當(dāng)?shù)匕傩諅髡f(shuō)
在上古年代
這里南依鳳凰山，北環(huán)“汝墳”河
“聚落”成村，鐘靈毓秀
汩汩泉水，爽囗甘美，清澈剔透
引得“張?zhí)鞄熂摇本盼幌膳?/p>
于“風(fēng)清月明”之夜
來(lái)這里浣(huàn)紗沐浴，嬉戲悠游
她們向往人間的
男耕女織，情深義厚
情愿觸怒張?zhí)鞄煹摹暗篱T(mén)戒律”
也不想在“瓊樓玉宇中”寂寞難受
張?zhí)鞄熞慌?/p>
就把他的九位仙女壓在鳳凰山下
不得與凡間往來(lái)
失去自由，以儆效尤
觀世音菩薩聽(tīng)說(shuō)后
非常同情九位仙女的遭遇
就把她們點(diǎn)化為一汪汪清泉
從此解除囚禁，碧水長(zhǎng)流
與當(dāng)?shù)乩习傩栈ハ嘧虧?rùn)營(yíng)養(yǎng)
看，人間煙火
度，四季春秋
當(dāng)初九位仙女下界時(shí)
曾將兩粒雌雄銀杏果暗藏襟袖
種植在鳳凰山上
吸天地靈氣，納人間甘露
經(jīng)過(guò)七七4900年精心培育
一雄一雌“仙家銀杏樹(shù)”
終于“第一次”在人間開(kāi)花結(jié)果
根深葉茂，枝繁果稠
從此銀杏樹(shù)便成了凡間勝景
從汝陽(yáng)鳳凰山傳布九州
為當(dāng)?shù)乩习傩战獠〕龖n
嫦娥在月宮閑來(lái)無(wú)事
忽然看見(jiàn)下界汝陽(yáng)鳳凰山下
樹(shù)木蒼翠，紫氣裊裊，白云出岫
山中百鳥(niǎo)朝鳳，聲聞?dòng)谔?/p>
覺(jué)得這樣的風(fēng)水寶地
在人間只能偶遇，不可妄求
嫦娥心血來(lái)潮
從廣寒宮菩提樹(shù)，柏樹(shù)上
各摘下一粒樹(shù)籽
悄悄向“九女泉”岸邊，定向擲投
兩粒樹(shù)籽得清泉滋養(yǎng)
茁壯成長(zhǎng)，根深葉秀
其中古柏樹(shù)“桿基部”龐大
在湯王與觀音“過(guò)招斗法”中
五枚分杈，層層疊疊，枝葉滲透
“形狀”似巨大的木蓮花
人稱“蓮花柏”，紅塵稀有
遺憾的是那顆古菩提樹(shù)
在上世紀(jì)“文革期間”
由于改觀音寺為“當(dāng)?shù)貙W(xué)?！?/p>
褻瀆了這片佛門(mén)仙家凈土
在其身旁修“化糞池”
那顆在天庭都覺(jué)尊貴的菩提樹(shù)
不堪其臭
蓮花柏，菩提樹(shù)一直
是古德眾佛，坐禪靜修的地方
只因“蓮花柏”出污泥而不染
青春依舊
可惜那顆菩提樹(shù)，卻潔身自好
不屑與“化糞池”比鄰而居
自絕其根須，涅槃腐朽
真可謂暴殄tian天物
讓今人扼腕，嘆息，傷感，搖頭
“仙界方七日，世事越千年”
時(shí)值華夏九州，商朝滅夏
剛剛立“商王朝”不久
商湯原本是“堯舜禹”之后
華夏歷史上第一位“開(kāi)國(guó)圣王”
但在開(kāi)國(guó)之初，也曾眉頭緊皺
或許天將大任于斯人也
必先苦其心志
勞其筋骨，餓其體膚
中國(guó)歷史上
“連續(xù)七年”的特大干旱
直曬得中原大地
草木焦枯，顆粒不收
為了求雨
人們殺了大量的牛羊做“犧牲”
向老天爺祭祀磕頭
辦法用盡，依然太陽(yáng)當(dāng)空
滴雨不下，使人頓足搖首
商湯叫來(lái)“卜吏”占卜一下
看到底是什么緣由？
卜吏占卜完后說(shuō)：
“要求雨，得用人做“犧牲”代替羊牛
商湯聽(tīng)了，當(dāng)仁不讓
慨嘆說(shuō)：“我求雨就是為了老百姓。如果一定要用“人牲”來(lái)祈雨
那么就先讓我商湯，來(lái)開(kāi)這個(gè)頭
眾所周知
夏桀暴虐無(wú)道，死有余辜
