玄學(xué)《道德經(jīng)》第68章俗解
善戰(zhàn)者不爭
窮兵者黷武
學(xué)習(xí)真是一種累活兒。如今再不用貓在黑色文字堆里苦爬。尤其象現(xiàn)代人，享受著現(xiàn)代科技帶來的福利，一機(jī)在手，天上人間，經(jīng)天緯地，無所不知。人性如此，有抖音、快手之類的看圖說話，又知道了無數(shù)的事情，又能嘰嘰咕咕的開心。何樂不為。如果象道經(jīng)上說的，＂道者反之動＂，人類的信息越來越膨脹的話，人會變得越來越無知，越來越傻。有這么一天嗎？
有了看圖說話，再有了AⅠ人工智能，省下的時間干什么呢，還有電腦游戲。人類被科技綁架了，自己的游戲沒有了，到那一天也就沒存在的必要了。活著的任務(wù)那就很單純了，賺錢，盡情的滿足欲望。至于思想，知識，學(xué)問，還要它干什么？
上世紀(jì)中國有個真正的學(xué)者，他叫陳寅恪。他留下著名的＂獨立之精神，自由之思想＂的經(jīng)典?，F(xiàn)在好多大V追憶陳先生時都十分感
慨，不說陳寅恪的人格風(fēng)骨。單比起陳先生的求知學(xué)習(xí)，我們簡直就是文盲。陳先生說，＂人生讀書識字始＂。他那種刻苦的致學(xué)精神凡人難比。今天人們對文字越冷漠，書寫能力逐漸低下。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造下的水詞兒卻十分走俏。文字徹底被人丟了的那一天，估計人也快走到天盡頭了。
半個世紀(jì)之前，陳寅恪就對浮躁的現(xiàn)實，虛偽的現(xiàn)象進(jìn)行過入木三分的批評。他說，＂我們這個地方，這些人，活著就是茍且。所謂風(fēng)光，不過是茍且有術(shù)。經(jīng)歷坎坷，無非是茍且無門。＂茍且二字文味兒足，山西方言念圪且。圪且混江湖混日子。
陳先生說的打擊面夠大?？晌覀儹h(huán)顧周遭之后，還真的如此。認(rèn)真活的人不多，誠心做真學(xué)問的人更稀少。人們心里自然就少了平衡，人群中風(fēng)光當(dāng)官的，臉前顯貴的名人，帶金纏銀的富人，有幾個是憑真本事脫穎而出的。大都是會混，蠅營狗茍的本事精到。所以站在人的頭前人們也不服氣。
陳先生不是怨婦，最煩的是有點文化的人懷才不遇，一世怨忿不平，罵娘罵街才是孬種。人應(yīng)該自己長志氣，學(xué)到真學(xué)問，使自己強(qiáng)大起來。
一筆走叉。話題拐回來再說《道德經(jīng)》。老子的話很溫柔，但提示的很清楚。他雖然語言柔和，講道德的重要，但后綴留下了：德不配位，必有災(zāi)殃。不遵遁道德的人，即使茍且的很好，討了許多便宜，會瞞天過海嗎？最終會受到報應(yīng)。因果是純天然的算命大師，百發(fā)百中。
扯到這里，又想到印度著名的思想家，政治家圣雄甘地。他說，能夠毀滅人類的有7種東西：
1，沒有原則的政治
2，沒有辛勞的財富
3，沒有人格的學(xué)識
4，沒有人性的科學(xué)
5，沒有道德的商業(yè)
6，沒有良知的娛樂
7，沒有犧牲的敬拜
甘地已經(jīng)死了多少年了，他的這段警示還在世界各國傳誦。
放到我們國人的通俗解讀，甘地說的這7種東西就在官場，戰(zhàn)場，商場，學(xué)場，情場，娛樂場等行道上。場場龍爭虎斗，正邪傾軋，廝殺激烈。斗爭永不停歇。
《道德經(jīng)》第68章，老子有他自己的理解。我們認(rèn)真的學(xué)起。
如果單從字面上看，老子似乎是擺岀兵法的龍門陣，講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的。實際闡述的是天道，用斗爭雙方的站位格局，進(jìn)一步說明人道的＂不爭＂之德。
＂善為士者，不武；＂
