今天，在提出了幾個問題讓同學們思考，討論與回答之后，《竇娥冤》的教學內(nèi)容已接近尾聲。
我總結(jié)道：元散曲作為一種文學作品，它是有特殊的教育意義的。本劇中的張驢兒，本想為掃除霸占竇娥為妻的障礙才要毒死蔡婆婆的，沒想到蔡婆婆未被毒死卻毒死了自己的父親。張驢兒當然要告官，要讓蔡婆婆腦袋落地。這樣，他一來為父報了仇，二來依然可以霸占竇娥為妻。但令他意外的是，竇娥為了不讓婆婆受罪竟然承認是她毒死張驢兒的父親，寧愿替婆婆受罪，也寧死不屈，讓張驢兒的非分之想成為泡影。
像竇娥這樣面對要挾而倔強剛烈，面對婆婆而勇于代罰，如此善良之舉實在令人敬佩與嘆服！其實，在古代像竇娥這樣的孝婦也不是沒有先例，例如我們知道的東海孝婦就是其中的典型。
于是，我情不自禁地問道：“當今社會，不知還是否有像竇娥這樣孝順婆婆的好兒媳了！”
“老師，有！”我的話音剛落，一個女生大聲道。
“誰??？”我循聲望去，急切地問道。
“有，我就是啊！”她的話斬釘截鐵，落地有聲！
我立馬對她伸出了大拇指，同學們的掌聲此起披伏。此時，下課鈴響了起來，我也在掌聲和鈴聲的交響曲中走出了課室。
然而，“有，我就是”的回答聲卻始終在我耳邊響起。我想，這個女生的回答，不是我執(zhí)教《竇娥冤》最大的收獲嗎？
有時候，我們在重視了語文教育的工具性時，往往忽略了它的人文性。其實，就語文的教育意義而言，人文性的影響更為深遠。
目前，新課程要求語文教學要注重培養(yǎng)學生的四個核心素養(yǎng)，我看這是很有遠見卓識的舉措。這個女生的回答不正是凸顯了語文核心素養(yǎng)的“文化的傳承與理解”嗎？
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