讀《春夜宴從弟桃花園序》，是夜夢之
?
?舊巢歸來燕，
?黃鸝鳴柳煙。
?風暖人心動，
?昨夕夢詩仙。
?舉杯桃李側(cè)，
?交談相與歡。
?醒來知是夢，
?斗室靜無言。
原文
夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
賞析
本文約作于公元733年（開元二十一年），時白年約三十三，同堂弟們在春夜宴飲賦詩于安陸，并為之作序而成。
文人雅會，歡宴賦詩古己有之。西漢時梁孝王建梁苑，即梁園，又稱睢園供文人雅聚，司馬相如，鄒陽等著名賦家都曾與會，遂留名后世。東漢建安年間，曹丕等建安七子，也曾聚會鄴城，飲酒賦詩。王勃在《滕王閣序》中曾有句云，＂睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆＂，說的就是這些聚會。從此，文人聚飲，賦詩成集，成為傳統(tǒng)。東晉時，王義之續(xù)承此風，襲竹林七賢竹下飲酒清談之余韻，在蘭亭曲水流觴，飲酒賦詩結(jié)集并作序，遂成千古名文。滕王閣聚會也沿襲了這個傳統(tǒng)，王勃為之作序，也有盛名于后世。李氏家族內(nèi)部的這次聚會，則由李白作序，就是我們面前的這篇文章。
本文的關鍵詞是＂行樂＂，他圍繞著時間“春夜”，地奌＂桃花園＂，人物＂從弟＂對＂行樂＂進行了簡單但充滿了熱情和感慨的論述和說明。全文可以分成兩個部分進行解讀。
第一部分論述行樂的原因。文章一開始他先提出一個充滿時空感的命題：＂夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。＂他發(fā)揮了宏大而又奇特的想像力，思緒縱橫于天地之間，穿越了過去未來。天地就是萬物的旅舍，而眼前光陰也不過是無限時間的過客罷了。同這無限的時光來比，＂浮生若夢，為歡幾何？＂短暫的人生就像做夢似的一瞬間而已，能有多少歡愉呢？這就論述了要及時行樂的第一層原因。他下來又說，＂古人秉燭夜游，良有以也。＂秉燭夜游的典故，出于《古詩十九首》其十五：“晝短苦夜長，何不秉燭游?！辈茇А杜c吳質(zhì)書》就說：“少壯真當努力，年一過往，何可攀援！古人思秉燭夜游，良有以也?！崩畎捉栌貌茇У脑捳撌鲆皶r行樂的第二層原因，即追思和效仿古賢。然后，李白又把思緒轉(zhuǎn)到眼前，＂況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。＂陽春三月，花景如煙，大地上千紫萬紅，五彩繽紛，令人沉迷，為啥不及時行樂。如此，作者從無限時光，到追思前賢，再轉(zhuǎn)到眼下，一句一轉(zhuǎn)，層層遞進，流暢自然，毫不拖泥帶水，論述了春夜行樂的三個原因。
緊接上句，作者在第二部分描述了第二個問題，春夜如何行樂的場景。如此良辰美時，我們＂會桃花之芳園，敘天倫之樂事。＂，親人相會在艷麗的桃花園里，其樂融融。這介紹了行樂的地奌和人物。然后他又對弟兄們進行了夸贊，“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。＂說弟弟們都是像謝惠連那樣的俊秀，而自己卻獨愧對謝靈運。表似謙虛，其實不然。謝靈運是東晉南朝赫赫有名＂王謝＂二大家族中謝家最有文才者，作者以謝靈運自比，充滿了自信和活力。群才匯萃，多么美好的場景。大家＂幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。＂一邊坐在桃花叢里，欣賞著這美好春天花景和月色，一邊高談清論，輪杯開懷暢飲，飄飄欲醉。興高彩烈，文思勃發(fā)，＂不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。＂大家都作詩以舒情懷吧，作不出就依照前人之例罰酒?；ㄇ霸孪?，天倫相聚，高談闊論，輪杯賦詩，罰酒助興，作者用他那支大筆，駕熟就輕，輕輕松松地，給我們繪出了一幅天倫春夜行樂圖。
《春夜宴從弟桃花園序》同《滕王閣序》和《蘭亭集序》相比，盡管都是為宴樂詩集作序，卻存在著很大的區(qū)別。后二者的篇幅都比較長，開始都對集會的時間，地奌，人物作了介紹，特別是《滕王閣序》，在第一段還有大量的應酬性語言，這些在《春夜宴從弟桃花園序》都沒有出現(xiàn)。其次，后二者在結(jié)構(gòu)安排上都有一波三折之妙。先寫景（環(huán)境），再抒發(fā)感，再生悲，然后悲又轉(zhuǎn)樂。文章喜曲不喜平，王羲之和王勃的這種寫法，頗有曲徑探幽的效果，頗能調(diào)動人的情緒。但是《春夜序》并不分段，有樂無悲，一句一轉(zhuǎn)，如飛觴傳花，層層遞進，直到結(jié)束。廖廖幾筆，卻極具藝術(shù)感染力，使人如睹其景，如聞其聲。
二者在結(jié)構(gòu)和寫法上差異若此，何故？吾思之有二。
第一，聚會的性貭不同。蘭亭集會基本屬于朋友之間的聚會，彼此比較熟悉，右軍又年長，作為東道，行文比較隨意，所以時，地，人交待得比較簡潔，而滕王閣聚會則屬于盛會，與會之人并不互知，而王勃年輕，故有應酬之語。桃花園聚會屬于家宴，家無常禮，白又年長，故更加隨意自然，以上全免。
第二，作者年齡，氣質(zhì)和人生際遇不同。義之作序時已達知夭命之年，久經(jīng)人世滄桑，已磨去棱角，故行文從容不迫，隨意而發(fā)，而有生死之嘆。此屬于長者之言。且義家族世信道家，道家崇尚無為，所以蘭序有道家收斂之氣。王勃作序時才三十多歲，屬于少年意氣，辭華外露，幾乎句句用典，有買弄學問才華之嫌。雖嘆己之不遇，但又不喪青云之志，所以在傷感后又拉升了文章基調(diào)，屬于儒者之言。至于李白，寫此文時卻三十有九，尚未經(jīng)歷長安千金放還之事，且家人重聚，不樂何為？且李氏年生浪漫，積極樂觀，灑脫俊逸，且想象宏大，如大鵬展翅于天地之間，無拘無束。賀知章一見，驚為＂謫仙人＂，的確不虛。白序乃仙人之言也。
文章貴有氣。三序的確分咉了作者的不同氣質(zhì)。試看三人創(chuàng)作狀態(tài)。義之于酒酣狀態(tài)下意與神會，一氣而成，此神游之態(tài)也。王勃喜打腹稿，然后一揮而就，此才氣外顯也，殆人力也。至于李白，寫文章對他像玩似的，根本就不算個事，隨意而為也，殆出于天授。余嘆勃之才氣，隨右軍之道氣。至于白仙，余慕而望塵矣。
