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精華熱點(diǎn) 莫言文學(xué)作品《蛙》先后獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大獎(jiǎng)。2011年莫言憑借作品《蛙》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
莫言，遭遇污蔑和攻擊，所謂的漢奸賣國(guó)者…莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品《蛙》，小說不僅僅是對(duì)歷史事件的記錄，更是對(duì)人性、社會(huì)變遷和政策影響的深刻反思?！锻堋凡⒉粌H僅是描述了一個(gè)年代的貧窮和愚昧，而是通過人物工作和經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代下，人們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家計(jì)劃生育政策時(shí)的復(fù)雜情感和艱難選擇。小說中通過許多具體的事件和人物命運(yùn)，反映了政策執(zhí)行過程中的個(gè)人犧牲與家庭悲劇，同時(shí)也表現(xiàn)了主人公在道德和法律之間的掙扎。雖然小說涉及到了一些貧窮和落后的描寫，但其主要意圖并非直接展示這些社會(huì)現(xiàn)象，而是通過這些背景和情節(jié)，探討更為深層的社會(huì)問題，如人權(quán)、女性地位、生命價(jià)值等。通過某個(gè)人的故事，莫言試圖讓讀者思考如何在國(guó)家宏觀政策和個(gè)人生活之間找到平衡，以及對(duì)待生命的態(tài)度和責(zé)任感。
莫言的《蛙》這部作品以中國(guó)近現(xiàn)代計(jì)劃生育政策為背景，通過鄉(xiāng)村醫(yī)生的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了政策實(shí)施過程中的復(fù)雜人性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和深刻的主題思考，使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要代表作。這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得，既是對(duì)作品文學(xué)價(jià)值的認(rèn)可，也反映了其在國(guó)內(nèi)外文學(xué)領(lǐng)域的廣泛影響力。
一、正確理解文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，文學(xué)作品可以描寫、虛構(gòu)、夸張等手法，而現(xiàn)實(shí)的實(shí)際生活卻不能。
文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是復(fù)雜而深刻的，文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
文學(xué)作品源于現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)實(shí)是文學(xué)作品的根基，作家從現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材、靈感和主題。無論是人物形象、情節(jié)發(fā)展還是社會(huì)背景，都與現(xiàn)實(shí)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，魯迅的《祝?！分邢榱稚┑男蜗螅蛠碓从谒^察到的舊中國(guó)農(nóng)村女性的悲慘命運(yùn)。
文學(xué)作品高于現(xiàn)實(shí)：作家通過藝術(shù)加工和創(chuàng)造，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行提煉、升華和變形，使文學(xué)作品能夠揭示現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)、規(guī)律和深層意義，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、人生、人性的思考和感悟。如卡夫卡的《變形記》，通過主人公格里高爾變成甲蟲的荒誕情節(jié)，深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人的異化現(xiàn)象。
文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)：文學(xué)作品可以作為現(xiàn)實(shí)的鏡子，反映社會(huì)的風(fēng)貌、時(shí)代的特征、人們的心理狀態(tài)等。讀者可以通過文學(xué)作品了解不同時(shí)代、不同地域的社會(huì)生活和人文景觀。比如老舍的《駱駝祥子》，生動(dòng)地展現(xiàn)了20世紀(jì)20年代北京底層人民的生活狀況和精神世界。
