王德塤，生于1950年，漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者。 文/王德塤
虞帝之璽規(guī)格：高6.9公分，正方形邊長(zhǎng)6.9公分；重1020.5克。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)該器，距今7836年，待采用其他年份檢測(cè)儀器復(fù)核后確定。
材質(zhì)：鉆石，莫氏硬度計(jì)檢測(cè)，硬度10。
貴州省曉風(fēng)殘?jiān)滤囆g(shù)館藏品。
四側(cè)圖案相同。
上為蝙蝠，諧音比喻：虞朝有福。
下面為昊天上帝，表示：君權(quán)神授。
帝之璽考證
第一字“虞”,從虍，從鼎不從吳，異體字；加反犬旁，為“虞”的初文。字書失落。今后言虞朝宜用此字。
反犬旁參考金文 。反犬旁的 ，證明虞部族有明顯的狗圖騰崇拜。犬是人類最早的朋友。自人類從事狩獵和采集時(shí)起，犬就開始和人類朝夕相處了。在與犬相處的漫長(zhǎng)歲月里，人們熟悉了犬的生理特性，認(rèn)為犬是有靈性的動(dòng)物，有些部族甚至尊奉犬為圖騰。因此，犬已不是普通的動(dòng)物，它積淀著豐富的歷史文化內(nèi)涵，導(dǎo)致了諸多與之相關(guān)的文化現(xiàn)象的形成。
五帝時(shí)代是華夏文明正源生成的時(shí)代。五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?！痘茨献印氛f，黃帝時(shí)代，六畜興旺、五谷豐登，“鄙旅之人相讓以財(cái)，狗、彘吐粟于路而無忿爭(zhēng)之心”?！渡胶＝?jīng)》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”郭璞注曰：“犬戎，黃帝之玄孫?！边@說明，以犬為氏族圖騰的犬戎，也起源于黃帝部族。
本璽證明了《淮南子》和《山海經(jīng)》之說靠得住。
古人概念中的狗是熊虎之屬?！蹲髠髡压吣辍酚醒裕骸靶芑⒅?，其子名狗?！薄队衿穼ⅰ肮贰睂懽鳌柏x”，注曰：“豿，音茍，熊虎之子?！边@表明“狗圖騰”之“狗”，正是取熊虎的善良和勇猛。在上古，東起浙江、福建，中經(jīng)廣東、廣西、湖南、貴州、南至越南東京北部，西至緬甸之景東而止怒江東岸，此外還包括臺(tái)灣和海南島的苗、瑤、畬、黎、壯等族先民，他們都以“盤瓠”為圖騰?！逗鬂h書·南蠻傳》說，帝嚳時(shí)代，與犬戎發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，帝嚳幾次率軍征伐，總是大敗而歸。帝嚳許諾，誰能斬殺犬戎首領(lǐng)，就將小女嫁給他。有一個(gè)叫盤瓠（hù）的犬，斬殺了犬戎首領(lǐng)，并化為人形，帝嚳就按照諾言，嫁女于他。
犬戎、盤瓠之爭(zhēng)，是狗圖騰崇拜部族后來發(fā)生了分裂，這在歷史上是常見的。
虞部族有明顯的狗圖騰崇拜說明虞部族起源于長(zhǎng)江中游。盤瓠圖騰的民族應(yīng)該是虞部族后人。同時(shí)，虞字包含有長(zhǎng)江下游吳人和長(zhǎng)江中游虎崇拜部族、以及狗圖騰崇拜的外婚制聯(lián)盟。
第二字：帝
第三字：之
第四字：鈢：古同“璽”，異體字關(guān)系。
虞帝本事
在發(fā)現(xiàn)本帝璽之前，虞舜只能列為傳說人物，從此以后，虞舜為歷史人物。虞舜舉大禹繼任，則夏朝可以確定為真實(shí)歷史。
舜，有虞氏，名重華，史稱虞舜。傳說中的上古帝王名，父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。五帝之一的虞舜出生于諸馮（今山東濰坊諸城），其后子孫便以姚為氏，稱為姚氏。 虞舜在當(dāng)?shù)壑埃脑涝虻蹐蛲扑]過陶唐氏，虞舜繼承王位后帝堯曾把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，讓他們居住在媯河邊，他們的部分子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。
相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人?！妒酚洝氛f舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州?！碧拼阎莺?xùn)|縣即今山西永濟(jì)縣，治所在今蒲州鎮(zhèn)。舜帝本為姚姓，因后居?jì)倹I而得媯姓，“媯汭”，古水名，又作“溈”，在今山西永濟(jì)南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，故舜的有時(shí)的籍貫也被認(rèn)為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽)。孟子認(rèn)為舜是東夷人?！睹献印罚核瓷谥T馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。
