觀李俊老師水墨畫冊記
吾友李俊，西北隴人也。為兒童時，即有畫趣。幾十年間，初自學(xué)，后專業(yè)，遂成名家。入越以來，愈以名聞，猶堅持不懈，行于山水之間，思于教室之內(nèi)，讀詩文，融書法，意興即作，作品疊出，非惟才情，亦勤奮不輟使然也。近有水墨畫一組，囑余作文以記之。
余觀李君其畫，意境幽深，韻味悠長。風(fēng)騷意境，魏晉神韻，盡在其中。其用墨也，淡深相宜，意蘊深遠(yuǎn)。其取材也，詩詞也，史話也。人物，花卉，山水，不拘一格。其用筆也，不拘形似，但求神韻。筆隨意轉(zhuǎn)，師法自然?？芍^詩在畫里，意在象外。畫有書意，書在畫中。平生學(xué)養(yǎng)，幾番功夫，盡皆入畫。此文人畫也。非胸有丘壑，腹有詩華者不能為之。吾試一二言之。
詩經(jīng)楚辭，后啟中國文學(xué)，滋養(yǎng)無數(shù)文人。李君之畫有取于《詩經(jīng)》者，其女子也，身形五官，并不工筆細(xì)描，畫面亦不繁復(fù)，惟用水墨烘托，線條勾勒，若有若無，若隱若現(xiàn)，朦朧之中，卻給人以無窮想象。屈子《山鬼》有云，“表獨立兮山之上，云容容兮而在下”，陳思王《洛神賦》亦曰，“仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪” 。美人者，可遠(yuǎn)眺不可近觀也，遠(yuǎn)眺想象無盡，近觀一覽無余，恍兮緲兮，妙在其中。李君此組《詩經(jīng)》題材，深得中國古代文學(xué)之妙也。
魏晉神韻，千古話題。竹林七賢起，名士們隱于山林，歸于自然，談玄論道，寄托高遠(yuǎn)，自由自在，嵇康曾言“目送歸鴻，揮手五弦”是也。至于東晉，變?yōu)樘赵林疤一ㄔ础?，無數(shù)文人身不能往，心向往之。李君有《芭蕉》組圖，《虎溪三笑》等畫，即此類題材。其中《芭蕉》二者，芭蕉林下，一人迎面而立，一人對揖。一人抱琴，一人尾隨。四人神情安閑，怡然自得。此魏晉諸賢優(yōu)游林下之意境也。彼迎面而立者，豈非李氏自托歟？若李君者，深居鬧市，心往山林。心境淡泊，追慕古人，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，魏晉神韻，得之于心而寓之畫也。
李君畫中有徐渭畫像兩幅，取自文長公《墨葡萄》詩。畫中石巖畔數(shù)串葡萄藤，葡萄葉紛披，葡萄掛于其中，晶瑩透亮。一老翁持杖立于藤下，文長公墨葡萄詩之意境畢顯矣。然此亦非文長公原畫之簡單臨摹，作者之心境暗含其中焉。文長公一生不遇，性情桀驁不馴，其葡萄畫亦如其人。李君人本謙和，半生修養(yǎng)，故潤和之氣，優(yōu)游之態(tài)不覺賦予其中。故此非文長公之畫，乃李君之作也。
昔袁中郎坐陶編修樓，得文長公詩遺卷，驚其奇也，作其傳，文長公遂名滿天下。此千古佳話也。中郎不能書，故不論文長公書之法而論其神。吾與繪畫書法，亦屬外道。然文人畫者，“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”，此陳衡恪語也。今李君諸畫，吾先睹為快，亦論神韻而非技法。李君畫而吾評，是吾之幸也。風(fēng)騷境界，魏晉神韻，亦余與李君之共適。
辛丑年記于山陰風(fēng)澤江畔風(fēng)和苑
