玄書《道德經(jīng)》第65章俗解
淳樸民生安
折騰國運(yùn)差
寫本文時(shí)正是2023年的炎夏。三伏期間的每天氣溫都在30度以上。人們熱的叫苦不迭。有科學(xué)家驚呼是海洋的＂厄爾尼諾＂現(xiàn)象。實(shí)際上不存在什么現(xiàn)象級(jí)描寫。地球越來越熱。不妨走岀去瞧瞧。地球屋脊，青藏高原的冰蓋都快清零了。無數(shù)條河流干枯。氣候走向極端和地球人的折騰糟害有極大關(guān)系。有玄學(xué)家警告，是人類的貪婪惡念累積的缺德信息能量匯聚，才導(dǎo)致自然災(zāi)害頻發(fā)，環(huán)境越來越差。
人們?cè)絹碓较嘈乓饽畹牧α俊；ヂ?lián)網(wǎng)是個(gè)眾口鑠金的地方。管他好賴，人們憋在心口的話還可以噴吐岀來。無論精彩的段子，荒謬的說叨，還都振振有詞。如果不被排山倒海般的波波信息沖昏了頭腦，還真的有點(diǎn)兒定力。定力是什么，是每個(gè)人基本的價(jià)值觀。在善良和丑惡面前，好在人們的趨向是一致的，但有辨識(shí)能力的不多。
搭著三伏天的熱溫，互聯(lián)網(wǎng)視頻忽然掀起一波沖天的大浪。源于熱門音樂人刀郎的一首歌《羅剎海市》。蒲松齡的《聊齋志異》又被人們翻出。一首歌取材于蒲松齡的狐鬼故事，志怪小說。一時(shí)間全網(wǎng)波濤洶涌。刀郎哼哼唧唧的旋律本不是天籟之聲，可是那殺傷力十足的歌詞兒放散岀十足的魔力。也確實(shí)，連我們這些音樂感遲鈍的，跟著刀郎白話文似的和唱吟誦，也覺得蕩氣回腸，十分的過癮。有人說刀郎和基度山伯爵一樣，處心積慮，終于報(bào)了十年的切齒之痛。這是對(duì)打擊他的幾位音樂同行一劍封喉。應(yīng)該不是刀郎的器量吧。歌曲作為藝術(shù)的小產(chǎn)品，傾刻間讓億萬人產(chǎn)生了共鳴，是藝術(shù)品內(nèi)涵產(chǎn)生的批判性力量。許多人都在默默的對(duì)照，羅剎國的丑陋到底是說誰。抨擊社會(huì)的惡丑現(xiàn)象，用藝術(shù)的手法指桑罵槐，隱喻揭露，人們覺得是吼岀了自己的心聲，也是無奈無助之下，岀了口久憋的惡氣。陰氣盛了犯病，不然醫(yī)院的消費(fèi)者會(huì)增多。刀郎自己也意外的吃驚，沒想到這首歌如此轟動(dòng)。藝術(shù)是給心上撓癢的。他當(dāng)然否認(rèn)特定的諷刺誰打擊誰，意圖是引起社會(huì)的廣泛思考。
此時(shí)捧起老子的《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)，心情有種格外清爽的感覺。
魯迅說，辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗。想改變丑陋的現(xiàn)狀，唇槍舌劍并不解決問題。爭(zhēng)來斗去，烏煙瘴氣，戾氣只能愈加嚴(yán)重。還得靜下心來，內(nèi)觀自省，解決廣大民眾的基本道德認(rèn)知。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第65章，老子闡述他治國治世，為人處世的基本理念。
老子一開始就擺明了立場(chǎng)。
＂古之善為道者，非以明民，將之愚之。＂
乍一看字面，我們很容易誤解老子就是＂愚民政治＂的推行者。老子在前章說過，＂常使民無知無欲＂。非以明民，將之愚之。不讓老百姓知道許多該知道的事情，象傻瓜愚人一樣對(duì)待他們。
孔子在《論語》中也有語錄，＂民可使由之，不可使知之＂。后來許多學(xué)者批判過，這是提倡愚民政治。
道家與儒家還因這些個(gè)觀點(diǎn)，產(chǎn)生過齟齬。道家說儒家大成先師孔子是愚民政治的理論源頭。儒家反駁說，老子明明就擺岀一道，別讓人民知道的太多，稀里糊涂的活著好。
兩大傳統(tǒng)文化觀的官司永遠(yuǎn)打不清。且聽老子的拆解分析了。
老子說，古往今來得道的人，非以明之，是說不必下功夫去教導(dǎo)和引領(lǐng)人民，不學(xué)習(xí)智巧，不灌輸不強(qiáng)求。無為而治。將以愚之。這個(gè)＂愚＂不是愚蠢，可以理解為傻傻的，笨笨的，老百姓表現(xiàn)出的原始淳樸狀態(tài)。其實(shí)孔子說的＂民可使由之＂，也不是強(qiáng)迫大家，充分自由的做自己的事情就好。＂不可使知之＂，就是知道多少又有什么用呢？太多的道理，攪和的人心亂糟糟的。反而不得安靜。歐洲有句名言＂難能之理宜停＂，也是這層意思。愚心安分守己，不被打擾不被強(qiáng)制，這是老百姓想要的生活。也應(yīng)該是老子，孔子等思想者的發(fā)心。