根據(jù)王德塤的《三星堆青銅鎏金銅鼓牛角王： 王寺西祀宗祖》，學(xué)術(shù)要點(diǎn)如下：
一.篇名：三星堆青銅鎏金銅鼓牛角王： 王寺西祀宗祖論文證明了僚人前輩的輝煌。
貴州省曉風(fēng)殘?jiān)滤囆g(shù)館藏品。
科技年份檢測(cè)，距今7500年，待采用其他年份檢測(cè)儀器復(fù)核后確定。
二、本器形象解題
本器為形象組合器。計(jì)由上下一大一小兩面太陽紋銅鼓，上邊左右一對(duì)牛角，中部為三星堆典型的盤發(fā)辮雙面神人像（另文考證），小銅鼓上四只臥鹿雙面組合而成。大銅鼓中央凸雕一“王”字，意為絲王，蠶蟲部族的王者，亦即蠶蟲王是也（詳后）。同時(shí)，也表示為本器器主，蠶蟲王后人 王在寺西祀宗祖之器。具有明顯的西南夷農(nóng)耕文化以及上古明夷太陽崇拜的特色。僚人以銅鼓為圖騰，崇拜太陽，也就是易經(jīng)所記載的明夷。明夷為西南夷的一支，為僚人前輩。因此，這件青銅器證明了僚人前輩的輝煌。
銅鼓是太陽崇拜的產(chǎn)物，有中央的太陽紋為證。以銅鼓祭祀天地宗祖，這個(gè)傳統(tǒng)一直沿襲了七、八千年。僚人的輝煌有七千多年。大小兩面銅鼓代表了僚人中間的兩大外婚制聯(lián)盟；大小兩面銅鼓構(gòu)成了虞朝的國(guó)徽，形象地證明了虞朝的主體民族就是僚人。
三、解讀銘文，證明三星堆文明就是虞朝文明
1.發(fā)現(xiàn)了虞朝弋射官。
“夭”為朝右上方彎弓射箭狀。故其本義為“射”。虞朝官名，掌弋射。三星堆銅書上的形象為：
2.發(fā)現(xiàn)了虞朝財(cái)政部長(zhǎng)。
“宂”就是槁人（槀?cè)耍??！皩]”相當(dāng)于虞朝的財(cái)政部長(zhǎng)，管理當(dāng)值官吏伙食并掌制造弓弩矢箙所需財(cái)政支出。宂官府的結(jié)構(gòu)包括中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。掌受財(cái)于職金，以赍其工。弓六物、為三等。弩四物，亦如之。矢八物，皆三等。箙亦如之。凡赍財(cái)與其出入，皆在宂府。
3.發(fā)現(xiàn)了“隔公”，輔佐堯帝的著名官員，擔(dān)任虞朝清詔官吏。
隔公為虞朝輔佐堯帝的著名官員，擔(dān)任虞朝清詔官吏。據(jù)《風(fēng)俗通》，在府稱清詔掾，出使時(shí)稱清詔使。掌奉虞帝詔出使察舉詔書中指定的事。隔公后人有春秋時(shí)期著名的欒氏。周文王的兒子唐叔虞被封在晉，成為欒氏的起源。欒氏作為隔公族中最強(qiáng)大的一支, 代表著公族政治勢(shì)力。隔公和欒氏都出自姬姓，是黃帝的后裔。這說明從虞朝政治體系在血緣上至少一直延繼續(xù)到春秋時(shí)期。虞朝絕非虛無明矣！
4.蠶蟲王為虞朝統(tǒng)治者，堯舜的部族身份自明。發(fā)現(xiàn)了“絲公”（公爵級(jí)別），稱“王”的證據(jù)。
本器對(duì)鎏金文字“公”的修改，透露出一個(gè)重要的歷史信息：過去的“絲公”（公爵級(jí)別），已經(jīng)稱“王”了。絲王：蠶蟲部族的王者，亦即蠶蟲王是也。這就是本器頭部醒目“王”字的由來。這個(gè)事件就發(fā)生在7500年前。
5.絲王在今之山東省的寺西祭祀天地宗祖。
寺西可能即山東青丘，絲王也是黃帝后代。
事實(shí)上，三星堆青銅器在全國(guó)許多地方有發(fā)現(xiàn)。虞朝統(tǒng)治的區(qū)域包括三星堆地區(qū)。長(zhǎng)江流域和山東省等地，牽涉到今中國(guó)山東省東平縣。
6.發(fā)現(xiàn)了虞朝祭祀的詳細(xì)情況。
虞朝采用通過灼燒龜甲視裂紋占卜的方法。
虞字由夏朝的“吳”和“虎”組成。是長(zhǎng)江良渚文明和長(zhǎng)江中上游的虎崇拜民族包括明夷的外婚制聯(lián)盟。僚人前輩為虞朝主體民族。
因此，虞帝及其虞朝可靠的歷史目前只能依靠《三星堆青銅鎏金銅鼓牛角王： 王寺西祀宗祖》的介紹。古廣祥，中醫(yī)學(xué)哲學(xué)博士，資深媒體人，岐黃使者，社會(huì)活動(dòng)家，獨(dú)立思考人。
主要著作：《中藥趣聯(lián)》《詞牌巧對(duì)話人生》《閑把人生細(xì)思量》《文論所以然》《本草醫(yī)人論事》。