文學(xué)作品影響現(xiàn)實(shí)：優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠?qū)ψx者的思想、情感、價(jià)值觀產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響他們的行為和選擇，甚至推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。像《平凡的世界》就激勵(lì)了無數(shù)年輕人在困境中堅(jiān)持奮斗，追求自己的夢(mèng)想。
文學(xué)作品可運(yùn)用描寫、虛構(gòu)、夸張手法而現(xiàn)實(shí)生活不能
創(chuàng)作目的不同：文學(xué)作品的目的是通過藝術(shù)手段表達(dá)作者的思想、情感和審美追求，以引發(fā)讀者的共鳴、思考和想象。描寫、虛構(gòu)、夸張等手法是作者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的的重要工具，能夠增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。而現(xiàn)實(shí)生活是客觀存在的，其目的是滿足人們的生存、發(fā)展和各種實(shí)際需求，不需要也不應(yīng)該通過這些手法來改變或扭曲現(xiàn)實(shí)。
接受方式不同：讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，是帶著審美和想象的心態(tài)去接受的，他們能夠理解和接受作品中的虛構(gòu)、夸張等元素，并從中獲得審美享受和精神啟迪。而人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，是基于理性和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知去感知和理解的，不會(huì)將虛構(gòu)、夸張等視為真實(shí)的存在。
邏輯和規(guī)則不同：文學(xué)作品有其自身的邏輯和規(guī)則，這些邏輯和規(guī)則是由作者根據(jù)創(chuàng)作需要和藝術(shù)規(guī)律來構(gòu)建的，不一定符合現(xiàn)實(shí)世界的邏輯和規(guī)則。例如，在科幻小說中，可以創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)科技水平的未來世界和科技發(fā)明。而現(xiàn)實(shí)生活中，人們的行為和事物的發(fā)展必須遵循客觀的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)則，不能隨意虛構(gòu)或夸張。
二、文學(xué)作品創(chuàng)作是運(yùn)用語言文字符號(hào)，以記述的方式反映事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息、實(shí)現(xiàn)交流溝通。
莫言文學(xué)作品處于對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行記錄描述……符合文學(xué)作品的創(chuàng)作要求。即使是有針砭時(shí)弊，暴露陰暗，也是在允許和可控的一定范圍內(nèi)……因而獲得了文學(xué)作品最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是根據(jù)茅盾先生遺愿，為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的繁榮而設(shè)立的，是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一。
既然中國(guó)人能獲得中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)，為什么中國(guó)人就不能獲得諾貝爾獎(jiǎng)，這是真理還是謬論，有無邏輯，是什么邏輯，難道有的人眼中，月亮也是外國(guó)的圓，中國(guó)的月亮不如外國(guó)圓，中國(guó)人不行……不如外國(guó)人？？？……
莫言文學(xué)作品《蛙》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，早于諾貝爾獎(jiǎng)一年多之久。中國(guó)莫言獲獎(jiǎng)文學(xué)作品，符合中國(guó)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和要求……要不然怎么能獲得中國(guó)文學(xué)作品最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。不是有的人所說的迎合了西方，要說迎合了誰，也應(yīng)該是西方迎合了中國(guó)……
有人說外國(guó)人的頒獎(jiǎng)詞說了什么，那個(gè)重要嗎，中國(guó)人難道在乎那些嗎，口口聲聲不是說愛國(guó)嗎，怎么就在乎外國(guó)怎么說，怎么評(píng)價(jià)。
有的人是不是從骨子里就是崇洋媚外，要不然那又是什么呢，何必呢……外國(guó)人說中國(guó)是什么就是什么嗎？那外國(guó)說中國(guó)攻擊污蔑中國(guó)的一切都是事實(shí)嗎？美國(guó)等西方國(guó)家一直對(duì)中國(guó)進(jìn)行污蔑攻擊，他們所惡造的難道都是事實(shí)？