善，善于，擅長。
士，士兵，戰(zhàn)士，將帥，可以理解的更廣泛一些，指一切善于處理問題，解決疑難的人們。不武，不采取武力的辦法，強(qiáng)硬的手段。老子在此繼續(xù)弘揚(yáng)＂弱者道之動＂的大道原則。柔弱勝剛強(qiáng)，回避硬碰硬，以智慧和巧妙，妥善處理一切。
＂善戰(zhàn)者，不怒；＂
會打仗的人，是不會動怒生氣的。面對強(qiáng)敵的虎視眈眈，沉穩(wěn)堅毅。我們在生活面臨各種棘手的問題，面對來自各樣的挑釁，度不過去的難關(guān)，必須冷靜沉著，審時度勢。發(fā)脾氣，浮躁，怒火中燒是無助于事的。民間有話，脾氣來了，福氣就走了。只有不生氣，才可凝神聚氣，產(chǎn)生應(yīng)對不測的勇氣和力量。戰(zhàn)場，商場的成功者無不是有城府者占上風(fēng)，后發(fā)制人，不爭而爭得先機(jī)。
＂善勝敵者，不與；＂
與，給予，主動。不與，不正面沖突。
那些經(jīng)常有勝算的，從來不主動出擊。他們總是先采取避讓的態(tài)度，不先聲奪人。進(jìn)攻者咄咄逼人。防人者避實就虛，反而可以清楚地看到對方的弱點和缺陷，可以一擊而致勝。先動不如后動，主動不如被動。＂反者道之動＂，事物就是往相反的方向轉(zhuǎn)化。
春秋時有名的五霸之一的楚莊王。他剛上位時，花天酒地，不問朝上大事。楚國人民很失望，壞在弄了個昏君禍國殃民。不想楚莊王抱負(fù)高遠(yuǎn)，胸懷大志，暗處使勁兒。他在混亂的時政里明察秋毫，醞釀治國理政的智慧。3年之后，不飛則已，一飛沖天。楚莊王推出一系列強(qiáng)國富民的政治，楚國迅速崛起。
常言道，人不可貌相，海水不可斗量。不爭的人，往往會笑在最后。
＂善用人者，為之下。＂
好的將帥，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，能夠指揮若定，運(yùn)籌帷幄，決定于千里之外。主要是善于調(diào)動人，發(fā)揮岀人的積極性。
這些卓越的領(lǐng)導(dǎo)者有一個共同特點，就是為之下，把自己擺在下方的位置，不搶風(fēng)頭。謙遜低調(diào)，吃苦在前，享樂在后。
女為悅己者容，士為知己者死。好的將帥，好的領(lǐng)導(dǎo)懂得＂用師者王，用友者霸，用徒者亡＂。好的領(lǐng)導(dǎo)與干部，把下屬和士兵當(dāng)作老師，當(dāng)作朋友對待，不恥下問，平等相處。這樣的人能不稱王稱霸嗎？為什么用徒者必死必敗，因為高高在上，獨裁專制，不懂得尊重，把士兵，下屬都當(dāng)作任意使喚的徒兒或工具。大家遇上這樣的長官，會給他賣命嗎？
春秋時期還有位偉大的軍事家，他叫吳起。有岀色的戰(zhàn)爭理念，還特別會打仗，歷史上稱＂寵兵狂魔＂。說他對士兵太好了，從來和士兵同吃同住，穿著和士兵一樣的普通軍衣。有一次，一位士兵的腿上長了濃瘡，炎癥厲害。吳起就爬下來，用嘴將士兵腫脹的濃水吸了岀來，在場的將士們無不感激涕零。后來消息傳到士兵的母親那里，老母親禁不住大哭了。她痛哭為什么，不是感動。因為她的丈夫，即士兵的親生父親當(dāng)年在軍隊時，就同樣被吳起吮吸過濃瘡，戰(zhàn)斗時沖鋒在前喪命了。兒子又受吳起同樣的寵愛關(guān)懷，能不賣命嗎，八成又要死在戰(zhàn)場了。
＂是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。＂
老子本章用了區(qū)區(qū)幾十個漢字，強(qiáng)調(diào)了4個善，＂善士，善戰(zhàn)，善勝，善用人＂，對應(yīng)的策略是＂不武，不怒，不與，為之下＂。企圖說清一個核心理念，不爭！
