審美觀照一一昆侖奧義（四十一）
作者：昆侖山人
據(jù)傳，釋迦牟尼二十九歲，離家出走，在森林里隨外道修習(xí)了若干年，歷盡艱辛，幾至喪命。由此，他認(rèn)識(shí)到苦行無益，即苦行無助于他領(lǐng)悟絕對(duì)真理，解脫生死煩惱。于是，接受了一位牧羊女布施的乳食，恢復(fù)了體力。隨后，他來到鹿野苑畢缽羅（菩提）雙樹下，進(jìn)入冥想。當(dāng)他重新又睜開眼睛，猛然見到一一頭頂上璀璨星辰，熠熠生輝一一！情不自禁地發(fā)出如是贊嘆（大意）一一異哉，異哉，美麗星辰，異彩閃耀，遠(yuǎn)勝世間一切奇珍異寶！牠們亙古至今，自在永在。孰使之然一一？！稍頓片刻，又說（大意）一一蒼穹如黛，星辰似海。真如彼岸，諸般勝景。莫不是吾人心象之顯現(xiàn)。
由是觀之，佛陀通過審美觀照，大徹大悟一一感悟到絕對(duì)真理，成為如來，即到達(dá)絕對(duì)真理彼岸之人。
佛陀出家之前，貴為皇儲(chǔ)，受到過當(dāng)時(shí)最好的教育。精通四部《吠陀》經(jīng)典，擅長五種技藝（類似孔子所傳之六藝），更具十八般德行。然而，這些在當(dāng)時(shí)算得上最高深（明）的知識(shí)，對(duì)于他領(lǐng)悟至高無上的真理，似乎并無多少助益。
叔本華曾說（大意），絕對(duì)真理與獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)，嚴(yán)格說來，既無法傳授，亦不能學(xué)習(xí)，只能由心靈感悟。
莊子亦有類似的看法，他曾明確說過，斫輪之術(shù)（技藝），在斫者之心，父難傳子。
心靈是如何感悟絕對(duì)真理一？！
心靈又是如何產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的呢一一？??！
吾人以為，與絕大多數(shù)終極哲學(xué)問題一樣，這個(gè)問題沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。各人依據(jù)自身稟賦氣質(zhì)差異，人生經(jīng)歷際遇不同，心靈感悟絕對(duì)真理、產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，由經(jīng)的途徑各不相同。恰似八仙過海，各顯神通！故而，關(guān)于此問題有不同的假說，其犖犖大端如下：
其一，神啟說
全世界各種宗教無不持此說，從略。
其二，直覺說
此說由叔本華首先明確提出，他認(rèn)為一一直覺，乃是人類知識(shí)之最高形式一一！比如說，戰(zhàn)場經(jīng)驗(yàn)豐富的軍事家，依憑直覺識(shí)破敵人的圈套，從而將計(jì)就計(jì)，一戰(zhàn)成名。
其三，審美觀照
大哲康德認(rèn)為，審美觀照是把握絕對(duì)真理（產(chǎn)生創(chuàng)造性思維）之主要途徑一一因?yàn)榻^對(duì)真理不可被人類直接認(rèn)識(shí)一一！他那三大批判之一的《判斷力批判》，主要就是論述人類的審美認(rèn)知能力問題。
吾人贊同大哲康德，因?yàn)槲崛嗽娕c哲學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，就是由經(jīng)審美觀照，通達(dá)自然造化。例如，吾人去年年底，因故常驅(qū)車穿行于廣西十萬大山，以及貴州萬峰林之間一一云霧繚繞之奇峰，撲面而來，逶迤而去。吾人仿佛進(jìn)入太虛幻境一一水如青羅帶，山似碧玉簪。吾人心目中，眼前這一切造化奇觀，亦是一一已然消逝數(shù)千萬年，乃至數(shù)億年之時(shí)空漣漪，在吾人心靈中再現(xiàn)。換言之，這靈山妙水，無非就是一一吾人心象自我呈現(xiàn)。
作者簡介：
王孝付簽名售書:王孝付創(chuàng)作的批判現(xiàn)實(shí)主義長篇小說《江南新夢(mèng)》于2019年1月由天津人民出版社出版，書價(jià)58元，另加郵費(fèi)10元。另有少量長篇?dú)v史小說《白衣卿相——柳永》,售價(jià)38元,另加郵費(fèi)10元，處女作，安徽文藝出版社2010年12月首版首??；兩本書一起買，只收12元郵費(fèi)，合計(jì)108元；作家親筆簽名并加蓋私人印章，有收藏價(jià)值，值得珍藏。欲購書者請(qǐng)加作者微信：18856210219或18605621367（注明“購書”字樣）?；蛘唿c(diǎn)擊下面“閱讀原文”進(jìn)入購買?；蛘唿c(diǎn)購買直接網(wǎng)上購買。
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