國(guó)內(nèi)有些人和美西方沆瀣一氣，污蔑攻擊中國(guó)，唱衰中國(guó)，說了幾十年中國(guó)要崩潰，中國(guó)崩潰了嗎？
莫言的獲獎(jiǎng)作品《蛙》，對(duì)所處的時(shí)期現(xiàn)實(shí)描述和刻畫，有批評(píng)和針貶，甚至有揭露（有的中國(guó)人為什么就不自信了呢）當(dāng)然，有部分人正是以此作借口，何況又有借口……抓住不放……攻其一點(diǎn)，不及其余，欲加之罪，何患無辭。
有人認(rèn)為莫言《蛙》是在有意揭露陰暗面、迎合了西方才獲得諾貝爾獎(jiǎng)。這些人除了是偏見，還有其它更多原因。借題發(fā)揮，大肆炒作，甚至對(duì)作家本人進(jìn)行污蔑、攻擊、謾罵，什么賣國(guó)者、漢奸……問題已不在文學(xué)作品是贊美還是批評(píng)本身，是項(xiàng)莊舞劍……
文學(xué)作品“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”?！霸诤霌P(yáng)主旋律、倡導(dǎo)正能量的時(shí)代背景下，文學(xué)作品不僅僅可以歌頌時(shí)代中的好人好事，也可以反思?xì)v史；文學(xué)作品不僅僅可以表達(dá)贊美，也可以用于批評(píng)?！?/span>
三、莫言是什么樣的人？
這樣一個(gè)題目，這樣一個(gè)問題，確實(shí)不好回答，真不好回答，不知從何回答……但非要回答嗎？重要嗎？其實(shí)不重要，不需要每個(gè)人都回答……
要問一個(gè)人是什么樣的人，實(shí)際上是牽涉一個(gè)怎樣評(píng)價(jià)的問題……
無論對(duì)人對(duì)事，對(duì)是與非，對(duì)功與過，對(duì)所有的評(píng)價(jià)，都必須堅(jiān)持辨證法。按人或事物的本來面目，客觀的、真實(shí)的反映。不摻雜個(gè)人的主觀意愿和太感性化，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、理性地、不被他人不客觀理性的、主觀觀點(diǎn)所左右，公正公平，沒有偏激偏見，真實(shí)客觀的正確評(píng)價(jià)反映。
無論是偉人、領(lǐng)袖、還是普通、平凡的眾人，對(duì)任何人，或任何事（重大事件）都應(yīng)堅(jiān)持歷史、全面、科學(xué)、客觀公正、實(shí)事求是、一分為二、辨證的正確評(píng)價(jià)”，不能任意歪曲，任意拔高或貶低。
看到一篇文章，文章標(biāo)題是，八問莫言及中國(guó)文壇。對(duì)文章不予置評(píng)，從直覺的第一印象突然想起一句歇后語，癩蛤蟆打哈欠——好大的口氣！看到這個(gè)標(biāo)題，只是本能的反應(yīng)，既沒有對(duì)文章進(jìn)行評(píng)論，更沒有批評(píng)和指責(zé)的意思。雖然很嗨，嗨得開，口氣確實(shí)大，是智庫(kù)大V嘛，即使只是民間的。
如果說非要做評(píng)價(jià)下結(jié)論，仍然一貫堅(jiān)的立場(chǎng)，正如前面所講，無論對(duì)任何人一段……對(duì)作家莫言同樣如此，始終與主流媒體、黨和國(guó)家保持一致的評(píng)價(jià)結(jié)論。這句話看起來不好理解，其實(shí)不難理解，再明白不過了。
莫言，他就是一個(gè)普通人，一個(gè)作家；或是獲獎(jiǎng)的作家；也或是獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)的作家；再或是已連任兩屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。這都是面向并代表人民大眾的主流媒體黨和國(guó)家的評(píng)價(jià)和結(jié)論。
每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)想法，甚至訴求，無論在網(wǎng)絡(luò)的各種言論，包括對(duì)作家莫言的言論……無論基于什么樣的動(dòng)機(jī)和目的，還是想要表達(dá)所想要的什么結(jié)果。既不可能全部實(shí)現(xiàn)個(gè)人所愿，更更不是個(gè)人說了算，只能代表一家之言，代表不了絕大多數(shù)人。唯一能代表人民群眾，代表大多數(shù)人核心利益和心愿的只有中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)檎莆罩妫吹萌?，比任何個(gè)人、網(wǎng)上的大V、圍繞大V的人都正確。要不然偉大、光榮、正確的黨從哪來。只有相信黨相信國(guó)家，與黨和國(guó)家保持一致，這才是人民之所希望；這才是人民之所信任；這才是人民之所依靠。公民個(gè)人所有觀點(diǎn)看法，甚至訴求等，都不能與黨和國(guó)家及人民相背離，必須與黨和國(guó)家保持高度一致，這才是唯一正確的選擇。（虛無實(shí)有2022.7.3）
對(duì)莫言的了解有多少？
不要說對(duì)莫言有更多、更深層次了解，或許初淺的了解都甚微
莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東高密，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，亦是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。