＂民之難治，以其智多。＂
老子說民眾不好治理，一是從統(tǒng)治者治國理政的角度看，二是老百姓從自身的方面看。國不安寧，人不安分，因?yàn)椋⒅牵⒍?。這個(gè)智不是智慧，智知，老子講的是人欲泛濫，物欲橫流。國家要求人民做的多有危害。天賦人權(quán)，人民要的是民主自由，要的是個(gè)性發(fā)揮。平等是從自由為前提的。以自己無為的理念和方式追求幸福。從老百姓來說，也不需要太多的道理，活的簡(jiǎn)單充實(shí)，儉樸自在。老百姓心目中的日子，是希望仙界＂桃花源＂般的理想國。沒有政治的爭(zhēng)斗，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，無憂無慮無知最好。
＂故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。＂
賊，是說危害，損人害己。
前章中老子說＂為學(xué)日益，為道日損＂。每天在學(xué)習(xí)充電，自己的認(rèn)識(shí)水平會(huì)逐步的提升。為道呢，反而逐步做減法，不要多，要精，全神貫注。道的力量就是減少欲求，減少智巧，凝聲聚氣，真氣不散。容易的堅(jiān)持做，細(xì)節(jié)的用心做。無為中求得有為的生命果實(shí)。
老子為什么對(duì)＂以智治國＂深惡痛絕，還拿賊來形容，讓人人討伐呢？
在老子生存的春秋年代，也算人類的初始文明開創(chuàng)期，也叫文化軸心期吧。諸子百家，思想之花爭(zhēng)相怒放。各大學(xué)家流派有抱負(fù)有套路，都想為治國理政貢獻(xiàn)良策。在文明的探索期，結(jié)果卻不盡人意，各個(gè)小國各顯神通，政治套路頻岀，卻治理的烏煙瘴氣，民眾苦不堪言。所以老子如站在高山之上，對(duì)著大地，真想大呼一聲，別再鬧了！
怎么治才好，無為而治！
不要再搞那些儒治墨治法治名治之類的智巧了，順法自然就好。不要再胡亂折騰了，不要弄那些名目繁多的統(tǒng)治游戲了。減少人民的欲望，把心收回來，做好自己的內(nèi)容。家家戶戶過淳樸敦厚的自如日子，這才是國家之幸事，這才是老百姓想要的幸福生活。
最近在印度尼西亞開了場(chǎng)國際經(jīng)濟(jì)會(huì)議。美國大舌頭科技狂人馬斯克，提到中美兩國的科技差距。他為中國人惋惜，說中國人的腦子一點(diǎn)不比美國差，只是中國人把聰明智慧多用在了人情世故關(guān)系學(xué)。國人不知認(rèn)可老馬的批評(píng)不。
＂不以智治國，國之福＂。
不用那些智巧的手段，不用那些條條框框束縛老百姓。沒有了人為設(shè)置的籬笆墻，人民就可以和大自然和諧共生，充分享受屬于自己的生活。老子說，如果能達(dá)到這樣的理想狀態(tài)，那將是國家的福氣。國家穩(wěn)定，繁榮富強(qiáng)。人民休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)。
＂知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。＂
稽，（念ji），考察考核，研究的意思。
老子講了兩種治國理政的模式，一種是有為而治。統(tǒng)治者隨心所欲，用多種辦法控制人民，徭役雜稅，造成苛政猛于虎的局面，老百姓必然生活在水深火熱之中。就象被賊人脅持。所謂有為治理，于國于民危害很大。另一種是無為而治。整個(gè)國家仿佛沒有人管理一樣，聽不到教化，看不到大蓋帽，看不到政府的存在，老百姓自由自在的活著，與天地和諧，悠哉悠哉的過自己想要的生活。
老子說，經(jīng)常對(duì)比分析兩種治國理政的模式，知利弊，知得失。衡量有為與無為造成的后果，善于認(rèn)真的總結(jié)。如果能成為常態(tài)，這應(yīng)該具有深遠(yuǎn)的意義，是＂玄德＂。
玄德，是深不可測(cè)，遠(yuǎn)不能達(dá)的大智慧。
＂玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。＂
