波滟江湖繞春意，林深草徑踏葳蕤 1089
文/三木秉鳳詩文選
韶峰暮壑燕低飛
丹闕璇霄凝翠微
波滟江湖繞春意
林深草徑踏葳蕤
浮光掠影未靡頹
榮辱何驚任盈虧
念念懸懸今曉落
紅塵滄浪夢之誰
言之無文，行之不遠(yuǎn)，文者以傳道授業(yè)解惑為本源，以功名利祿田舍為節(jié)末，文以載道承理，化教天下民心，然誡之諄諄，聞之藐藐。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，生命境界的差異其實就是我們預(yù)慮遠(yuǎn)近與價值追求的不同。有人說“名利最為浮世重，古今能有幾人拋”，也有人說“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，有人見賢思齊，有人助紂為虐，有人奉獻(xiàn)仁愛，有人索取財富，生命的數(shù)量與生命的質(zhì)量哪個更重要？如果將人生意義僅僅定位于擁有物質(zhì)的數(shù)量上并以“守財奴”的身份為此奮斗終生，自認(rèn)為風(fēng)光無限而實為“可憐憫者”！真正懂得生命道理的人，他們不再追求生命的完美與圓滿，而是安于生命的和諧自足與互利共榮，這也許就是宇宙命運同體渾然難分的道理所在。
他山之石，可以攻玉。我們往往重視外來和尚的傳經(jīng)布道，而忽視近在咫尺的的修為圣賢，然而我們發(fā)現(xiàn)生命成長中的確“山外有山，樓外有樓“。高山為谷，深谷為陵，層巒疊嶂，溝壑縱橫，從而構(gòu)成自然風(fēng)景的境界層次。“誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然”，自然之道與文人之道表象有異，其內(nèi)理則殊途同歸，有人若問生命境界有幾重？我會不加思索地回答：畜生級、小人級、凡夫級、君子級、賢者級、圣人級。當(dāng)今之世，很多人道貌岸然，卻畜牲不如畜生弱肉強(qiáng)食，小人自利自私，凡夫隨波逐流，君子彬彬有禮，賢人知書達(dá)理，圣人悟道通宇。也許蕓蕓眾生皆可從中找到自己的境界，境界之高低惟有自己獨品其中之味道！但小人往往以己之狹心度君子之華腹，他們不能真正透觀人生境界者，皆是因為被塵俗欲弊所蒙。
失之東隅，收之桑榆，尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。太極陰陽不是純陽而生純陰而長，而是你中有我我中有你，沒有完美無缺的事物，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，宇宙沒有直線，生命沒有圓滿，蕓蕓眾生最終不過兩種走向即物欲之求與精神之求，如果將物質(zhì)作為手段來完成精神的修煉與升華，這將是完美無憾的最佳人生過程，“正己而不求于人則無怨，上不怨天，下不尤人”，而徇道終身，矢志不渝者，亦是鳳毛麟角矣。