莫言的童年正值中國(guó)近代史上的“三年困難時(shí)期”，當(dāng)時(shí)全國(guó)餓殍遍野，網(wǎng)絡(luò)上說，莫言曾在香港公開大學(xué)演講時(shí)回憶道：“我們村里一天之內(nèi)餓死了18人。”莫言在小學(xué)五年級(jí)時(shí)因“文革”輟學(xué)，在農(nóng)村勞動(dòng)，主要從事農(nóng)業(yè)，種高粱、種棉花、放牛、割草。在文革期間無書可看時(shí)，他甚至看《新華字典》，尤其喜歡字典里的生字。后來，莫言靠著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》這套書度過了文革歲月，接著又背著這套書走出家鄉(xiāng)。
莫言的軍旅生涯，1976年莫言加入中國(guó)人民解放軍，歷任班長(zhǎng)、保密員、圖書管理員、教員、干事等職。在部隊(duì)擔(dān)任圖書管理員的四年時(shí)間里，莫言閱讀了大量的文學(xué)書籍，將圖書館里1000多冊(cè)文學(xué)書籍全部看過。他也看過不少哲學(xué)和歷史書籍，包括黑格爾的《邏輯學(xué)》、馬克思的《資本論》等。至于莫言發(fā)表了多少篇文學(xué)作品，代表作是哪一些，在此略，網(wǎng)上隨處可見。
堅(jiān)持實(shí)事求是，辯證唯物主義。
世界上沒有完美的人，沒有完美的事，世上本無人人滿意。人無完人，金無足赤。世界上哪有十全十美，盡善盡美。對(duì)任何人，任何事，任何事件……都應(yīng)堅(jiān)持歷史、全面、科學(xué)、客觀、公正、實(shí)事求是、一分為二、辨證的看待，正確評(píng)價(jià)”。絕不能“非黑即白”，“非此即彼”。
“作家協(xié)會(huì)副主席是漢奸？”
自從莫言2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來，就遭受到了鋪天蓋地的批評(píng)、指責(zé)，甚至是人生攻擊和辱罵。其中罵得最多的就是“莫言是漢奸，認(rèn)為莫言之所以能獲諾獎(jiǎng)，完全是因?yàn)槠渥髌访鑼懥藝?guó)家“那個(gè)時(shí)期”真實(shí)的“不好的事”，是以抹黑國(guó)家的方式迎合西方審美和反華的需要，所以認(rèn)定莫言是漢奸。漢奸，什么是漢奸，這個(gè)帽子可不是隨便鬧著玩兒，不是隨便亂扣的……再說也不是10年內(nèi)亂的文革……隨便亂打棍子亂扣帽子。如果說真是漢奸，需要真實(shí)的事實(shí)和確鑿的證據(jù)，都有嗎？如果有，可以實(shí)名舉報(bào)拿下……
2021年12月16日，中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行，會(huì)議選出新一屆領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，鐵凝連任中國(guó)作協(xié)主席，莫言連任副主席。既然是連任，那上一屆第九次作協(xié)代表大會(huì)就是作協(xié)副主席的莫言，至少也已是兩屆了，如網(wǎng)絡(luò)有人所說漢奸，難道國(guó)家是用人失察，還是只要國(guó)家一天沒有解除職務(wù)沒有確定是漢奸，豈能……如果將來是了，與國(guó)家保持一致，既然能連任……
火眼金睛，辨別是非
網(wǎng)絡(luò)需要辨別是非真?zhèn)危W(wǎng)絡(luò)需要主見在我不盲從，辨別是非，去偽存真?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真”，“無為有處有還無。”把真實(shí)的東西當(dāng)作虛幻的東西來看的時(shí)候，那虛假的東西它甚至比真實(shí)的東西顯得更真實(shí)。反之，把不存在的東西說成是存在的東西時(shí)，那捏造的事實(shí)甚至比存在的事實(shí)更顯得真實(shí)。
跳出網(wǎng)絡(luò)無謂的紛爭(zhēng)，不要互相撕扯、撕裂社會(huì)、分裂黨和國(guó)家……必須與黨和國(guó)家保持高度一致?！安晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔印?。掌握了正確的觀點(diǎn)方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。浮云遮目，只因?yàn)檎静粔蚋?。必須具有高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和堅(jiān)毅無畏的氣概。（虛無實(shí)有2022.6.26）
四、攻擊莫言的是什么人
攻擊莫言的人主要有以下幾類：
極端民族主義與狹隘愛國(guó)主義者
這類人以偏狹眼光審視莫言作品，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)是單向度的頌歌，對(duì)作品中觸及社會(huì)隱痛、歷史傷疤的內(nèi)容過度敏感，?？勰浴澳ê趪?guó)人”“侮辱女性”“丑化民族”等帽子，甚至稱其為“漢奸”“賣國(guó)賊”，將文學(xué)創(chuàng)作的政治化解讀置于藝術(shù)價(jià)值之上。
流量至上的網(wǎng)絡(luò)噴子與不良自媒體
他們?yōu)椴┭矍?、賺流量，罔顧事?shí)給莫言作品貼上“賣國(guó)”“西化”等標(biāo)簽，通過截取圖片、斷章取義制造話題，利用網(wǎng)絡(luò)匿名性發(fā)表極端言論，形成群體極化效應(yīng)，吸引不明真相的網(wǎng)民跟風(fēng)。