但商湯伐桀后
湯王仁慈，網(wǎng)開(kāi)一面
只是流放了桀
相當(dāng)于赦免了桀的死罪
莫非因此，導(dǎo)致天怨神怒？
“擅赦”夏桀這樣的有罪之人
商湯勇于擔(dān)責(zé)認(rèn)罰
決不推避躲閃，瞻前顧后
他讓手下人在高臺(tái)周圍堆起干柴
告訴手下人:
“如果當(dāng)日午時(shí)三刻，上天仍不降雨
你們就點(diǎn)燃柴堆，把我燒死
為民請(qǐng)命，赴湯蹈火，
我商湯為蒼生祈雨
死意己決，別無(wú)他求”
商湯于是齋戒沐浴
身體裸露，三跪九叩，禱告曰:
“有罪不敢赦
(夏桀有罪不能擅自赦免)
帝臣不蔽
(你的臣子不隱其咎)
簡(jiǎn)在帝心
(在您的心中我是個(gè)簡(jiǎn)單質(zhì)樸之人)
朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方
(別因?yàn)槲疫B累萬(wàn)方百姓)
萬(wàn)方有罪，罪在朕躬
(百姓有罪，罪在我商湯德化不夠)
說(shuō)來(lái)也巧，
商湯剛祈禱完畢
頃刻之間，云起風(fēng)驟
瓢潑大雨，鋪天而流
七年的旱災(zāi)自此而除
普天百姓，因雨得救
商湯的舍身為民
從汝陽(yáng)鳳凰山(今觀音寺)
傳遍了天下，不徑而走
他祈雨的高臺(tái)
就是今天的圣王臺(tái)村
他的部隊(duì)駐扎的地方“王屯村”
后誤傳為“黃屯村”
今天己綿延人數(shù)2700余口
以前的村民，都在圣王臺(tái)上住
后來(lái)因?yàn)榻煌ú槐?/p>
有不少人陸續(xù)搬走
圣王臺(tái)留下了“千古佳話”
湯王宮，觀音寺才在“豫西大地”
引“高僧大德，聚三教九流”
風(fēng)云集會(huì)，幾度沉浮
欲解真滋味，需向碑中求
時(shí)空定坐標(biāo)，心中出錦繡
現(xiàn)在觀音寺“第三進(jìn)院落”
“大雄寶殿東側(cè)之巨碑”
乃汝陽(yáng)觀音寺的“鎮(zhèn)寺至寶”
歷風(fēng)雨滄桑，承前啟后
全名《敕賜嵩山大少林祖庭之碑》
系大明弘治年間(1488年至1505年)
嵩山大少林祖庭“挽學(xué)古梅”方丈
(元代古梅正友禪師1285～1352)
為觀音寺住持
“道圓太虛長(zhǎng)老”所志之功德碑
講清了汝陽(yáng)觀音寺的歷史來(lái)由
碑文有云：
“觀音寺在縣銘(城)之東
(韋堅(jiān)成化1465一1487年間立縣)
相去兩舍許，“40里左右”
粵察古碑，乃崇慶元年(1212年)
由旬(10月)之所創(chuàng)也，
這是汝陽(yáng)觀音寺文字紀(jì)錄之源頭
其寺之封(邊界)
南枕圣王臺(tái)，而北襟汝河
西望云夢(mèng)，東抵鳳凰，通衢汝州
遠(yuǎn)達(dá)往來(lái)憩官之所，“商賈停留”
明正統(tǒng)年間(1436~1449)
妥(才)有“飛錫僧”
曰號(hào)“鐵船”和尚潛心于此，
“整飾廟宇寺樓”
鼎新其境，相傳五代
累(操勞)不乏人
至於“道圓上人”住持
此其功行之勝，優(yōu)加于昔”
勒石刻銘，以彰于后
從碑文中可解讀出
汝陽(yáng)觀音寺創(chuàng)建
于唐未五代十國(guó)時(shí)候
北宋慶歷年間(1041~1048年)
由于宋仁宗趙禎“仁義忠孝”治國(guó)
汝陽(yáng)“仁義湯王宮，至孝觀音寺”
在中原大地已初具規(guī)模
并引時(shí)代宗教潮流
靖康之變(1127年)
金人入侵，年久失修
崇慶元年(1212年)
由于金國(guó)與蒙古人作戰(zhàn)失利