不爭，反映在我們生活中那是反常識的。為什么不以其人之道，還治其人之身呢？怎么就甘愿受這窩囊氣，甘拜下風(fēng)呢？
不爭，老子還將其奉為最高的德行。不爭，并不是放棄自己的做人行事原則、志向、尊嚴(yán)。也不是自愿受辱，被別人任意蹂躪和踐踏。恰恰相反，不爭是一種保護(hù)自己的智慧，不會在雙方較量中主動岀擊；不會為一口氣就劍拔弩張；不會在緊急情勢下失去理性。不爭，也是種格局思維，是長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，可以丟失壇壇罐罐，可以讓出一城一地，可以暫先盟下受辱，但最終的目的，是獲取更多的籌碼，要更大的勝局。
歷史上許多用＂不爭＂策略保全自己的比比皆是。
春秋時期鬼谷子先生的兩個徒兒，孫臏和龐涓之斗。龐涓愛慕虛榮，嫉賢妒能，處處以爭得為美。孫臏則虛懷若谷，謙遜低調(diào)，凡事不爭。為了謀害孫臏，龐涓不惜骨肉相殘，加害手段殘酷。孫臏忍辱負(fù)重，仇恨深埋心中。為瞞過龐涓的注意力，不惜吃屎喝尿。后來孫臏終于從魏國逃到齊國，還被拜為齊國的中軍將帥。＂馬陵道＂一戰(zhàn)，孫臏大敗了狂妄的龐涓，龐死于箭下身亡。孫報了血海深仇。
不聽老子言，吃虧在眼前。我們都知道的《三國演義》中的劉關(guān)張，桃園結(jié)義三兄弟。劉備，關(guān)羽，張飛，名震華夏史的3位歷史大v，個個卻中年夭折，沒得之善終。美髯公關(guān)羽被敵將殺，魯莽張飛被部將所害。劉備是怎么死的，＂夷陵之戰(zhàn)＂。關(guān)羽被東吳所害后，劉備大怒。不聽眾人勸阻，不考慮國勢衰弱，舉蜀國之力，率幾十萬兵馬進(jìn)攻東吳。結(jié)果成全了東吳一位叫陸遜的年輕將軍。陸遜掌握了劉備惱羞無常心浮氣躁的心理。便誘敵深入，擘畫出歷史有名的以少勝多的戰(zhàn)例。夷陵之戰(zhàn)，陸遜借自然之勢，火燒蜀國連營寨。大敗蜀國后，劉備一蹶不振，一口氣上不來，命歸西天。
《道德經(jīng)》第68章，老子把不爭的大智慧拆分成兩個方面；
＂是謂不爭之德，是謂用人之力＂，這兩條本事都具備了，那可是天下的絕配了。
用最通俗的語言說，又有城府，又能沉住氣的人就夠厲害了；同時又會做領(lǐng)導(dǎo)，把大家團(tuán)結(jié)到一起齊心協(xié)力，至頂?shù)闹腔郯 ?/p>
是謂用人之力，也是＂不爭＂的具體。人和人是平等的，為什么會有人岀類拔萃。就是有的人被大家信任，不爭不搶不鬧不要。由此產(chǎn)生了人格魅力，才會被擁戴。不爭之德有了，遵循了天道。爭搶的什么油水也沒撈到，不爭的卻名利雙收。＂反者道之動＂啊。知道而不循道，這樣的人普遍。不爭不搶，看著傻啊。比比看，誰傻？
照應(yīng)前面陳寅恪先生扯的茍且，不爭卻是認(rèn)真，爭斗卻是茍且。不爭之德必有回報。
本章最后一句，＂是謂配天古之極＂。
配，是符合自然法則和邏輯。
天古之極，天是天道。古是過往的歷史。之極，是頂尖的天人合一的大智慧。
記?。⒉粻帲⒌乃枷?，我們必受益無窮。
《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)當(dāng)中我們會發(fā)現(xiàn)，老子經(jīng)文的語言語氣，好象都不是對我們這些平頭百姓說的。天道人道分解下來，涉及的無外乎治國理政，軍事戰(zhàn)爭，商業(yè)經(jīng)濟(jì)等大題材。經(jīng)文與百姓很遠(yuǎn)。
當(dāng)然引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先的，一定是精英人士。多數(shù)老百姓是草，隨風(fēng)就倒。如果我們自身有了思想武器，起碼活一輩子，不會淪落的象根可憐的草了。
（待續(xù)，第69章）