文學(xué)審美單一、理解能力匱乏者
莫言作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法和復(fù)雜敘事對(duì)部分讀者構(gòu)成挑戰(zhàn)，這類人因難以理解作品內(nèi)涵，便以“荒誕”“粗俗”等標(biāo)簽否定作品，甚至未讀原著或僅翻看幾頁(yè)便匆忙下結(jié)論，以污穢語言攻擊作者。
文化水平低、未讀過作品者
他們對(duì)莫言及作品幾乎無知，僅憑網(wǎng)絡(luò)只言片語或片面解讀形成觀點(diǎn)，對(duì)作品中的特定情節(jié)（如“吃煤”“豐乳肥臀”等）斷章取義、歪曲理解，通過謾罵宣泄情緒，以獲取虛擬世界的認(rèn)同感。
曾受益于特定歷史敘事的利益既得者
部分人因自身經(jīng)歷或利益關(guān)聯(lián)，對(duì)莫言作品中揭示的歷史真相和人性復(fù)雜性感到不適，試圖通過攻擊作品來維護(hù)既有認(rèn)知或利益，將個(gè)人情感投射為對(duì)作品的否定。
對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)存在偏見者
一些人堅(jiān)信諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是西方“文化滲透”的工具，認(rèn)為莫言獲獎(jiǎng)是“迎合西方”“出賣祖國(guó)”，從而對(duì)莫言進(jìn)行攻擊，這種觀點(diǎn)往往缺乏對(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)本身及莫言作品的客觀認(rèn)識(shí)。
個(gè)體動(dòng)機(jī)可能復(fù)雜多樣。理性批評(píng)與惡意攻擊存在本質(zhì)區(qū)別，文學(xué)的價(jià)值在于引發(fā)思考，而非成為攻擊對(duì)象。
五、荒唐鬧劇該休矣！
毛星火起訴莫言“鬧劇”很長(zhǎng)時(shí)間了，在這一段時(shí)間里，支持起訴莫言的力量逐漸“衰竭”，以至于“熄火”……力挺和支持莫言猶如“潮水”不斷前涌，乃至一浪高過一浪，完全占據(jù)了上風(fēng)。“拳打腳踢”，“口誅筆伐”，從未停下……什么是正義，什么是非正義（“邪惡”），誰有理，誰輸理，幾乎是清清楚楚，明明白白。
莫言是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲獲得文學(xué)作品最高成就獎(jiǎng)作家。黑 莫言的人少之又少，挺莫言的人多之又多，畢竟中國(guó)人口14億多。因?yàn)榻^大多數(shù)人民相信黨，依靠黨，擁護(hù)黨。莫言已任兩屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席(主席是鐵凝
第八屆（2011-2016）第九屆（2016-2024），莫言是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)文學(xué)作品最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。莫言文學(xué)作品獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，且早于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)人莫言能獲得最高榮譽(yù)矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，為什么就不能獲得世界文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)？有的人要起訴莫言文學(xué)作品，所謂有罪論，是質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨，還是當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨失察…有的人造謠生事，莫言為什么能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，難道中國(guó)的月亮不如外國(guó)的圓，中國(guó)人不如外國(guó)人？什么叫崇洋媚外？這樣邏輯的人才是崇洋媚外。美其名曰愛國(guó)，實(shí)則極其居心叵測(cè)，只不過是掛羊頭賣狗肉，打著冠冕堂皇愛國(guó)之幌子，收割流量，捕獲獵取利益。正如人民網(wǎng)三評(píng)“何為愛國(guó)”輿論場(chǎng)中出現(xiàn)了一種“碰瓷”愛國(guó)主義的怪現(xiàn)象，一些社交賬號(hào)打著“愛國(guó)”的旗號(hào)，大啖愛國(guó)流量飯。如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的毛星火起訴莫言，要將莫言治罪，用只言片語，斷章取義、捕風(fēng)捉影，從根本上忽視文學(xué)作品，將文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)中的人物畫等號(hào)，顛倒是非，混淆黑白；將文學(xué)作品中一些人物對(duì)話，或肖像描寫，作為起訴犯罪的證據(jù)。豈有此理，荒唐至極。還美其名曰是愛國(guó)，打著愛國(guó)的旗號(hào)，是“愛國(guó)”還是“礙國(guó)”？