北方金國(guó)皇帝“完顏永濟(jì)”
(金世宗第七子)
聽(tīng)說(shuō)汝陽(yáng)觀音寺靈驗(yàn)
專門(mén)派人“從北京來(lái)汝陽(yáng)”
求觀音寺眾神靈護(hù)佑
并立下古碑(此碑己丟)
被少林方丈“挽學(xué)古梅”
重新刻入碑文
續(xù)存絕亡，啟明發(fā)幽:
明英宗朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)年間
(1436~1449年)
“鐵船”和尚弘道有功
明孝宗朱祐堂弘治年間
(1488年~1505年)
“道圓上人”砥柱中流
興旺香火，為民解災(zāi)消愁
深得少林寺祖庭賞識(shí)
功德圓滿，丹青春秋
現(xiàn)如今寺內(nèi)建筑
多為清代建筑
觀音寺的山門(mén)，特別平凡陳舊
一如山野的農(nóng)夫，看似淺陋
可當(dāng)你步入山門(mén)
層層迭進(jìn)間
這里給你的就不再是平淡
取而代之的
是一個(gè)又一個(gè)的清奇幻境
雅藏拙間，質(zhì)樸別致，曲經(jīng)通幽，
整個(gè)院落長(zhǎng)80米、寬87米
面積達(dá)7000平方米
共有殿宇64間
院落布置嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)精巧緊湊
左翼為竹園、樹(shù)林
右翼乃和尚之作坊
平分對(duì)稱，匠心獨(dú)有
自北向南沿中軸線
共“五層四進(jìn)院落”
主殿依次為
天王殿、關(guān)圣殿
大雄寶殿、湯王宮
由各殿之名可知
此寺雖名之為觀音寺
實(shí)乃儒道釋三教圓融之地
萬(wàn)教歸一，兼容并收。
第一進(jìn)院落的主殿是天王殿
面闊三間，進(jìn)深二間
硬山頂，上覆板瓦
主殿正前兩旁，分置以碑樓、鐘樓
天王殿供奉的
是笑口常開(kāi)、袒胸漏臍的彌勒佛
東側(cè)碑樓，為后人用水泥新建
有“不倫不類”之丑
西側(cè)鐘樓乃清代遺跡
上半部由四條石柱擎起，堅(jiān)固敦厚
中懸滄桑大鐘
鐘樓四角，分掛金鐸一個(gè)
每逢風(fēng)起
金鐸必將迭蕩和鳴，余韻悠悠
天王殿四周還各有一碑亭
碑亭均為“小歇山頂”
浮雕精巧、氣質(zhì)古樸
亭內(nèi)立碑
勒銘多為“賢達(dá)名流”
第二進(jìn)院落的主殿
是護(hù)法神“關(guān)圣殿”
殿內(nèi)關(guān)圣人，威武中立
關(guān)平、周倉(cāng)分侍左右
殿內(nèi)山墻之上，有壁畫(huà)丹青配圖
依稀可見(jiàn)，均乃清代所繪
多演繹三國(guó)之兄弟情義
讓人思接千古，駐足凝眸
關(guān)帝背面是觀世音菩薩
和關(guān)羽同處一殿
關(guān)羽在正前，觀音在背后
這在我國(guó)其他寺院實(shí)為稀有
被稱為“倒坐觀音”
民間有語(yǔ):
“若不回頭,誰(shuí)替你救苦救難
即已轉(zhuǎn)念，何需我大慈大悲 ”
醍醐灌頂，淋漓通透
中國(guó)佛教中的關(guān)羽
為護(hù)法的“伽qie藍(lán)菩薩”
而且在兵荒馬亂時(shí)期
被道教任命為“三界伏魔大帝”
伸張正義，過(guò)關(guān)斬將，快義恩仇
加上儒教授予的“關(guān)圣帝君”
榮譽(yù)稱號(hào)
這位英雄人物
集儒、道、釋、三教神職為一
被善男信女，廣泛認(rèn)可接受
走進(jìn)第三進(jìn)院落
禪意深深，佛韻醇厚
大雄寶殿為觀音寺核心建筑
這里是“四眾弟子”朝暮“課誦”