老子說玄德是奧妙，是深遠(yuǎn)而難測(cè)的智慧，深遠(yuǎn)的關(guān)健是什么，不能具體的拿到證實(shí)玄的東西，但現(xiàn)象可證明，＂與物反矣＂！進(jìn)一步復(fù)述了＂反者道之動(dòng)＂的法則。萬事萬物的運(yùn)行軌跡，總是向相反的方向發(fā)展。象老百姓平常的俗話，你想要什么，反而來不了什么。你無心要的，卻悄悄的走過來了。努力熬了半生，想弄個(gè)一官半職，可就是無望。一切放下了，無所謂了。哈，不經(jīng)意時(shí)官帽子卻飛過來。為什么？沒有為什么，這是天道。天黑了時(shí)，我們等待天亮。好容易與太陽與光明開心地做伴，但黑色的天幕快要落下來。老子說，你懂的了這個(gè)道理，然后就大順了。這是天道，企圖逆天而行，一意孤行，那是自討苦吃。
老子在《道德經(jīng)》第65章層面上講的高端，治國平天下，居高臨下的以道治國論。實(shí)際是普遍的道理。擺事實(shí)來說明＂有為而治，無為而治＂導(dǎo)致的不同結(jié)果。越想管越管不住，不想管反而自然而然，一順百順。
世界工業(yè)革命到了新的階段，機(jī)器代替了人工，大企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。一堆人聚集到一起工作，企業(yè)管理學(xué)誕生了。怎么管，管好管壞一直是老板，以及社會(huì)關(guān)心的難題。企業(yè)開始是嚴(yán)管，計(jì)時(shí)計(jì)件的泰羅制，后來有了福特汽車的流水線，管理又翻新了。因?yàn)楣懿缓?，許多企業(yè)活不了幾年就夭折。用權(quán)管卡壓不行，用錢誘惑人不行。管理又轉(zhuǎn)而人性化的研究。中國的《孫子兵法》，印度的《薄伽梵歌》，想找岀人性的公約數(shù)，想把員工的心抓住，死心塌地為企業(yè)服務(wù)。結(jié)果不盡人意。規(guī)章制度一本又一本的企業(yè)，反而形同虛設(shè)，員工離心離德。反而一些開放型的企業(yè)，倡導(dǎo)自由發(fā)展的，成了聚焦點(diǎn)。如美國效益好的西南航空公司，員工都不提倡穿職業(yè)裝了，很沒規(guī)矩。怪了，反而企業(yè)長久不衰。當(dāng)下的管理學(xué)，人們轉(zhuǎn)頭研究宗教去了。為什么一座廟觀千百年不衰。心里有戒律，墻上一條制度也不掛。有啟迪呀。
每個(gè)生民很想有一種＂歸屬感＂。請(qǐng)問老板們，有幾個(gè)懂得？
落腳到個(gè)人的修德修養(yǎng)，第65章也有足夠的營養(yǎng)吸收。治國治世不需要過多的智巧與心計(jì)，搞企業(yè)做領(lǐng)導(dǎo)用不著多的套路和模式。依道行事，充分的開發(fā)人的自性，減少私欲和妄念，讓人回歸質(zhì)樸簡(jiǎn)單。而做到這些太不容易。老子說常去觀察研究治理管理的后果，是謂玄德，是拷問良心。
簡(jiǎn)單生活有多好。前幾年有幸到世界最發(fā)達(dá)的國家瑞士串了個(gè)門。那是典型的山國，安靜美麗的令人窒息。人們活的那么悠閑，收入?yún)s很高。沿路的牧場(chǎng)，冬貯的草垛子碼的象儀仗隊(duì)方陣。幾天游走在城鄉(xiāng)，秩序井然的生活，男女老少輕松自然，自然的微笑蕩漾在臉上。沒見過一頂警察，城管等大蓋帽。難道食物鏈如此？心里由不得感慨。大概將來執(zhí)法隊(duì)大蓋帽無事干了，天下的賊會(huì)自然滅絕。
人也如此，別活的太精明。精明的人往往用心太重，活不岀人生的精彩。所以現(xiàn)代人好多在墻上掛鄭板橋的語錄，＂聰明難，糊涂更難＂。糊涂的意思，就是老子說的愚心。愚心而不愚蠢。凡事不執(zhí)迷，用寬闊廣大的胸懷接受一切。是用心向內(nèi)，＂常問稽式＂，經(jīng)?？絾栕约旱撵`魂，檢討過失。笨笨的過日子，聚焦自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)心中的愿景，活成自己想要的樣子。
今日恰遇幾位學(xué)者討論《周易》中的一句卜辭名言，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣了。＂日新之謂盛德，生生之謂易＂。易，就是隨日月星辰的變化而化自己。在生生不息的生命中，枯榮交替中每天日新，有進(jìn)步。這就是最大的德性。
道德經(jīng)文，宇宙觀世界觀太大。說來說去歸零。根本還要解決4個(gè)字，認(rèn)識(shí)自己。
（待續(xù)，第66章）