是“礙國(guó)”“害國(guó)”吧！愛國(guó)從來都不是表演、盲從或自我感動(dòng)，而是每個(gè)人心底里真實(shí)流露的深沉情感，決不能被廉價(jià)的“低級(jí)紅”或惡劣的“高級(jí)黑”給帶偏了節(jié)奏、混淆了是非。還有的人把黨領(lǐng)導(dǎo)下的主流媒體稱之為“霉體”，公然與黨對(duì)抗。獲得中國(guó)茅盾文學(xué)最高成就獎(jiǎng)、世界諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言說成是漢奸叛徒，進(jìn)行起訴治罪。莫言是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、蟬聯(lián)兩屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，所發(fā)表的文學(xué)作品以及獲獎(jiǎng)作品，都是經(jīng)過官方嚴(yán)格審核出版發(fā)行。有的人公然與中國(guó)共產(chǎn)黨 、及黨領(lǐng)導(dǎo)下的黨的主流媒體唱反調(diào)搞對(duì)抗，是何居心。醉翁之意不在酒，項(xiàng)莊舞劍， 意在沛公，公然向黨發(fā)起了攻擊……參考，都市頭條“理性愛國(guó)才是真愛國(guó)，中國(guó)人愛中國(guó)天經(jīng)地義”一文。
六、《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)莫言文學(xué)作品的肯定
主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面
一)、創(chuàng)作風(fēng)格的肯定
人民日?qǐng)?bào)多次肯定莫言獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，特別是其將“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”的敘事特色。2012年諾獎(jiǎng)后，人民日?qǐng)?bào)海外版指出莫言的獲獎(jiǎng)“表明中國(guó)文學(xué)所具有的世界意義”，肯定其敘事方式的獨(dú)特性。
二)、代表作的高度評(píng)價(jià)
對(duì)《蛙》給予高度肯定，稱其“深刻揭示人性與社會(huì)多樣性”，明確將其成就視為“中國(guó)文學(xué)的驕傲”。
對(duì)《晚熟的人》評(píng)價(jià)為“走出類型化人物塑造”，肯定莫言在書中“對(duì)復(fù)雜生動(dòng)的人格的發(fā)現(xiàn)、記錄和書寫”，認(rèn)為其提供了“經(jīng)驗(yàn)和情感的共同體”。
三)、文學(xué)地位的確認(rèn)
人民日?qǐng)?bào)在多個(gè)場(chǎng)合確認(rèn)莫言在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要地位，稱其為“具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的杰出代表”，并肯定其作品的“鄉(xiāng)土性”和“人民性”，認(rèn)為其創(chuàng)作與魯迅、老舍等現(xiàn)代文學(xué)大家的特質(zhì)有相似之處。
四)、社會(huì)價(jià)值的認(rèn)可
肯定莫言作品對(duì)人性的深刻揭示和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判性思考，認(rèn)為其作品“深刻揭示人性與社會(huì)多樣性”，具有重要的社會(huì)功能。同時(shí)，認(rèn)可其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，如在《檀香刑》中對(duì)民間戲曲的創(chuàng)造性運(yùn)用。
五)、國(guó)際影響力的肯定
將莫言獲獎(jiǎng)視為“中國(guó)文學(xué)走向世界的重要里程碑”，強(qiáng)調(diào)其作品在國(guó)際文壇的影響力，認(rèn)為其獲獎(jiǎng)“拉近了中國(guó)文學(xué)和世界各國(guó)讀者之間的距離”，為中國(guó)文學(xué)的國(guó)際傳播起到了推動(dòng)作用。
總體而言，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)莫言的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出制度性接納與文學(xué)性包容的平衡立場(chǎng)，既肯定其文學(xué)成就的國(guó)際影響力，又強(qiáng)調(diào)其作品“未脫離政治但保持藝術(shù)獨(dú)立性”，體現(xiàn)了官方媒體對(duì)具有國(guó)際影響力的作家的肯定與支持。
莫言是新中國(guó)誕生以后在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際重大獎(jiǎng)項(xiàng):茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家，2011年以來多屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。