和舉行重大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
梵音裊裊，香客叩頭
灰筒瓦頂，五脊六獸
正脊中間置有
一琉璃彩獅，背負(fù)寶葫蘆
造型逼真，做工精細(xì)一流
左右兩側(cè)鐵繩牽之
正脊兩端為琉璃“螭吻龍首”
殿內(nèi)正中，塑釋迦牟尼佛像
端坐于須彌座上
低眉含目，眾生普度
迦葉尊者，阿難尊者
合掌侍立，恭敬守候
左右神臺(tái)之上分別塑有
“騎乘青獅”和“六牙白象”的
文殊、普賢兩大菩薩
象征智慧與力行合一，精進(jìn)勤修
十八羅漢分坐兩旁，應(yīng)有盡有
殿前香爐，伽藍(lán)彌漫
讓人
望而生皈依之心
拱手念阿彌陀佛
碑亭有二，分立左右
如同威武兩將軍，將大殿護(hù)守
兩碑之中東側(cè)巨碑乃鎮(zhèn)寺至寶
前己祥盡，在此不再贅述
沿大雄寶殿東側(cè)南行
忽見(jiàn)一口小井
圓如鏡，近觀之
清清微波漾心
盈盈之水欲流。
其乃遠(yuǎn)近聞名的“功德水”
十里八鄉(xiāng)之人
或?yàn)槠桨玻驗(yàn)槎嘧?/p>
或?yàn)楣γ?，等?/p>
多來(lái)此求水以祈福禳ráng災(zāi)
清涼身心，甘甜肺腑
口齒清爽，穿腸入肚
讓人身超然，心歸凈土。
步入第四進(jìn)院落
如同走進(jìn)北京故宮
才知汝陽(yáng)觀音寺
非豫西尋常廟宇比肩同儔(chou)
石雕精彩，繁花錦簇
道宮林木，曲徑通幽，
小橋流水，清泉石流
高臺(tái)錯(cuò)落，對(duì)稱左右
進(jìn)院落之后，先入眼簾者
左首半壁有一洞窟
名之曰“老母洞”
門(mén)上有聯(lián)，清晰可讀
其橫聯(lián)曰：“何須面壁”
兩側(cè)云：“莫向他山借石
還來(lái)此地做人”
所含之機(jī)，含蓄通透
走進(jìn)“老母洞”
洞內(nèi)供奉著一尊“青石菩薩像”
這尊菩薩的造型
在整個(gè)中國(guó)廟宇文化中
堪稱“一枝獨(dú)秀”
她端坐在一個(gè)由四個(gè)人
所抬的石臺(tái)上
說(shuō)輪回因果，講冥冥緣由
這四人分別是:
子都，龐涓，韓信，羅成
他們各有不同的奸邪丑陋
子都是春秋時(shí)鄭國(guó)公子
暗箭殺人，射殺穎考叔
龐涓陷害孫臏，心存嫉妒
韓信為了風(fēng)水發(fā)際，傳說(shuō)活理生母
羅成暗藏回馬槍，忘恩負(fù)主
原來(lái)這四個(gè)人
生前雖然武義高超，足智多謀
但他們的心胸狹窄，令人不齒
故被中國(guó)“世俗佛教”弟子
列為“四大短人”
在此贖罪，受輪回之苦
老母洞前另有一小泉
泉名“滌濾泉”
寺內(nèi)石碑，詩(shī)文摘錄:
“澄鮮澈底本源清
滌盡塵囂一世情
凡念來(lái)時(shí)應(yīng)可化
禪心到處信堪盟”
橋西半壁也有一洞
名曰“水簾洞”
洞上也有楹聯(lián)：
瀑布臨頭垂白練
水晶盤(pán)里擁青螺。
橫聯(lián)云“圣澤日新”
中有一脈清泉，汩汩而流
流進(jìn)湯王池
掬而飲，飲而嘆，嘆而思
這“ 圣澤日新”四字的深意
競(jìng)?cè)皇恰洞髮W(xué)》湯之盤(pán)銘:
茍日新，日日新，又日新
最完美的解讀
老母洞和水簾洞之間
便是一步三孔橋
橋乃升圣橋，左右各有水池
橋上，青石欄桿仍較為完好保留
其上或踞雄獅，或置仙桃
玲瓏逼真，讓人稱奇
登斯橋也
汝陽(yáng)觀音寺“前后左右”風(fēng)景
俯瞰盡收
升圣橋是一種閑庭信步
升圣橋是一種臨風(fēng)把酒
升圣橋是一種靈魂超拔
升圣橋是一種審美自由
你可以去尋找
湯王殿的居高臨下
你可以去問(wèn)訊
是誰(shuí)盜走了“青石菩薩”的人頭
你可以試一下
撓癢丁香樹(shù)是真是假
你可以思考一下佛教天王殿
與托塔天王殿有什么不同的要求
你可以去水簾洞
看青石板上的“天氣預(yù)報(bào)”
你可以問(wèn)汝陽(yáng)觀音寺的菩提樹(shù)
到底有沒(méi)有？
你可以實(shí)地勘察
汝陽(yáng)觀音寺72望角的審美角度
你可以去看八角六棱井的
石雕圖案，鳥(niǎo)禽走獸………
筆者才疏學(xué)淺，掛一漏萬(wàn)
一人烹調(diào)，難調(diào)眾人之口
何況須彌納芥子，芥子藏須彌
一花一世界，一葉一菩提
不如你心隨意動(dòng)，各自走走
我有我的拋磚引玉
你有你的質(zhì)疑理由
佛家講萬(wàn)物圓融
我們講和諧握手
最后，我仍然想固執(zhí)地希望
能帶著你到汝陽(yáng)觀音寺迎旭閣
面前認(rèn)真瞅瞅
迎旭客又稱觀音閣
與橫霞閣對(duì)稱左右
這里是觀音菩薩與湯王較量斗法
的唯一“勝跡遺留”
那疏影橫斜的蓮花柏
在湯王宮面前，仿佛訴說(shuō)著什么
那觀世閣上的那副對(duì)聯(lián)：
至今仍禪意悠悠:
雨冢凌霄道覺(jué)路
半巖疊翠護(hù)法門(mén)”
橫批為“媲懿丹丘”
很多人在這里走馬觀花
很多人在這里糊里糊涂
在我看來(lái)
這副楹聯(lián)才真正是
汝陽(yáng)觀音寺“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之處
原來(lái)觀音菩薩云游四方
忽然發(fā)現(xiàn)了這處鳳凰山
就在這里做了一個(gè)標(biāo)記
而后又到它處云游
誰(shuí)知觀音菩薩剛走
湯王就捷足先登了
修建了“湯王宮”
慈悲為懷的觀音菩薩
無(wú)奈就在湯王宮前
修建了一座觀音閣
并寫(xiě)下了一副藏有隱語(yǔ)的對(duì)聯(lián)
預(yù)兆并最終解釋了
湯王宮為什么變成了觀音寺？
那是因?yàn)闇跖c觀音菩薩
用“王權(quán)尊貴”與“憐弱惜孤”
在歷史演進(jìn)實(shí)踐過(guò)程中
分出了高下，定出嬴輸
湯王宮為什么變成了觀音寺？
那是因?yàn)闇跖c觀音菩薩
用“王權(quán)尊貴”與“憐弱惜孤”
在歷史演進(jìn)實(shí)踐過(guò)程中
分出了高下，定出嬴輸
歌曰:
雨冢凌霄道覺(jué)路
半巖疊翠護(hù)法門(mén)
湯王捷足登高處
觀音居下庵閣存
媲懿丹丘善為體
慈悲為懷教感恩
天下皆知美為美
斯惡下矣動(dòng)機(jī)心
長(zhǎng)短相交前后隨
高下相傾轉(zhuǎn)時(shí)運(yùn)
水可載舟可覆舟
資治通鑒有定論
遐思圣王今何在
汝陽(yáng)只聞?dòng)^世音
觀音寺前香火旺
圣王臺(tái)上空登臨
人民萬(wàn)歲才萬(wàn)歲
茍日新來(lái)日日新
人民人民最偉大
萬(wàn)歲萬(wàn)歲煥青春
偉大領(lǐng)袖毛澤東
全心全意為人民
夢(mèng)在遠(yuǎn)方：中學(xué)教師，崇尚簡(jiǎn)約，追慕陶行知的平民教育理念，高山仰之（止），景行行之（止），雖不能至，心向往至。
伊蘭吐芳：一個(gè)喜歡用文字音樂(lè)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育工作者?！耙陵I之濱鳴琴箏，蘭之依依沐古風(fēng)。吐哺握發(fā)勤耕耘，芳草青青桃李紅。
